Por qué algunas personas creen en las conspiraciones de coronavirus

Por qué algunas personas creen en las conspiraciones de coronavirus Shannon Rose, a la izquierda, se unió a otros manifestantes que pidieron al gobernador Gavin Newsom que pusiera fin a las órdenes de quedarse en casa durante una protesta en el capitolio estatal en Sacramento, California, el 9 de mayo de 2020. (Foto AP / Rich Pedroncelli)

La amenaza existencial que enfrentamos en este momento podría explicar la proliferación de teorias de conspiracion, ideologías políticas extremas y #Reapen protestas.

La gente desafía las órdenes gubernamentales de refugio en el lugar y las prácticas de higiene relacionadas con la pandemia en respuesta al terror que representa el riesgo de muerte.

Investigo nuevos movimientos religiosos y estudio las relaciones entre la muerte y la tecnología. Si bien es solo una respuesta entre muchos, la ansiedad por la muerte puede ofrecer alguna idea sobre el creciente coronavirus cultura de las guerras.

El primer ministro Doug Ford se refirió a los manifestantes que pidieron el fin del bloqueo de COVID-19 "yahoos". Y ese comentario ahora ha inspirado un éxito musical viral.

Teorías de la conspiración como gestión de riesgos.

El psicólogo social Sheldon Solomon argumenta que las personas emplean estrategias de gestión de riesgos para mitigar el terror de la finitud humana. Es decir, en circunstancias normales, podríamos dejar de pensar en la muerte; podríamos recurrir a las promesas de biomedicina que prolongan la vida o podríamos unirnos a un gimnasio, todo en un intento de extender nuestra mortalidad.

La necesidad de tranquilidad ante la mortalidad ofrece una idea de por qué las teorías de la conspiración vacunas masivas, encubrimientos del gobierno, implantes de microchip y hospitales vacíos están involucrando nuevas audiencias.


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Cuando el riesgo es más directo y cuando las amenazas a nuestra vida están más presentes, podríamos buscar garantías de nuestra inmunidad a la muerte a través de más medidas extremas como manifestarse contra un bloqueo.

A pesar de la evidencia, los teóricos de la conspiración están vinculando falsamente la propagación de COVID-19 con la implementación de redes celulares 5G. En el Reino Unido, más de 50 torres 5G han sido destruidas. Cuatro torres 5G fueron incendiado en Québec. Y los trabajadores de banda ancha en el Reino Unido están siendo escupido y apuñalado por teóricos de la conspiración.

Estos no son los únicos actos extremos que representan una amenaza para la salud pública relacionada con las conspiraciones. Los influencers de las redes sociales se han filmado lamiendo asientos de inodoro como un "desafío de coronavirus". En abril, un ingeniero intentó embistiendo su tren contra un buque hospital naval en Los Ángeles, creyéndolo incorrectamente como parte de una conspiración del gobierno. Y el movimiento anti-vaxxer es falta de información que y etiquetar COVID-19 como "plandemic" fabricado. (No lo es.)

Reabrir protestas y la negación de la muerte.

Nuestra relación con la muerte es paradójica, escribe el filósofo francés. Françoise Dastur. Manejamos nuestras ansiedades corriendo hacia la muerte, arriesgando nuestras vidas a través de deportes extremos, por ejemplo, pero al mismo tiempo organizamos nuestras vidas para ignorar la muerte. Si sobrevivimos corriendo un maratón o paracaidismo, superamos simbólicamente nuestra naturaleza mortal.

A medida que aumentan las tasas de mortalidad por coronavirus, #Reabrir manifestantes En las ciudades estadounidenses y canadienses están pidiendo un retorno a la normalidad económica y social, argumentando que nuestras libertades están restringidas por las órdenes de refugio en el lugar. Ponerse en peligro al asistir a un rally #Reopen, o al lamer el asiento del inodoro, podría verse como su propio tipo de deporte extremo, uno en el que las personas demuestran lo último la verdad de su ideologías políticas, mientras que simbólicamente demuestra su invencibilidad.

Los manifestantes #Reopen están ignorando directamente un tipo de muerte, la de los comunidades marginadas afectado desproporcionadamente por coronavirus. Similar a las garantías privilegiadas de algunos expertos conservadores ese coronavirus no representa peligro porque lo hará -unicamente- matar a los ancianos, diabéticos y "enfermos", los llamados a reabrir los salones de belleza y otros servicios no esenciales ignoran las desigualdades raciales y los trabajadores vulnerables que trabajan en estas instalaciones.

Coronavirus como suciedad fuera de lugar

En su cuenta del tabú y la limpieza, antropóloga Mary Douglas exploró cómo las sociedades a menudo se organizan en torno a sus normas de higiene, escribiendo:

"Las ideas sobre separar, purificar, demarcar y castigar las transgresiones ... imponen el sistema a una experiencia inherentemente desordenada".

Como Douglas argumentó, creamos límites como una forma de lidiar con cosas que caen entre las grietas de nuestras categorías conceptuales. Los peligros de COVID-19 son reales, pero muy parecidos llama al arrepentimiento Durante las epidemias antiguas, los rituales de contención también son simbólicos y culturalmente significativos. Y la falta de contención amenaza el orden social.

Por qué algunas personas creen en las conspiraciones de coronavirus Cartel del Departamento de Salud de Canadá. (Archivos provinciales de Alberta)

El distanciamiento físico, el lavado de manos, el uso de máscaras protectoras y la aplicación de desinfectante para manos son pasos pragmáticos para mantenernos seguros a nosotros mismos y a nuestras comunidades. Sin embargo, estos también son intentos de lidiar con la incertidumbre existencial al poner límites alrededor de un virus que no podemos controlar.

Nuestra amenaza existencial común

De acuerdo con El teórico de medios canadiense Marcel O'Gorman, ignorar la mortalidad es el objetivo existencial común de los humanos. Si bien existe una diferencia radical entre lavarse las manos y lamer los asientos de los inodoros de los aviones, ambos existen dentro de un continuo de gestión de riesgos. Si podemos demostrarnos a nosotros mismos que no tenemos nada de qué preocuparnos, ¿tal vez no tendremos nada de qué preocuparnos?

La realidad, por supuesto, es que hay mucho para ser ansioso por el momento. Se han extinguido más de 320,000 vidas, la gente muere sola dentro de hospitales y hogares de ancianos, y pautas de distanciamiento físico dejar a las familias en duelo sin sistemas de apoyo social.

Como la suciedad, el coronavirus es materia fuera de lugar: una amenaza invisible para el orden social y la vida individual.

El coronavirus es un recordatorio de la continuación desconocimiento de tanto en nuestro mundo. Al final, los teóricos de la conspiración, de mentalidad cívica e incluso el "covidiots"Todos comparten algo en común: la inevitabilidad de la muerte.La conversación

Sobre el Autor

Jeremy Cohen, Candidato Doctoral, Estudios Religiosos, Universidad McMaster

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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