La compasión es un verbo, no un sentimiento

compasión

Como Thich Nhat Hanh, el monje Zen vietnamita, señala: "La compasión es un verbo". No es un pensamiento o un sentimiento sentimental, sino más bien un movimiento del corazón. Como se define clásicamente en Pali, la compasión es "el temblor o el temblor del corazón". ¿Pero cómo conseguimos que nuestros corazones hagan eso? ¿Cómo "hacemos" la compasión?

La compasión nace de la bondad amorosa. Nace de conocer nuestra unidad, no sólo pensar en ello o que deseen que así fuera. Nace de la sabiduría de ver las cosas exactamente como son. Pero la compasión también surge de la práctica de la inclinación de la mente, de refinar nuestra intención. El Dalai Lama dijo una vez: "Yo no sé por qué la gente como yo tanto. Debe ser porque yo trato de ser compasivos, a tener la bodhicitta, la aspiración de la compasión." Él no reclama el éxito - afirma el compromiso de realmente tratando.

La compasión o el miedo?

¿Hay alguna diferencia, en calidad o cantidad, entre la compasión a cualquiera de nosotros puede sentir y la compasión del Dalai Lama? ¿Es que él experimenta momentos más compasivas en una fila? ¿O es la calidad real de la compasión diferente?

Si bien esto puede ser visto desde diferentes perspectivas, un punto de vista tradicional diría que de un momento de compasión a cualquiera de nosotros se siente es tan puro, tan profundo, tan directa como la de cualquier otra persona, pero lo que pasa es que podamos perder el contacto con más a menudo. Nos distraemos, nos olvidamos, nos vemos atrapados en otra cosa, o confundimos otro sentimiento para el estado de la compasión.

Puede ser que a veces pienso que nos estamos sintiendo compasión, cuando en realidad lo que estamos sintiendo es el miedo. Es posible que tenga miedo de tomar una acción, para hacer frente a una persona o una situación, a ser fuertes o para llegar. Bajo la apariencia de creer que estamos siendo amables y compasivos, nos contenemos. Desde la perspectiva budista, esta falta de esfuerzo por aliviar el sufrimiento propio o de otro se considera como falta de coraje. Porque no es fácil ver por falta de valor en sí mismo, preferimos pensar que estamos siendo compasivos en lugar de miedo.

La compasión o sentimiento de culpa?

Otro estado de ánimo que a menudo se confunde con la compasión es la culpa. Cuando vemos a alguien que está sufriendo, mientras que son bastante felices, o si somos felices de una manera que otra persona no lo es, interiormente, puede sentir que no merecemos la felicidad, o que debemos detener nuestra felicidad por compasión para el otro. Pero la culpa, en la psicología budista, se define como un tipo de auto-odio y una forma de ira.

Es cierto que hay momentos en los que reconocen que han actuado torpemente, y nos sentimos preocupación y remordimiento. Este tipo de remordimiento puede ser importante y la curación. Esto es en contraste con la culpa que sentimos como un estado de contracción, en el que sin cesar revisar lo que podría haber hecho o dicho en el pasado. En este estado de la culpa nos convertimos en el centro del escenario, en lugar de actuar para servir a los demás, actuamos para deshacerse de la culpa y por lo tanto sólo nos sirven. La culpa drena nuestra energía, mientras que la compasión nos da la fuerza para llegar a ayudar a los demás.

Moviéndose Hacia la Verdadera Compasión

compasión es un verbo

Con el fin de dejar de lado los sentimientos de miedo y culpa, y pasar a la verdadera compasión, tenemos que ver sin vacilación todo lo que puede estar sintiendo o haciendo. Una de las virtudes de la conciencia es que puede simplemente mirar sin juzgar lo que estamos experimentando. No tener miedo del miedo o la culpa, podemos decir: "Oh, sí, eso es el miedo, que es la culpa, eso es lo que está sucediendo ahora mismo." Y entonces podremos restablecer nuestra intención de ser compasivos.

Cuando practicamos la compasión, podemos cometer el error de tratar de poner una capa de cuidado en la parte superior de lo que realmente estamos sintiendo: "No debo tener miedo, no debe sentirse culpable, lo único que debe sentir compasión, ya que es mi dedicación. " Es importante recordar, sin embargo, que la claridad en el corazón de la compasión proviene de la sabiduría. No tenemos que luchar para ser alguien que no somos, odiarnos a nosotros mismos por nuestros sentimientos confusos. Ver con claridad lo que está sucediendo es el caldo de la que surgirá la compasión.

¿Qué es lo más importante es la intención inquebrantable de la mente para ver a través de la raíz del sufrimiento. Necesitamos la fuerza, el coraje y la sabiduría para poder abrir tan profundamente. Y luego, la compasión puede salir.

Así que amarnos a nosotros mismos podemos amar a otros

El estado de compasión es completo y sostenible; la mente compasiva no se rompe o se hace añicos al enfrentar estados de sufrimiento. Es espacioso y resistente. La compasión se nutre de la sabiduría de nuestra interconexión. Esta comprensión trasciende un martirio en el que habitualmente pensamos solo en los demás, sin preocuparnos por nosotros mismos, y trasciende un interés egocéntrico en el que solo nos preocupamos por nosotros mismos y nunca nos preocupamos por los demás. La sabiduría de nuestra interconexión surge de la mano de aprender a amarnos verdaderamente a nosotros mismos.

El Buda dijo que si realmente nos amamos a nosotros mismos, nunca haríamos daño a otro. Porque al dañar a otro, disminuimos quiénes somos. Cuando podemos amarnos a nosotros mismos, abandonamos la idea de que no merecemos el amor y la atención que teóricamente estamos dispuestos a dar a los demás.

Al llevar la conciencia a la verdad del momento presente, y también la celebración de una visión de deseo más profundo de nuestro corazón a amar a todos, hemos establecido nuestra dedicación a la compasión. Tal vez la manifestación brillante de la compasión en el Dalai Lama es un reflejo no sólo de la cantidad de momentos en los que es compasiva, o de la forma en estos momentos a transformar la calidad de su presencia, sino también un reflejo de su completa confianza en la posibilidad y la importancia de ser una persona verdaderamente cariñosa.

Reproducido con el permiso de
Shambhala Publications, Inc., Boston.
© 1997. www.shambhala.com.

Artículo Fuente

Un corazón tan grande como el mundo: Historias en el camino de la misericordia
por Sharon Salzberg.

compasión es un verboLas enseñanzas budistas tienen el poder de transformar nuestras vidas para bien, dice Sharon Salzberg, y todo lo que necesitamos para lograr esta transformación se puede encontrar en los eventos ordinarios de nuestras experiencias cotidianas. Salzberg destila más de veinticinco años de enseñanza y práctica de la meditación en una serie de ensayos cortos, ricos en anécdotas y revelaciones personales, que ofrecen ayuda y consuelo genuinos para cualquier persona en el camino espiritual.

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Sobre el Autor

Sharon Salzberg - autor La compasión es un verbo

Sharon Salzberg es cofundador de la Sociedad de Meditación Insight, en Barre, Massachusetts, y autor de misericordia: El arte revolucionario de la felicidad. Para conocer el programa de talleres de Sharon, visite www.sharonsalzberg.com

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