Comenzando desde la nada con la mente de principiante

Comenzando desde la nada con la mente de principiante|
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"COMENZAR DESDE DONDE ESTÁ" es generalmente un buen consejo en cualquier empresa. Pero, como muchos viajeros en la carretera, a veces ni siquiera sabemos que no sabemos dónde estamos y, sin embargo, no estamos dispuestos a admitirlo. En cambio, perdidos como podemos estar, seguimos conduciendo, avergonzados de pedir direcciones, dispuestos a entretener el hecho de nuestra propia falta de atención o ignorancia. Culpamos al medio ambiente, los mapas, cualquier cosa menos nuestra propia estupidez.

Seguimos adelante, esperando que tarde o temprano nos encontremos con alguna señal de tráfico, alguna marca familiar. Y a menudo lo hacemos. Pero a menudo no lo hacemos. Nuestra falta de atención o terquedad nos puede costar muchas horas en el camino.

A partir de ninguna parte

En la oración, "empezar desde donde estás" también puede ser beneficioso, aunque muchos de nosotros no sabemos dónde estamos. Por un lado, podemos fácilmente juzgar mal nuestras propias capacidades, pensando que tenemos que pasar por todas las etapas sobre las que otros han escrito, desconfiando del funcionamiento único del espíritu en nuestra alma. Por otro lado, estamos fuertemente influenciados por nuestras proyecciones de dónde nos gustaría estar, especialmente si hemos leído uno o más libros sobre la oración.

La imaginación es poderosa, y es muy fácil simular las experiencias de los místicos mucho antes de que estemos listos para encarnar lo que han escrito. Tenemos nuestros ojos tan fijos en el futuro que no podemos quedarnos simplemente presentes en el presente, lo cual es una especie de requisito previo para comenzar desde donde se encuentra.

Prefiero sugerir que, cuando la oración se refiere, partimos de la nada. A partir de la nada permite que algo suceda. Sin pasado, sin futuro, sin nada, hay menos probabilidad de que vamos a ser seducidos por el autoengaño. (O tal vez no. Probablemente no hay forma de evitar el autoengaño por completo.) El eminente maestro Zen de Suzuki Roshi se llama a este enfoque "mente de principiante".

Mente para principiantes

En el camino de la oración, la mente de principiante para mí implica que entramos en la presencia del misterio y nos inclinamos, porque nos asombra nuestra propia ignorancia y nuestra propia incapacidad para hacer las cosas bien. Nos permitimos adaptarnos al hecho de que nunca seremos perfectos "oradores", ni hombres o mujeres santos consumados.

Siempre estaremos en la casilla uno. En cierto sentido, siempre estaremos esperando que nuestra maestra de jardín de infantes nos diga qué vamos a hacer en esto, el primer día de clases. No tenemos "dónde estamos", no tenemos experiencia en esta gran Escuela de Misterios. No sabemos nada Y si sabemos algo, con gusto lo dejamos ir para que el misterio pueda predominar.


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Esta mente de principiante es una actitud beneficiosa no sólo en la oración, sino en todas las relaciones. "No saber" y "no saber nada" es una buena manera de acercarse a un compañero de matrimonio, incluso después de treinta años. Cuando yo no sé nada y estoy dispuesto a aceptar eso, yo soy blando, que puede ser dirigido y ayudado, yo puedo ser amado. Si me acerco a hacer el amor con un cuaderno de técnicas que me encontraría perdiendo la forma maravillosa en la que el amante es a sí mismo la apertura de esta mañana.

¿A quién estoy engañando?

Mi maestro le ha dado a sus devotos una forma de auto-indagación que es eminentemente adecuada para la mente moderna, y valiosa para quien desea el siguiente paso en la oración. Mientras que Ramana Maharshi, el famoso sabio indio de principios del siglo XX, logró la iluminación con la pregunta penetrante "¿Quién soy yo?" mi maestra nos anima a preguntar: "¿A quién estoy engañando?" Típicamente estadounidense, conoce la psicología de aquellos que nacen y se crían con las falsas promesas de la publicidad moderna.

Nos mienten constantemente y nos mentimos constantemente a nosotros mismos. La gente nos está tomando el pelo. Nos estamos tomando el pelo. El proceso de la vida espiritual, entonces, consiste en revelar las múltiples capas de la mentira, las formas en que hemos sido engañados y hemos aceptado y perpetuado el engaño.

¿Quién soy yo bromeando, que yo sepa qué es la oración? A lo mejor sabe algo, o tal vez yo sabía algo que la última vez que me dirigí a este misterio, pero ahora mismo estoy desnudo. Estoy recién nacido. Yo todavía no saben cómo respirar en la atmósfera enrarecida de este espíritu santo.

No saber o no saber nada, yo soy libre de repente de las expectativas. Espero. Ni siquiera sé por qué me espera. Mi corazón está fresco. Mi corazón está listo. Vamos, lo que pase.

Nada en lo que pararse

Nuestra oración se siente arriesgada cuando se basa en no saber. Para pasar toda una vida en oración sin obtener un certificado ... no Ph.D. en oración ... ni siquiera mucha seguridad del decano de que lo estamos haciendo bien ... bueno, a menudo es un poco desconcertante. Es natural querer tranquilidad; Es natural buscar alguna autoridad que pueda confirmar nuestro enfoque.

Podríamos suponer que nuestra oración estaba destinada a construir algo sólido, como una plataforma sobre la cual pararse, un lugar para establecer una casa por un tiempo, una plataforma de lanzamiento para una mayor exploración, o un lugar privilegiado desde el cual llamar a Dios. Y tal vez lo hará. Pero debemos ser conscientes de que nuestra plataforma, en el mejor de los casos, será un satélite espacial giratorio, la mota más pequeña en el infinito, y no colgará en nada.

¿Cómo sabemos que nuestra oración está llegando al lugar correcto? ¿Hay algún oído cósmico por ahí en alguna parte, o un gigantesco receptor de oración gira en nuestra dirección? (¡No digo que no lo hay!) ¿O la oración está dirigida hacia adentro de alguna manera? ¿Quién nos asegurará que nuestro amor, nuestra pasión, nuestro deseo de fusionarnos, nuestro deseo de servicio, no son realmente productos de nuestra imaginación?

E incluso si nuestro guía espiritual o maestro nos dice que estamos en el camino correcto, ¿le creeremos? En última instancia, en lo que respecta a la oración, no podemos llevar a nadie más adentro, al igual que no podemos tener un testimonio interno de nuestro acto sexual. Es cierto que pueden surgir muchas preguntas cuando comienzas de la nada. Y preguntas valiosas en eso.

Si observamos nuestras preocupaciones o preguntas acerca de la oración sin inmediatamente tratando de llenar los espacios en blanco con las respuestas, o sin llegar a conclusiones que tienen que se actúe sobre ellos, podemos descubrir algunos de los elementos básicos de nuestra cosmología actual de la oración. Tener que vivir con nuestras preguntas, sin tener que responder, parece ser peligroso - más inseguros que nunca.

A partir de la nada, te sugiero que nos tomemos nuestro no saber, nuestra posición en la nada, nuestra oración imperfecta, nuestra inseguridad acerca de nuestra oración y hacer que nuestra oración en el momento, el reciclaje de nuestras dudas en nuestras oraciones, nuestras preguntas en la oración, nuestra falta de claridad en nuestra oración. "Señor, creo", gritó un hombre ciego en el evangelio de Jesús ", ayuda mi incredulidad?"

¿Intento de algún tipo de control?

¿Podemos permitirnos no aferrarnos a nuestra oración? Después de todo, los resultados o la eficacia de nuestra oración pueden no ser nuestro negocio, si creemos a aquellos que han recorrido este camino de oración antes que nosotros. Tratar de determinar cuán efectiva es nuestra oración, o hacia dónde va exactamente nuestra oración, es más probable nuestro intento de algún tipo de control.

No podemos tener control, y no deberíamos tener control, en nuestra relación con Dios, tanto como nos gustaría. ¿Vamos a dejar que Dios sea Dios o, como en casi todos los demás aspectos de nuestras vidas, vamos a tratar de superponer nuestras creencias y expectativas limitadas en el Santo Otro? Parece bastante tonto si me preguntas.

Sugiero que estamos dispuestos a renunciar a nuestro derecho a un lugar en la facultad de la Universidad de la Oración, y un acuerdo con gratitud en ser siempre un "reclinatorio en la formación", como Etty Hillesum llamaba a sí misma.

Ciertamente hay muchos enfoques valiosos para la oración: palabras específicas, posturas preferidas, técnicas de centrado como la respiración o la visualización. Estos métodos nos servirán a veces, especialmente cuando nos los da nuestro maestro o guía espiritual. Pero tenga en cuenta que los métodos también pueden descansar en un contexto de no saber, y deberían hacerlo.

Cuando el uso de cualquier método me cambia a un contexto de "Ahora estoy llegando a alguna parte" o "Ahora estoy ganando", corro el riesgo de orgullo espiritual y "materialismo espiritual" tan bien descrito por el maestro tibetano Chögyam Trungpa Rinpoche. Y con eso, que he perdido.

¿De verdad alguna vez en algún lugar de amor? La buena comunicación (y la sagrada comunión) con los otros medios los que estamos cada uno de pie en la nada, la celebración de pasado ni futuro, perderlo todo, y por lo tanto a nosotros mismos para encontrar en el amor.

UNA ORACIÓN DE NO SABER

Oh Dios, no sé cómo orar. Porque yo no sé lo que significa orar correctamente, a orar de tal manera que servir y adorar, debo ofrecer lo que tengo y puede hacer, como la oración. Y aquí está.

Que esta postura de ser la oración
Que esta intención de ser la oración
Que esta muy no-saber ser la oración
Deja que este aire sea la oración
Que esta resistencia y el malestar que la oración
Que esta distracción ser la oración
Que esta bebida de té es la oración
Que esta comida del desayuno es la oración
Que esta apretada agenda será la oración
Que este intento de Recuerdo ser la oración
Vamos a los pasos caminaron en silencio por el estacionamiento de ser la oración
Deje que el canto de los pájaros señaló que la oración
Que esta escritura de un diario pobre ser la oración
Que la inmensidad del cielo nocturno es la oración
Vamos a preocuparnos, y luego dejar caer la preocupación de ser la oración
Vamos a cantar y bailar y leer la oración que
Vamos a vestirse y desvestirse ser la oración
Vamos a dormir y el aumento y el sueño y el aumento de ser la oración
Que alguien falta ser la oración
Que recuerdos, y pide en voz baja en busca de ayuda para los demás es la oración
Vamos a abrir la puerta y ponerse y quitarse los zapatos es la oración
Deje que el mantenimiento del orden sencilla es la oración
Que la celebración de la luz y la oscuridad es la oración
Que el calor y el frío es la oración
Que todo ello, no está mal, no es bueno, tal como es y maravillosa ...
ser la oración.

Oh Dios, en mi desamparo, de la nada, sin nada, dejar que estos pobres oraciones, como las flores, se dibuja en el jardín de la cual surge su fragancia. Amén.

Reimpreso con permiso del editor, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com

Fuente del artículo:

Orar peligrosamente: La confianza radical en Dios
por Regina Sara Ryan.

Orar peligrosamente por Regina Sara Ryan.Orar peligrosamente nos instruye que podemos crecer espiritualmente, dejando atrás una relación infantil con la oración como un ritual supersticioso o una simple petición de favores. Alienta a los lectores a reconocer la diferencia entre la oración que solo pide tranquilidad y la oración que pide a Dios y representa la transformación. El autor nos invita a asumir una mayor responsabilidad por nuestra vida interior eligiendo el "no saber", la inseguridad, las circunstancias difíciles como posibles bendiciones y medios de purificación e inspiración. Podemos dejar de ser "víctimas" de la Voluntad de Dios, mientras estamos en Al mismo tiempo, abrazar la entrega y la confianza genuinas en el poder irrefutable del amor. Esta edición del décimo aniversario está completamente revisada, con varios capítulos completamente nuevos que incluyen: "El alto costo del perdón", un tema que desafía a todos y "Orar en el metro", sobre cómo nuestros viajes y otras actividades en lugares públicos pueden proporcionar nosotros con un ímpetu constante para bendecir a otros.

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Más libros de este autor.

Sobre el Autor

Regina Sara Ryan ha estudiado la contemplación y el misticismo desde hace más de treinta y cinco años. Después de dejar el convento, donde vivió como una monja católica en los 1960s y 70s primeros, Regina comenzó su exploración de otras tradiciones religiosas. Ella se inspiró en la vida de las grandes mujeres del hinduismo, el judaísmo, el budismo, el cristianismo y el sufismo, que había florecido en su dedicación a Dios ya los demás. Su libro, La mujer despertará, cuenta las historias de veinticuatro de estas mujeres notables. Desde que conoció a su propio maestro espiritual, el maestro de Western Baul Lee Lozowick, en 1984, Regina ha seguido lo que ella llama un camino de "devoción sin vergüenza" en el que trabaja para llevar su vida de contemplación a la acción.

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