¿Por qué las mujeres votaron por Hitler?

¿Por qué las mujeres votaron por Hitler? Adolf Hitler rodeado de simpatizantes alemanes en 1937. Editorial De Agostini

El ascenso de Hitler y el Partido Nazi en la década de 1930 se produjo tras los votos de millones de alemanes comunes, tanto hombres como mujeres.

Pero aparte de algunas figuras de alto perfil, como la guardia del campo de concentración Irma Grese y "asesina del campo de concentración" Ilse Koch, se sabe poco sobre las mujeres de todos los días que abrazaron el Partido Nacional Socialista de los Trabajadores Alemanes, conocido más comúnmente como el Partido Nazi. Los pocos datos que tenemos sobre las mujeres nazis comunes han sido subutilizados, olvidados o ignorados. Nos ha dejado una comprensión a medias del surgimiento del movimiento nazi, uno que se centra casi exclusivamente en los miembros masculinos del partido.

Y sin embargo, más de 30 ensayos sobre el tema "Por qué me convertí en nazi", escritos por mujeres alemanas en 1934, han quedado en barbecho en los archivos del Institución Hoover en Palo Alto por décadas. Estos ensayos solo fueron desenterrados hace tres años cuando tres profesores de la Universidad Estatal de Florida acordaron que los transcribieran y tradujeran. Desde entonces se han puesto a disposición digitalmente, pero no han recibido atención generalizada.

No todo el cabaret

Como estudiosos de Estudios del Holocausto, crímenes contra la humanidad y comportamiento politico, creemos que los relatos de estas mujeres dan una idea del papel de las mujeres en el surgimiento del partido nazi. También señalan hasta qué punto las actitudes de las mujeres sobre el feminismo diferían después de la Gran Guerra, un momento en que las mujeres estaban haciendo ganancias en independencia, educación, oportunidad económica y libertad sexual.

La Movimiento de mujeres alemanas había estado entre los más poderosos y significativos del mundo durante medio siglo antes de que los nazis llegaran al poder en 1933. Las escuelas secundarias de alta calidad para niñas habían existido desde la década de 1870, y las universidades alemanas eran abierto a las mujeres a principios del siglo XX. Muchas mujeres alemanas se convirtieron en maestras, abogadas, doctoras, periodistas y novelistas. En 20, alemán las mujeres obtuvieron el voto. Para 1933, mujeres, de las cuales había millones más que los hombres - Berlín tenía 1,116 mujeres por cada 1,000 hombres - votó en aproximadamente los mismos porcentajes que los hombres para Hitler y los candidatos nacionalsocialistas.

'Todos eran enemigos de todos'

Los ensayos desenterrados en la Institución Hoover dan una idea de por qué algunos de ellos lo hicieron.

La insatisfacción con las actitudes de la era de Weimar, el período comprendido entre el final de la Primera Guerra Mundial y el ascenso de Hitler al poder, está claro en los escritos de las mujeres. La mayoría de los escritores de ensayos expresan disgusto con algún aspecto del sistema político. Uno llama a los derechos de voto de las mujeres "una desventaja para Alemania", mientras que otro describe el clima político como "descontrolado" y "todos eran enemigos de todos". Margarethe Schrimpff, una mujer de 54 años que vive a las afueras de Berlín, describe su experiencia:


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“Asistí a las reuniones de todos los ... partidos, desde los comunistas hasta los nacionalistas; En una de las reuniones democráticas en Friedenau [Berlín], donde estaba hablando el ex ministro colonial, un judío llamado Dernburg, experimenté lo siguiente: este judío tuvo la audacia de decir, entre otras cosas: '¿Cuáles son los Alemanes realmente capaces de; tal vez criando conejos.

"Estimados lectores, no piensen que el sexo fuerte y fuertemente representado saltó y le dijo a este judío a dónde ir. Lejos de eso. Ningún hombre hizo un sonido, se quedaron completamente callados. Sin embargo, una mujercita miserable y frágil del llamado 'sexo débil' levantó la mano y rechazó con fuerza los comentarios descarados de los judíos; mientras tanto, supuestamente había desaparecido para asistir a otra reunión ”.

Estos ensayos fueron recopilados originalmente por un profesor asistente de la Universidad de Columbia, Theodore Abel, quien organizó un concurso de ensayos con generosos premios con la cooperación del Ministerio de Propaganda Nazi. De casi 650 ensayos, aproximadamente 30 fueron escritos por mujeres, y Abel los dejó a un lado, explicando en una nota al pie de página que tenía la intención de examinarlos por separado. Pero nunca lo hizo. Los ensayos de los hombres formaron la base de su libro, "¿Por qué Hitler llegó al poder?", Publicado en 1938, que sigue siendo una fuente importante en el discurso global sobre el ascenso nazi al poder.

Resumiendo los hallazgos de Abel, historiador Ian Kershaw escribió en su libro sobre el ascenso al poder de Hitler que mostraron que el "atractivo de Hitler y su movimiento no se basó en ninguna doctrina distintiva". Llegó a la conclusión de que casi un tercio de los hombres se sentían atraídos por la indivisible "comunidad nacional" - Volksgemeinschaft - ideología de los nazis, y una proporción similar se dejó influir por las nociones nacionalistas, súper patrióticas y románticas alemanas. Solo en una octava parte de los casos el antisemitismo era la principal preocupación ideológica, aunque dos tercios de los ensayos revelaron alguna forma de aversión hacia los judíos. Casi un quinto estaba motivado solo por el culto de Hitler, atraído por el hombre mismo, pero los ensayos revelan diferencias entre hombres y mujeres en la razón del entusiasmo con el líder nazi.

El culto a Hitler.

Para los hombres, el culto a la personalidad parece centrarse en Hitler como un líder fuerte que ataca a una Alemania que se definió por aquellos que excluyó. No es sorprendente que las mujeres, en la cúspide de la exclusión, estuvieran menos cautivadas por este componente del nazismo. Más bien, los ensayos de las mujeres tienden a referirse a imágenes religiosas y sentimientos que combinan la piedad con el culto de Hitler. Las mujeres parecen estar más conmovidas por las soluciones propuestas por el nazismo a problemas como la pobreza que por la supuesta grandeza de la ideología nazi en abstracto.

En su ensayo, Helene Radtke, una esposa de un soldado alemán de 38 años, describe su "deber divino de olvidarse de todos los quehaceres de mi casa y de prestar mi servicio a mi patria".

Agnes Molster-Surm, ama de casa y tutora privada, llama a Hitler su "Führer y salvador dado por Dios, Adolf Hitler, por el honor de Alemania, la fortuna de Alemania y la libertad de Alemania".

Otra mujer reemplazó la estrella en su árbol de Navidad con una fotografía de Hitler rodeada por un halo de velas. Estos hombres y mujeres compartieron el mensaje del nacionalsocialismo como si fuera un evangelio y se refieren a los nuevos miembros del partido como "conversos". Una de esas mujeres describe los primeros esfuerzos para "convertir" a su familia al nazismo como una caída "en suelo pedregoso y ni siquiera brotó el más pequeño retoño verde de comprensión". Más tarde fue "convertida" a través de conversaciones con su cartero.

Los ensayos no solo sirven como curiosidades históricas, sino como una advertencia sobre cómo la gente común puede sentirse atraída por la ideología extremista en un momento de angustia social. Lenguaje similar ha estado acostumbrado a describir el clima político actual en los Estados Unidos y otros países. Quizás, como algunos hacen hoy, estas mujeres creían que todos los males de su sociedad podrían resolverse mediante la restauración de su nación a un estado percibido de gloria anterior, sin importar el costo.

Sobre el Autor

Sarah R. Warren, Ph.D. estudiante, Florida State University; Daniel Maier-Katkin, profesor de criminología y justicia penal, Florida State Universityy Nathan Stoltzfus, Dorothy y Jonathan Rintels Profesor de Estudios del Holocausto, Florida State University

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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