Por qué el Viernes Santo fue peligroso para los judíos en la Edad Media y cómo cambió eso

Por qué el Viernes Santo fue peligroso para los judíos en la Edad Media y cómo cambió eso Una procesión de Viernes Santo en Riverdale, Maryland. Foto AP / Jose Luis Magana

Como los cristianos observan Viernes Santo recordarán, con devoción y oración, la muerte de Jesús en la cruz. Es un día de solemnidad en el que los cristianos dan gracias por su salvación hecha posible por el sufrimiento de Jesús. Se preparan para regocijarse en Domingo de Pascua, cuando se celebra la resurrección de Jesús.

En la Edad Media, sin embargo, el Viernes Santo fue un momento peligroso para los judíos.

Viernes Santo en la Edad Media

Como erudito de las relaciones judeo-cristianas.Enseño un curso llamado "Cómo deshacer el antijudaísmo" en mi seminario con un rabino local. Lo que he encontrado es que desde al menos el cuarto sigloLos cristianos tradicionalmente han leído la versión del Evangelio de Juan sobre la prueba y la muerte de Jesús durante los servicios del Viernes Santo. Este evangelio usa persistentemente la frase. "los judios" Describir a los que conspiraron para matar a Jesús.

Este lenguaje cambió la culpa de la muerte de Jesús en el cristianismo medieval de las autoridades romanas al pueblo judío en general.

Durante el servicio medieval del Viernes Santo, los cristianos oró por los “pérfidos” - o engañosos - judíos para que Dios “quite el velo de sus corazones para que conozcan a Jesucristo”. En otra parte del servicio, se colocó un crucifijo delante de la congregación para que las personas pudieran venerar el cuerpo crucificado de Jesús.

Durante este tiempo, un canto conocido como "Los reproches" fue cantado En esta pieza, la voz de Dios acusó al pueblo judío de ser infiel al rechazar a Jesús como su Mesías y crucificarlo en su lugar.

Los cristianos medievales recibieron así el mensaje del Viernes Santo de que los judíos que vivían en medio de ellos eran enemigos de los cristianos que mataron a su salvador y necesitaban convertirse al cristianismo o enfrentar el castigo divino.

Viernes Santo y judíos medievales

Este lenguaje sobre los judíos en la liturgia medieval del Viernes Santo a menudo se traslada a la violencia física hacia las comunidades judías locales.

Era común que las casas judías fueran atacadas con piedras. A menudo estos ataques fueron liderados por el clero. David Nirenberg, un erudito de las relaciones judeo-cristianas medievales, argumenta que esta violencia volvió a representar la violencia del sufrimiento y la muerte de jesus

Otro erudito de esta historia, Lester Little, argumenta que el ataque a la comunidad judía estaba destinado a ser un venganza por la muerte de jesus y un acto ritual que reforzó la frontera entre judíos y cristianos.

El clero local que alentó y participó en la violencia contra los judíos violaba las reglas de su propia iglesia. Ley de la iglesia Trató de proteger a los judíos y les pidió que se quedaran adentro el Viernes Santo. Históricamente, la iglesia occidental asumió la responsabilidad para salvaguardar a las comunidades judías porque veían a los judíos como preservadores del Antiguo Testamento, y por lo tanto de las profecías acerca de Jesús. Sin embargo, las posiciones oficiales a menudo se ignoraban localmente, ya que muchos cristianos buscaban afirmar su poder sobre la comunidad judía.

Las autoridades civiles protegieron a los judíos estableciendo guardias armados y no permitieron que los cristianos menores de 16 lanzaran piedras. Pero esto no siempre pudo prevenir. derramamiento de sangre y violencia.

Lo que cambió después de la Segunda Guerra Mundial.

Aunque la violencia contra los judíos en el Viernes Santo retrocedió después del período medieval, el lenguaje sobre los judíos en el servicio del Viernes Santo no desapareció hasta el siglo 20. Despues del holocausto, Iglesias cristianas se dieron cuenta de que sus propias enseñanzas y prácticas habían contribuido al genocidio nazi contra el pueblo judío.

La Concilio Vaticano II Fue un punto de inflexión en el catolicismo romano. Esta fue una reunión de todos los obispos de la iglesia que se reunieron de 1962 a 1965 y establecieron una nueva dirección sobre cómo la iglesia se involucraría con el mundo moderno.

Durante el concilio, la Iglesia Católica Romana emitió un decreto sobre relaciones con no cristianos llamado “Nostra Aetate".

Este documento afirmaba que la iglesia emergió del pueblo judío y declaró que los judíos no deberían ser responsables de la muerte de Jesús. Además, Nostra Aetate declaró que "condena el odio, las persecuciones, las manifestaciones de antisemitismo, dirigido contra los judíos en cualquier momento y por cualquier persona".

Como resultado de este decreto, la Iglesia Católica Romana comenzó un esfuerzo concertado que continúa hasta el día de hoy para mejorar las relaciones con el pueblo judío y participar en diálogos extendidos.

Aunque algunas iglesias todavía usan los reproches durante los servicios del Viernes Santo, es menos común y el lenguaje negativo sobre los judíos a menudo se ha eliminado. Entre los católicos romanos, Una oración revisada para la conversión de los judíos. Todavía está permitido, aunque solo en la versión latina de la liturgia. Esta versión de la liturgia solo es utilizada por una minoría de católicos.

La versión más común del servicio de Viernes Santo utilizada por los católicos romanos ahora tiene una nueva Oración que reconoce la relación del pueblo judío con Dios. que reemplaza la oración por la conversión de los judíos.

Alrededor de la misma época después del Holocausto, muchas iglesias protestantes en Europa y América del Norte también trabajaron para revisar sus servicios de Semana Santa para evitar el lenguaje y las acciones antijudías.

El trabajo que queda

Sin embargo, aún queda trabajo por hacer en los servicios de adoración de la Semana Santa, incluso en mi tradición de la Iglesia Episcopal.

En mi iglesia, el Evangelio de Juan sigue siendo la única narrativa de pasión autorizada para el servicio del Viernes Santo. Si bien la lectura del Evangelio de Juan no fomenta explícitamente la violencia contra los judíos, mantener esta lectura como la única opción para el Viernes Santo, creo, podría mostrar una falta de voluntad por parte de la iglesia institucional para enfrentar la historia de su uso.

Quiero enfatizar que la Iglesia Episcopal ha alentado en otros lugares. reconciliación y diálogo con judíos en los Estados Unidos. De manera similar, los cristianos de otras denominaciones también han demostrado una y otra vez cómo se oponen a los actos de violencia contra los judíos.

En octubre 2018, Cristianos en todo el país se reunieron en las sinagogas de sus vecinos judíos para llorar con ellos tras el tiroteo en la Sinagoga del Árbol de la Vida en Pittsburgh.

Pero es necesario trabajar más donde sea que el legado de hostilidad contra los judíos permanezca incrustado en las escrituras y liturgias cristianas.La conversación

Sobre el Autor

Daniel Joslyn-Siemiatkoski, profesor de Historia de la Iglesia, Seminario del sudoeste

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

Libros relacionados

{amazonWS: searchindex = Libros; palabras clave = viernes bueno; maxresults = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

seguir a InnerSelf en

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Obtenga lo último por correo electrónico

{Off} = emailcloak