Lo que la Iglesia primitiva pensó sobre el género de Dios

Lo que la Iglesia primitiva pensó sobre el género de Dios Iglesia Episcopal de Todos los Santos, Fort Lauderdale, Florida. Carolyn Fitzpatrick

El Iglesia episcopal ha decidido revisar su libro de oraciones de 1979, para que Dios ya no sea referido por pronombres masculinos.

El libro de oraciones, publicado por primera vez en 1549 y ahora en su cuarta edición, es el símbolo de la unidad para el Comunion anglicana. La Comunión Anglicana es la tercera comunión cristiana más grande fundada en 1867. Si bien no hay una línea de tiempo clara para los cambios, los líderes religiosos en la reciente conferencia trienal de la denominación en Austin han acordado una demanda para reemplazar los términos masculinos para Dios como "Él" y "Rey" y "Padre".

De hecho, los primeros escritos y textos cristianos se refieren a Dios en términos femeninos.

Dios de la biblia hebrea

Lo que la Iglesia primitiva pensó sobre el género de Dios Biblia hebrea. Catálogo de Stock, CC BY

Como un erudito de orígenes cristianos y teoría de géneroHe estudiado las primeras referencias a Dios.

In Génesis, por ejemplo, las mujeres y los hombres se crean en la imagen de "Imago Dei" de Dios, lo que sugiere que Dios trasciende las nociones de género socialmente construidas. Además, Deuteronomio, el quinto libro de la Biblia hebrea escrito en el siglo VII aC, afirma que Dios dio a luz a Israel.

En los oráculos del profeta del siglo octavo Isaías, Dios es descrito como una mujer en trabajo de parto y una madre que consuela a sus hijos.


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Y la Libro de proverbios sostiene que la figura femenina de la Santa Sabiduría, Sophia, asistió a Dios durante la creación del mundo.

De hecho, los Padres y Madres de la Iglesia entendieron que Sofía era la "Logos" or Palabra de dios. Además, los rabinos judíos equipararon la Torá, la ley de Dios, con Sofía, lo que significa que la sabiduría femenina estuvo con Dios desde el principio de los tiempos.

Quizás una de las cosas más notables que se han dicho sobre Dios en la Biblia hebrea ocurre en Exodus 3 cuando Moisés se encuentra por primera vez con la deidad y le pregunta su nombre. En el versículo 14, Dios responde: "Yo soy quien soy", que es simplemente una mezcla de Verbos "ser" en hebreo sin ninguna referencia específica al género. En todo caso, el libro de Éxodo es claro que Dios es simplemente "ser", lo que hace eco de la doctrina cristiana posterior de que Dios espíritu.

De hecho, el nombre personal de Dios, Yahweh, que se revela a Moisés en Éxodo 3, es una combinación notable de finales gramaticales masculinos y femeninos. La primera parte del nombre de Dios en hebreo, "Yah", es femenina, y la última parte, "weh", es masculina. A la luz de Éxodo 3, la teóloga feminista Mary Daly pregunta: "¿Por qué 'Dios' debe ser un sustantivo? ¿Por qué no un verbo? El más activo y dinámico de todos ”.

Dios en el Nuevo Testamento

Lo que la Iglesia primitiva pensó sobre el género de Dios Nuevo Testamento. kolosser417, CC BY

En el Nuevo Testamento, Jesús también se presenta en lenguaje femenino. En El Evangelio de MateoJesús se para sobre Jerusalén y llora, diciendo: “Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados, cuán a menudo he anhelado juntar a tus hijos, como una gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y tú no estaban dispuestos ".

Además, el autor de Mateo compara a Jesús con la Sophia femenina (sabiduría), cuando escribe: "Sin embargo, la sabiduría es vindicada por sus obras". En la mente de Mateo, parece que Jesús es la Sabiduría femenina de Proverbios, que estaba con Dios de El comienzo de la creación. En mi opinión, creo que es muy probable que Mateo sugiera que hay una chispa de lo femenino en la naturaleza de Jesús.

Además, en su carta a la Gálatas, escrito alrededor de 54 o 55 dC, Pablo dice que continuará "en el dolor del parto hasta que Cristo se forme en ti".

Claramente, las imágenes femeninas eran aceptables entre los primeros seguidores de Jesús.

Los padres de la iglesia

Esta tendencia continúa con los escritos de los padres de la Iglesia. En su libro "Salvación para el hombre rico" clemente, el obispo de Alejandría, que vivió alrededor de 150-215 dC, afirma: “En su esencia inefable, él es padre; en su compasión hacia nosotros se convirtió en madre. El padre amando se vuelve femenino ”. Es importante recordar que Alejandría fue una de las ciudades cristianas más importantes en los siglos II y III junto con Roma y Jerusalén. También fue el centro de la actividad intelectual cristiana.

Además, en otro libro, "Cristo el educador", Escribe," La Palabra [Cristo] lo es todo para sus pequeños, tanto padre como madre ". Agustín, el obispo del hipopótamo del siglo IV en el norte de África, utiliza la imagen de Dios como madre para demostrar que Dios cuida y cuida a los fieles. El escribe, "El que nos ha prometido comida celestial nos ha alimentado con leche, recurriendo a la ternura de una madre".

Y, Gregory, el obispo de Nyssa, uno de los primeros padres de la iglesia griega quien vivió entre 335 y 395 dC, habla de la esencia incognoscible de Dios, la trascendencia de Dios, en términos femeninos Él dice,

"El poder divino, aunque exaltado muy por encima de nuestra naturaleza e inaccesible a todos los enfoques, como una madre tierna que se une a las expresiones inarticuladas de su bebé, le da a nuestra naturaleza humana lo que es capaz de recibir".

¿Cuál es el género de Dios?

Lo que la Iglesia primitiva pensó sobre el género de Dios ¿Las imágenes limitan nuestra experiencia religiosa? Academia Teológica de San Petersburgo, CC BY-ND

Los seguidores modernos de Jesús viven en un mundo donde las imágenes corren el riesgo de volverse social, política o moralmente inadecuadas. Cuando esto sucede, como teóloga feminista Judith Plaskow notas, "En lugar de señalar y evocar la realidad de Dios, [nuestras imágenes] bloquean la posibilidad de la experiencia religiosa". En otras palabras, limitar a Dios a pronombres masculinos e imágenes limita las innumerables experiencias religiosas de miles de millones de cristianos en todo el mundo.

Probablemente sea mejor, entonces, que los cristianos modernos presten atención a las palabras y la advertencia del obispo Agustín, quien una vez dijo: "si comprende no est Deus. ”Si has entendido, entonces lo que has entendido no es Dios.La conversación

Sobre el Autor

David Wheeler-Reed, profesor asistente visitante, Albertus Magnus College

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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