Dos mujeres se abrazan antes de colocar flores en el monumento de la Estrella de David frente a la Sinagoga del Árbol de la Vida, dos días después de un tiroteo masivo en Pittsburgh, Pensilvania. Jared Wickerham / AAP

Hace unas semanas (noviembre 2018), mis padres se despertaron y encontraron una gran esvástica naranja pintada en una tabla de madera fuera de su casa en Sydney. Tenemos una mezuzá pegados a la entrada de la puerta delantera, el "dauber" sabía que éramos un hogar judío. En ese momento, mis padres estaban enojados y tristes más que asustados.

La experiencia de mi familia no puede compararse con el odio que estalló en Pittsburgh hace varias semanas, cuando los feligreses de 11 en la Sinagoga del Árbol de la Vida fueron asesinados simplemente porque eran personas judías que asistían a la oración. Pero estamos viviendo en un período de odio creciente dirigido a minorías de todo tipo, y el antisemitismo es en aumento a traves del globo.

El pistolero de la sinagoga de Pittsburgh, Robert Bowers, se enfureció en las plataformas en línea que los judíos eran "invasores" tratando de desestabilizar los Estados Unidos. Eran, dijo, "una infestación" y "el mal". Los comentarios de Bowers arrojan a los judíos en el papel de peligrosos revolucionarios para destruir la civilización occidental. Esta ha sido durante mucho tiempo una perspectiva básica del antisemitismo.

En mi investigación, he estado estudiando las imágenes antisemitas que eran comunes en Viena a principios del siglo pasado. Estas imágenes estereotipadas sirvieron para vilipendiar a los judíos, culminando con la eliminación de la mayoría de los judíos de Viena en 1938.

Creo que es importante que reflexionemos sobre estas imágenes perturbadoras para considerar cómo la “integración” de ideas e imágenes antisemitas en los medios populares puede tener terribles consecuencias.

Caricaturas en la prensa vienesa fin-de-siècle

A principios de siglo, la capital austriaca fue el hogar de la tercera población judía más grande de Europa, después de Varsovia y Budapest. Con casi el 9% de la población de Viena, los judíos eran una minoría altamente visible. También fueron una fuente constante de conversación y temor dentro de los ámbitos político y cívico de Viena.

Las caricaturas antisemitas y los bocetos literarios en la prensa vienesa se extendieron desde finales del siglo 19 hasta la anexión alemana de Austria en marzo, 1938.

Las caricaturas presentaban una variedad de mensajes que caracterizaban a los judíos en una serie de roles negativos: como el binario opuesto a la moralidad y la virtud arias, como un parvenus que robaba dinero, o como un intento de apoderarse de gran parte de la ciudad. Lo que todos estos estereotipos tenían en común era su caracterización del pueblo judío como otro que no pertenecía a la sociedad europea.

Una caricatura de la revista satírica quincenal extensamente leída vienesa Kikeriki, publicada en 1900, comenta sobre la presencia de judíos en eventos sociales de élite.

Caricatura de la revista satírica Kikeriki. autor proporcionado

Representa a hombres y mujeres judíos ridiculizados por sus supuestas características raciales (una visión fuertemente influenciada por la popularidad de la eugenesia y el darwinismo social durante este período) y, al satirizar los estilos populares de baile en las pelotas de élite de la ciudad, implica que los judíos dominaron los círculos de élite vieneses. El título de la imagen no hace referencias abiertas a los judíos, pero los estereotipos visuales habrían dejado muy claro a los lectores de qué se trataba esta imagen.

Otra caricatura de 1890 en Figaro (que no debe confundirse con el popular diario francés Le Figaro) muestra a dos hombres reunidos en una concurrida calle vienesa. Uno de los hombres, un visitante, le pregunta a un local si sería tan amable de señalar el Judengasse [Calle de los judíos]. El último responde: "Quizás puedas decirme dónde no está".

La escena detrás de estos dos caballeros está llena de personajes dibujados con estereotipos corporales judíos comunes: grandes narices en forma de gancho, cabello oscuro y rizado y labios gruesos.

Aunque en este momento la mayoría de los judíos que vivían en Viena hablaban alemán y eran adherentes a la cultura secular alemana, la figura de la Ostjude (Judío del este) fue una característica típica de estas caricaturas. Caricaturistas antisemitas, editores de periódicos y políticos aprovecharon el temor relacionado con una creciente migración judía desde las tierras de la corona oriental de Austria y los pogromos del Imperio ruso.

A pesar del hecho de que los judíos de habla yiddish, ortodoxos y vestidos tradicionalmente nunca representaban a la mayoría de la población judía de Viena, los dibujos animados a menudo los describían como descendientes en masa a una confiada ciudad "alemana".

Las caricaturas representaban a menudo a los judíos que descendían "en masa" en una ciudad. autor proporcionado

Otras caricaturas que lamentaban la "judificación" de Viena dieron paso a aquellos que especulaban sobre la venganza que se entregaría a los judíos; No necesariamente violencia y asesinato, sino otras formas como el destierro de la ciudad y sus arenas sociales y políticas.

'Jewificación' y venganza hoy

Los efectos de esta tradición de representación antisemita son claros. A los hombres y mujeres promedio les costó muy poco atraer a sus vecinos y colegas judíos después de la Alemán anschluss en marzo 1938.

Muchos judíos vieneses tuvieron suerte de escapar. Algunos, justo debajo de 2,000, encontraron un refugio en Australia. Desde entonces, como muchos otros refugiados y migrantes, han contribuido al desarrollo económico, cultural y político de la cultura australiana en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial.

Sin embargo, los temas de "judificación" y venganza expresados ​​en estas caricaturas son, lamentablemente, aún hoy relevantes.

En sus comentarios en línea, por ejemplo, Bowers tenía condenó a la Sociedad Hebrea de Ayuda al Inmigrante (HIAS) - un grupo de apoyo y defensa de refugiados judíos fundado en Nueva York en 1881 - para "atraer invasores".

El filántropo judío de origen húngaro George Soros, mientras tanto, ha sido el objetivo de demonización antisemita. Y en Charlottesville el año pasado, cientos de hombres blancos en su mayoría jóvenes marcharon con antorchas cantando el eslogan nazi "Sangre y suelo" y "Los judíos no nos reemplazarán".

La forma en que hablamos y representamos a otros en los medios de comunicación y el discurso social perpetúa los estereotipos de larga data y, en última instancia, anima a los individuos llenos de odio. Es por esta razón que debemos mirar hacia el pasado y aprender de él.

Sobre el Autor

Jonathan C. Kaplan, doctorando candidato, Universidad de Tecnología de Sydney

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

Libros relacionados

at InnerSelf Market y Amazon