¿Por qué el regreso del fascismo es la pregunta equivocada?

democracia Benito Mussolini en Milán. Wikimedia, CC BY-SA

Cuando un grupo de aspirantes ultranacionalistas se reunieron en Milán en 1919 para escuchar al líder de la marca de fuego. Benito Mussolini Habla, se convirtieron en parte de un momento infame en la historia. Allí, Mussolini presentó el manifiesto fundacional de una improbable puesta en marcha política radical. Su nombre era Fascio di Combattimento, el humilde precursor del fascismo que fue adoptado como el nombre del movimiento dos años después.

Un siglo después de la reunión, y después de décadas en el desierto político, el "fascismo" está de vuelta en las noticias, no solo como memoria histórica sino también como una creciente amenaza contemporánea. Desde la sensacional victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de 2016 en EE. UU., La pregunta "¿vuelve el fascismo?" Se ha expresado muchas veces. También es cada vez más fuerte con cada victoria para los populistas como Jair Bolsonaro en Brasil o Matteo Salvini en Italia.

La pregunta es comprensible y legítima. También es en gran medida engañoso. La actual explosión de incivilidad en la vida cotidiana y la hostilidad hacia los principios liberales internacionales puede ilustrar sorprendentes similitudes con el medio político y social de los años de entreguerras. Pero esto no significa que sea el fascismo 2.0, ni es el problema principal por el que deberíamos preocuparnos.

Gritando más fuerte

Los populistas parecen estar ganando el juego de la comunicación, gritando cada vez más fuerte y promoviendo cada vez más. mensajes divisivos. En el proceso, también recogen más y más votos en las encuestas. Mientras tanto, las minorías enfrentan crecientes ataques verbales y, a veces, físicos. Si el populismo contemporáneo habla y se comporta como "fascismo", entonces es probable que sea fascismo.

Pero si el enfoque se coloca principalmente en el nombre de Trump u otras luminarias de la reacción anti-liberal actual, el enfoque se desplaza a "ellos" y desvía la atención del corazón del problema. nuestra Sociedades y creencias propias. Consideramos que el desafío proviene de una especie de extremismo que nos es ajeno y extraño. Esto es obsesionarse con el resultado en lugar de la causa.

De hecho, el auge actual del populismo y el iliberalismo es, en la actualidad, solo una reacción violenta "desde dentro". Estos movimientos son una reacción a la arrogancia y fallas de la política liberal dominante. Exponen su fractura de legitimidad popular y su creciente incapacidad para abordar las causas más profundas de la desafección.

Si uno desea intercambiar analogías históricas, entonces debe recordar que ningún "fascista" tomó el poder por aclamación popular en los años de entreguerras. Solo fueron propulsados ​​a ella por Debilidades en el sistema democrático. y por errores serios y errores de cálculo de las propias élites liberales. Puede ser tentador enfatizar demasiado el éxito del fascismo de entreguerras para derribar el sistema liberal en el centro y el sur de Europa en los 1930. Pero también es igualmente reconfortante hablar del ascenso del fascismo como una mera amenaza para la desintegración liberal en lugar de su síntoma.


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Al final, no importa mucho si Trump o Viktor Orban de Hugary Es "fascista" o algo más. Lo que importa es si pueden manipular efectivamente las disfunciones existentes y muy reales de los sistemas políticos liberales y las ansiedades de las sociedades principales para normalizar la invencibilidad venenosa hacia grupos minoritarios y no nativos. Importa si pueden explotar las debilidades para cerrar mentes y fronteras y revivir una visión estrecha de la comunidad que excluye, silencia y persigue a quienes considera arbitrariamente ajenos y amenazadores.

Complacencia desafiante

El histórico deja vu puede estar en otro lugar, no en los llamados extremistas o populistas, sino dentro de la corriente principal. Al igual que los 1930, las elites liberales pueden haber sobreestimado la fuerza y ​​la aceptación social de los valores liberales. Es posible que hayan sido complacientes con la ubicuidad del autocontrol civil, la empatía hacia los demás y la interdependencia. Fascistas o no, la marca actual de los populistas no liberales y sus partidarios crecientes se deleitan con las profundas contradicciones que todavía están presentes en la sociedad dominante y la arrogante complacencia de las elites liberales. Al hacerlo, también rompen un tabú tras otro y abren una serie de posibilidades inimaginables e inverosímiles para una acción radical en el futuro cercano.

En uno de sus primeros discursos como líder del todavía marginal Partido Nacional Obrero Alemán Socialista, Adolf Hitler reflexionó sobre el papel de su partido y su liderazgo. Dijo que su objetivo era "proveer la espada", que muchos más podrían ejercer cada vez más ferozmente contra sus enemigos percibidos. El mundo ahora está una vez más lleno de personas carismáticas capaces de tomar esa espada. Lamentan la supuesta decadencia de la civilización y evangelizan un futuro alternativo de renovación nacional y grandeza. Están predicando a un cuerpo engañosamente grande de conversos, la gran mayoría de los cuales no son extremistas sino que habitan en la sociedad en general. Están creando viejos miedos, prejuicios arraigados y nuevas inquietudes acerca de “Invasiones” y dilución de identidad. También proporcionan las herramientas y la audiencia para que otros puedan ir mucho más lejos por ese camino radical y agresivo.

Sean lo que sean, estas personas nos confrontan con las fallas de nuestro sistema político y las numerosas contradicciones en nuestras sociedades dominantes que a menudo se ignoran o se someten a un cepillado. Deben detenerse, pero solo abordando las causas sociales más profundas de lo que hace que su mensaje sea atractivo para muchos otros: creciente desconfianza en la política, resentimiento ante el rápido ritmo de cambio, dificultades en la vida cotidiana.

Los éxitos de los populistas contemporáneos deberían recordar a todos que el fascismo puede haber sido aplastado en 1945, como se ha dicho a menudo en las sociedades de posguerra desde entonces; sin embargo, las fuerzas políticas, sociales y culturales que lo sustentaron en primer lugar nunca desaparecieron. Esta es quizás la "lección" más útil de la historia: que no hay victorias finales, o derrotas.La conversación

Aristóteles Kallis, Catedrático de Historia Moderna y Contemporánea, Keele University

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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