¿COVID-19 ha fortalecido la fe de las personas? Karen Minasyan / AFP a través de Getty Images
La religión organizada ha estado en el decadencia durante décadas en los Estados Unidos. Sin embargo, durante la pandemia de COVID-19, los investigadores encontraron que las búsquedas en línea de la palabra "oración" se disparó a su nivel más alto alguna vez en más de 90 países. Y un estudio de Pew Research de 2020 mostró que el 24% de los adultos estadounidenses declararon su fe se había vuelto más fuerte durante la pandemia.
Soy un teólogo que estudia el trauma y este cambio tiene sentido para mí. A menudo enseño que los eventos traumáticos son, en el fondo, crisis de significado que hacen que las personas cuestionen las suposiciones sobre sus vidas, incluidas sus creencias espirituales. Los años 2020 y 2021 ciertamente se ajustan a ese proyecto de ley: la pandemia global de COVID-19 ha provocado experiencias traumáticas para muchas personas, debido al aislamiento, la enfermedad, el miedo y la muerte que generó.
Cuestionar creencias
Las personas que experimentan traumas tienden a cuestionar algunas de las suposiciones que podrían haber tenido sobre su fe: lo que el teólogo pastoral Carrie Doehring llamadas "creencias incrustadas. " Estas creencias pueden incluir ideas sobre quién es Dios, el propósito de la vida o por qué le suceden a la gente buena los eventos malos.
Así, por ejemplo, muchos cristianos pueden heredar una creencia arraigada de la tradición de que Dios es todo bueno y que el mal surge cuando Dios castiga "correctamente" a las personas por sus pecados. En otras palabras, un Dios absolutamente bueno no castigaría a alguien sin una razón.
Los cristianos criados con esa suposición podrían preguntarse qué los hizo incurrir en la ira de Dios si contrajeron COVID-19. En tal caso, la creencia arraigada en un Dios castigador puede convertirse en algo llamado estrategia de afrontamiento negativa - una estrategia de afrontamiento que tiene efectos negativos en la vida de una persona.
Esto podría parecer en la práctica: si una persona cree que está siendo castigada por Dios, puede sentir vergüenza o desesperación. Si sienten que Dios los está castigando sin motivo, pueden sentirse confusos o tratar de identificar algo que es problemático o pecaminoso acerca de su identidad. Como resultado, su fe se convierte en algo que es una fuente de estrés o disonancia cognitiva en lugar de una fuente de consuelo. Si eso sucede, entonces la creencia está funcionando como una estrategia de afrontamiento negativa que la persona debe abordar.
Trauma y religiosidad
Expertos en salud mental como judith herman Han sabido durante varias décadas que la curación de un trauma implica dar sentido del evento traumático. Los eventos traumáticos a menudo confunden a las personas porque no tienen mucho sentido. En otras palabras, los traumas difieren de las expectativas de la vida cotidiana y, como resultado, parecen desafiar el significado o el propósito.
Espiritualmente, las personas pueden comenzar a reconocer que algunas de sus creencias fueron desafiadas por el trauma. Este es el momento en que espiritual ocurre la creación de significado porque la gente empieza a discernir qué creencias arraigadas todavía tienen sentido y cuáles necesitan ser revisadas.
Durante esta etapa de recuperación, teólogo y experto en trauma Shelley Rambo explica que individuos traumatizados puede recurrir a oraciones, reflexiones personales, rituales y conversaciones con expertos espirituales como capellanes, ministros y directores espirituales. Se ha demostrado que funcionan como mecanismos de afrontamiento positivos que ayudan a las personas a sentirse más arraigadas después de un trauma.
Con el tiempo, estos recursos ayudan a las personas a desarrollar creencias más intencionales, es decir, creencias elegidas conscientemente que tienen en cuenta su sufrimiento. Estos pueden incluir razones por las que ocurrió el sufrimiento y cuál es su significado para el significado general de la vida de la persona. Doehring se refiere a estos como deliberativo, o creencias elegidas conscientemente. Los individuos tienen un sentido de compromiso con estas creencias porque tienen sentido a la luz del trauma.
Entonces, en el caso hipotético de alguien que cree que Dios lo está castigando por contraer COVID-19, ese sentimiento de vergüenza y desesperación puede resultar de no comprender por qué Dios lo trataría de esa manera. Estos sentimientos negativos funcionarían entonces como mecanismos de afrontamiento negativos que impiden la curación, como psicólogo Parlamento Kenneth y sus colegas han observado situaciones similares en las que la gente sentía que Dios los estaba castigando.
La persona podría entonces tratar de aliviar su angustia cuestionando la suposición de que Dios castiga a las personas enfermas, iniciando así una especie de búsqueda espiritual o reevaluación de creencias. Incluso pueden comenzar a pensar de manera diferente acerca de que Dios es una deidad castigadora. El cambio entre lo que la persona asumió acerca de Dios y esta nueva creencia elegida conscientemente es un ejemplo del cambio entre creencias arraigadas y deliberativas.
Trauma y ateísmo
Los eventos traumáticos pueden hacer que una persona sea más espiritual. Mostafa Alkharouf / Anadolu Agency a través de Getty Images
Algunas personas pueden argumentar que el sufrimiento, lógicamente, debería convertir a las personas en ateos. Después de todo, el horror de algo como la pandemia de COVID-19 fácilmente podría hacer que alguien se preguntara cómo sería posible que una deidad permitiera tales horrores.
Tendría mucho más sentido razonar que la creación es aleatoria, caótica y está determinada solo por alguna combinación de las fuerzas de la naturaleza y las decisiones humanas. La agnóstico El filósofo Bertrand Russell elaboró tal propuesta cuando él argumentó que los cristianos deberían acompañarlo a una unidad hospitalaria infantil porque inevitablemente dejarían de creer en Dios una vez que vieran un sufrimiento tan profundo.
Sin embargo, la forma en que los humanos experimentan el sufrimiento espiritualmente no necesariamente conduce al ateísmo o al agnosticismo. De hecho, la investigación de expertos que estudian la intersección de la psicología y la religión, incluidos los psicólogos de la religión y los teólogos pastorales, ha encontrado que los eventos que podrían etiquetarse como traumáticos no necesariamente destruye la fe.
De hecho, también pueden fortalecerlo porque las creencias y prácticas basadas en la fe pueden ayudar a las personas dar sentido a la historia de su vida. En otras palabras, el trauma desafía tantas suposiciones sobre quiénes somos, cuál es nuestro propósito y cómo darle sentido a un evento traumático. Las creencias y prácticas basadas en la fe ofrecen recursos significativos para ayudar a navegar esas preguntas.
Es por eso que las creencias y prácticas espirituales a través de varias religiones a menudo puede conducir al fortalecimiento de la fe en lugar de debilitarlo, después de un trauma.
Entonces, aunque las personas pueden haber tenido acceso limitado a edificios como iglesias o sinagogas durante la pandemia, todavía tenían acceso a recursos espirituales que pueden ayudarlos a navegar por eventos traumáticos. Esto puede explicar los datos que muestran que algunas personas afirman que su fe es más fuerte de lo que era antes de la pandemia de COVID-19.
Sobre el Autor
Danielle Tumminio Hansen, Profesor Asistente de Teología Pastoral y Director de Educación de Campo, Seminario del sudoeste
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