Por qué la radicalización no es solo una táctica terrorista

Por qué la radicalización no es solo una táctica terrorista

La palabra radicalización ha sido secuestrada por la guerra contra el terrorismo y se ha vuelto intercambiable con el extremismo. Pero la radicalización está ocurriendo en nuestros pueblos y ciudades todos los días, ya que los adolescentes y niños marginados, aislados de la oportunidad, se unen a las pandillas callejeras. Algunos finalmente escalan la escalera del crimen en grupos del crimen organizado buscando algún tipo de pertenencia.

La única manera de lidiar con este tipo de radicalización es llegar a la raíz del problema. Solo entonces existe la esperanza de abordar la cuestión más amplia del extremismo, no solo en el pensamiento religioso, sino también en las motivaciones delictivas a una edad temprana. Un informe del Policía Montada Real Canadiense radicalización definida como:

El proceso por el cual las personas, generalmente jóvenes, son introducidas en un mensaje abiertamente ideológico y un sistema de creencias que fomenta el movimiento desde creencias moderadas y convencionales hasta visiones extremas.

En los últimos años, los medios han tendido a centrarse en el fundamentalismo religioso o político como el criterio definitorio de la radicalización, impulsando la idea de que el fenómeno está directamente relacionado con el terror. Sin embargo, mi investigación sobre cultura callejera on Merseyside, ha demostrado cómo el proceso de reclutamiento de nuevos miembros de pandillas podría clasificarse como una forma de radicalización.

Los nuevos reclutas se sienten atraídos por el crimen, desviándose de la ideología dominante "directa y estrecha" que no los beneficia debido a la desigualdad social y problemas alrededor de la pobreza. Más específicamente, la falta de oportunidades reales causadas por el desempleo y un programa de austeridad del gobierno que es servicios de corte y causando pobreza infantil a elevarse.

Estos factores hacen que ciertas áreas, como las haciendas municipales, sean aún más sombrías e impulsen a los jóvenes hacia la única oportunidad que se les abre: los oscuros recovecos de la criminalidad. En efecto, es un escenario ideal para desencadenar problemas de personalidad psicológica. El neuropsicólogo líder de Cambridge, Simon Baron-Cohen, ha destacado lo que puede ocurrir cuando las personas que han sufrido privaciones a largo plazo se separan socialmente del mundo.

Para Baron-Cohen, esto puede dar como resultado lo que él llama "Empatía Erosión". Cuando ocurre esta situación, los jóvenes tenderán a concebir sus propios medios para alcanzar objetivos materiales y, en la mayoría de los casos, esto generalmente significa renunciar a la compasión por los demás, otros que forman la mayoría respetuosa de la ley, optando en cambio por unirse como iguales. pares con mentalidad que forman grupos callejeros "desviados".

Una vez que se unen a una pandilla, también existe el atractivo seductor de cometer un crimen por la emoción del riesgo y por la necesidad de escapar de la banalidad monótona de la vida en el patrimonio del consejo. Es un fenómeno que los criminólogos han llegado a reconocer como "borde".

El código de la calle

El común denominador común para el reclutamiento de estos grupos, ya sea que sus motivos sean políticos, religiosos o criminales, puede considerarse un aislamiento social. Ha quedado claro que algunas personas que se convierten en víctimas de la radicalización religiosa son en verdad solitarias o llamadas "Lobos solitarios".

Pero, en el mismo contexto, al analizar las pandillas callejeras, los comentaristas sociales y académicos señalan a las personas que se han privado de sus derechos, que están socialmente excluidas y marginadas. El grupo de expertos predominantemente de derecha, el Centro para la Justicia Social, escribió una revisión en profundidad de pandillas callejeras en el Reino Unido que describe a una generación de jóvenes que se han "alienado de la sociedad mayoritaria". Establece que estos jóvenes han "creado su propia sociedad alternativa: la pandilla". Y viven según las reglas de la pandilla, el 'código de la calle' ".

Con esto en mente, ahora se deben considerar diferentes tipos o niveles de radicalización. Los ejemplos de pandillas callejeras y grupos del crimen organizado muestran cómo existen temas similares con individuos que se vuelven vulnerables a ser absorbidos por una contracultura alternativa, potencialmente violenta, a través de los mismos desencadenantes sociales y psicológicos centrales.

Mi estudio involucró entrevistas con jóvenes de 22 que habían estado involucrados en pandillas callejeras. Evidente en el caso de cada joven era el mismo tipo de características sociales y psicológicas que inicialmente se habían desencadenado por sentimientos de aislamiento comunitario. Todos necesitaban ser parte de un grupo y muchos fueron influenciados tanto por internet como por un mentor mayor que ya formaba parte de una pandilla.

El uniforme y la presión

Una vez en la pandilla, otros factores psicológicos se afianzan, como la "desindividualización" o la pérdida de la autoconciencia y la identidad personal. El efecto de los miembros de pandillas que usan ropa similar puede proporcionarles la capacidad de mezclarse con el grupo y la libertad de comportarse de una manera que no lo haría como individuo. En Liverpool, el uso de un código de vestimenta completamente negro compuesto por sudaderas con capucha, un gorro de estilo militar, pantalones de chándal y zapatillas se ha convertido en el uniforme estándar para un miembro de la pandilla. Tomados en conjunto, el joven miembro de la pandilla se convierte en "soldado callejero"Y se mezcla con la masa rebelde.

El gobierno central y las autoridades locales podrían haber ayudado a combatir y reducir la radicalización mucho antes del surgimiento de Al Qaeda or IS simplemente centrándose en cuestiones domésticas, como la privación social y cultural y, en particular, la diversidad y la inclusión.

Mis observaciones de la finca de Stockbridge Village en Knowsley, Liverpool - marcada como "nuevo tipo de gueto"Por The Economist: resalte los apretados lazos de la patria y la alienación racial de los barrios del centro de la ciudad. Como resultado, vemos gente joven en áreas como esta que se vuelven ambientalmente introvertidas y territoriales, adoptando una mentalidad de "nosotros contra ellos" donde el crimen se convierte en la única manera de atravesar la vida.

La conversaciónSolo al remodelar el paisaje social de estas comunidades, al crear una mayor diversidad, igualdad y oportunidad a través de la inclusión, podemos esperar desarrollar una mayor resistencia al pensamiento radical de naturaleza violenta en todos los niveles.

Sobre el Autor

Robert F. Hesketh, profesor de Justicia Criminal, Liverpool John Moores University

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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