Investigadores preguntaron a 2,500 judíos y musulmanes qué encuentran ofensivos

Investigadores preguntaron a 2,500 judíos y musulmanes qué encuentran ofensivos Preguntar a la gente 'cotidiana'. MBI / Shutterstock

Acusaciones de antisemitismo. he estado dando vueltas el Partido Laborista desde la elección de Jeremy Corbyn como líder en 2015. Ha sido acusado de albergar puntos de vista antisemitas y ofrecer apoyo público a colegas del partido etiquetados como antisemitas. Mientras tanto, el partido conservador han enfrentado acusaciones de la islamofobia "endémica".

En el período previo a las elecciones generales de 2019, los principales partidos políticos se han acusado repetidamente de antisemitismo e islamofobia. Lejos de la política, existen preocupaciones generalizadas sobre los prejuicios contra judíos y musulmanes. Pero las narrativas son a menudo simplistas y sin datos de apoyo. Escuchamos mucho de políticos, líderes comunitarios y expertos. Escuchamos mucho menos de la gente "común" y sabemos relativamente poco acerca de lo que los miembros del público judíos y musulmanes puedan encontrar ofensivos.

A estudio reciente, publicado en Ethnic and Racial Studies, es el primer estudio conocido que compara el antisemitismo y la islamofobia utilizando estadísticas y encontró niveles variables de sensibilidad hacia el antisemitismo y la islamofobia entre las comunidades judías y musulmanas británicas. El estudio ofrece una visión rara de las sensibilidades de las personas "cotidianas" dentro de ambas comunidades.

Se mostraron declaraciones diseñadas para reflejar actitudes antisemitas a casi personas judías 1,500, y a los encuestados musulmanes 1,000 se les mostraron declaraciones diseñadas para ser islamofóbicas:

Investigadores preguntaron a 2,500 judíos y musulmanes qué encuentran ofensivos

Había más certeza dentro del grupo judío sobre si las declaraciones eran antisemitas o no. Para cada declaración, solo 1-3% de los encuestados judíos respondieron "no sé". El grupo musulmán estaba menos seguro. Por cada declaración islamofóbica que se muestra a los encuestados musulmanes, entre 15% y 22% respondieron "no sé".

Los encuestados judíos y musulmanes que sabían "diagnosticar" las declaraciones diferían en su sensibilidad hacia ellos. La declaración antijudía más ofensiva fue la declaración sobre el Holocausto: el 96% de los judíos lo consideró antisemita. Otras declaraciones fueron percibidas como antisemitas por entre 82% y 94% de judíos, grandes mayorías absolutas. La descripción de los israelíes como nazis hacia los palestinos fue vista como antisemita por la mayoría absoluta más pequeña de los judíos, 73%. En marcado contraste, ninguna de las declaraciones sobre las actitudes hacia los musulmanes fueron vistas como islamofóbicas por la mayoría de los encuestados musulmanes.


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Diferencias dentro de cada grupo

El estudio también encontró diferencias dentro de cada grupo. Los encuestados judíos de más de 40 tenían entre 80% y 90% más probabilidades de ser sensibles que los de 18 y 39. La edad no fue un factor para los encuestados musulmanes.

La educación desempeñó un papel importante para ambos grupos, pero parecía empujar la sensibilidad en direcciones opuestas. Los encuestados musulmanes con títulos tenían un 63% más de probabilidades de encontrar ofensivas todas las declaraciones. Tenían un 70% más de probabilidades de ser sensibles a que los musulmanes no compartieran valores occidentales. Por el contrario, los encuestados judíos con títulos eran 35% menos propensos que aquellos sin ser sensibles a la vinculación de israelíes y nazis. Los encuestados judíos en educación eran 66% menos propensos que aquellos en el empleo a ser sensibles a todas las declaraciones. Eran 56% menos propensos a ser sensibles a la vinculación de israelíes y nazis.

Nacer en el Reino Unido marcó la diferencia para los grupos judíos y musulmanes. Los encuestados judíos nacidos en el Reino Unido tenían un 40% menos de probabilidades de ser sensibles a la vinculación de israelíes y nazis que los nacidos en el resto de Europa. Por el contrario, los encuestados musulmanes nacidos en el Reino Unido tenían aproximadamente el doble de probabilidades que los nacidos en Asia de ser sensibles a todas las declaraciones

Explicando los hallazgos

Que significa todo esto? ¿Cómo vamos a explicar los hallazgos? El papel de la edad en la configuración de la sensibilidad entre los encuestados judíos podría reflejar el papel de la memoria en torno al Holocausto y eventos como el Guerra árabe-israelí 1948 y la 1967 Guerra de los Seis Días. Eventos fundamentales que dan forma a la islamofobia: el Guerras yugoslavas de los 1990s, 9/11 y 7/7 - son más recientes Cuando se trata de musulmanes británicos e islamofobia, quizás el presente importa más que el pasado.

Nacer en el Reino Unido pareció aumentar la sensibilidad para los encuestados musulmanes, pero no para los encuestados judíos. Quizás las condiciones actuales en el Reino Unido sean más propensas a moldear la sensibilidad hacia la islamofobia que el antisemitismo (aunque la disputa actual del Partido Laborista puede estar allanando esas diferencias).

El papel de la educación sugiere que la comprensión de la islamofobia no se distribuye por igual entre los musulmanes británicos. Esto contrasta con el antisemitismo, con una historia más larga como concepto y un alcance demostrablemente más amplio. La islamofobia a menudo se debate a nivel de elite en formas que no siempre son comunicables a un público más amplio. Por ejemplo, el Grupo Parlamentario de Todos los Partidos sobre el uso de "expresiones de musulmanidad o musulmanidad percibida" por parte de musulmanes británicos como objetivo su definición de islamofobia Parece muy probable que evada las comprensiones cotidianas.

Cualquiera sea la verdadera explicación, las descripciones simplificadas de los impactos del antisemitismo y la islamofobia en las comunidades judías o musulmanas simplemente no servirán. El estudio muestra que asumir que todos los judíos y todos los musulmanes reaccionan al antisemitismo y la islamofobia de la misma manera es probable que sea inexacto.La conversación

Sobre el Autor

Julian Hargreaves, investigador principal en el Instituto Woolf, investigador visitante en el Centro de Estudios Islámicos, Universidad de Cambridge

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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