Lección de Pittsburgh: El odio no emerge en un vacío

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Lección de Pittsburgh: El odio no emerge en un vacío
Vigilia realizada en la sección Squirrel Hill de Pittsburgh para víctimas de disparos, octubre 27, 2018.
AP / Gene J. Puskar

Alimentada por un antisemitismo virulento, la paz del sábado se rompió el fin de semana pasado cuando Miembros de 11 de la comunidad judía de Pittsburgh fueron asesinados en una sinagoga donde se habían reunido para celebrar un nacimiento, orar y estudiar.

Como un erudito que estudia la comunidad judía y tiene estrechos vínculos con Pittsburgh, la tragedia se siente muy personal. Pero no es solo una tragedia personal o judía, ni es un problema solo para aquellos que son parte de comunidades religiosas.

Como sociedad, corremos el riesgo de que nos acostumbremos a un tipo particular de violencia: los disparos masivos y los bombardeos que son Ocurre con frecuencia creciente.

Desde escuelas y lugares de culto hasta restaurantes y clubes nocturnos, este tipo de violencia es ahora tan frecuente que ya no es sorprendente. Que podría suceder en Squirrel Hill, el vibrante centro de la comunidad judía de Pittsburgh y un vecindario. Totalmente integrado con el resto de la ciudad., es una señal de que podría suceder en cualquier lugar.

Llegar a la raiz

Existen muchas explicaciones de la tendencia de la sociedad estadounidense a la violencia, pero son claramente inadecuadas.

La mayoría de las explicaciones ejemplifican lo que los psicólogos sociales llamamos "error fundamental de atribución. ”Se centran en culpar a los individuos, no en la situación.

Estos incidentes son vistos como el trabajo de individuos psicológicamente perturbados que solo pueden verse limitados por la fuerza física y las amenazas de castigo.

Sin duda, quienes cometen crímenes atroces de violencia son personas perturbadas. Pero pasar por alto cómo nuestra sociedad ha permitido que la violencia se convierta en algo excepcional y que las ideas de odio sean aceptables, es ignorar una causa raíz.

El alboroto asesino que tuvo lugar en Pittsburgh no es el primer incidente de violento antisemitismo en Estados Unidos, pero parece ser el peor. Para los judíos, es un doloroso recordatorio de que la violencia física provocada por el odio antijudío, que creíamos que se había erradicado a raíz del Holocausto, sigue siendo una amenaza para la vida judía.

Como un virus que muta, el antisemitismo contemporáneo ha asumido nuevas formas, incluidos esfuerzos. equiparar a israelíes judíos con nazis. Pero los tropos reconocibles resurgen, en particular, yace sobre Control judío de los medios y la economía..

Lo que tenemos en común.

En el caso del ataque de la sinagoga de Pittsburgh, el La motivación parece haber sido el odio de una organización fundada por judíos. llamado HIAS ahora, pero que fue fundada como el Sociedad de Ayuda al Inmigrante Hebreo. Establecido a fines del siglo 19 para ayudar a los inmigrantes judíos que huyen de pogromos en Europa del Este, en los últimos años, HIAS ha centrado su atención en ayudar a los inmigrantes de todo el mundo.

Sin duda, solo un individuo desquiciado asesinaría a judíos inocentes debido al trabajo de una organización fundada por judíos. Al mismo tiempo, estamos en un momento en la historia de Estados Unidos cuando El debate político sobre la inmigración se ha vuelto feo y divisivo..

Ha surgido un ambiente tóxico alimentado por el discurso del odio, donde los individuos y los grupos son culpados por nuestros males sociales. Los ejemplos incluyen el envío de tropas a la frontera para bloquear la entrada de los migrantes de Centroamérica, que se llaman "Ilegales" por activistas anti-inmigrantes y quien el presidente dice traer Crimen y drogas ilegales y cometeran asalto sexual..

Enfatizar nuestra concordancia es tanto un ideal estadounidense como la esencia del judaísmo. A raíz de la Pittsburgh disparando, vigilias personas de muchas religiones atendidas y dirigidas estaban apareciendo en espacios públicos de todo el país, dando forma al lema original de nuestro país, "E Pluribus Unum" que se traduce en "de muchos, uno".

En el judaísmo, la idea de que somos responsables el uno del otro es fundamental para la forma en que se supone que los judíos piensan sobre sí mismos.

Este momento de dolor por las vidas perdidas y la preocupación por la recuperación de quienes resultaron heridos debería ser una oportunidad para que pensemos en cómo nos vemos unos a otros.

Es demasiado fácil culpar a otros individuos y grupos por los problemas que experimentamos. Es más difícil, y tal vez no natural, vernos a nosotros mismos como parte del problema. Necesitamos crear un ambiente donde los actos de violencia no sean aceptados y el odio no sea tolerado.

Diferentes formas de hablar con los demás.

Como científico social que estudia la relación entre grupos religiosos y étnicos, y temas como el antisemitismo, está claro que junto con aceptar la responsabilidad de nuestros conciudadanos, debemos encontrar diferentes maneras de hablar con los demás. Hay formas de debatir y dilucidar en lugar de negar.

Hace casi 2,000 años, hubo discusiones acaloradas entre dos escuelas de pensamiento, Hillel y Shamai, sobre cómo interpretar la ley judía. Los discípulos de Hillel fueron, por su tiempo, liberales, y los seguidores de Shamai, conservadores.

Después de una intervención celestial para resolver sus disputas, se decidió que Hillel sería seguido. Ambas posiciones se consideraron correctas, pero los seguidores de Hillel reconocieron a Shamai, incluso cuando llegaron a una conclusión diferente.

Los practicantes de la retórica política actual podrían prestar atención a esta antigua lección.

Mientras la comunidad judía de Pittsburgh lamenta la pérdida de sus familiares y amigos, es tentador considerar estos asesinatos como algo lejano. Debido a que aparece como la rabia de una persona equivocada, parece ser algo que los estadounidenses están casi sin poder abordar.

Pero el odio no emerge en el vacío, ni la violencia gana aceptación si no hay consenso social.

Sin lugar a dudas, los estadounidenses necesitarán encontrar nuevas formas de responder a las personas que infringen las leyes y los tabúes sociales. La tarea más grande es crear una cultura que valore nuestras diferencias, pero que reconozca nuestra responsabilidad de cuidarnos unos a otros.

Sobre el AutorLa conversación

Leonard Saxe, profesor de Estudios Judíos Contemporáneos y Política Social, Brandeis University

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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