Peter Gertner Crucifixión Walters
La crucifixión de Jesús es probablemente una de las imágenes más familiares que emergen del cristianismo. Pero, ¿qué fue la crucifixión? ¿Y por qué Jesús fue asesinado de esa manera?
La crucifixión era un método romano de castigo. Suspendido de una gran cruz, una víctima eventualmente moriría de asfixia o agotamiento, era larga, prolongada y dolorosa. Se usó para humillar públicamente a esclavos y criminales (no siempre para matarlos), y como método de ejecución generalmente se reservaba para individuos de muy bajo estatus o para aquellos cuyo crimen era contra el estado. Esta es la razón dada en los Evangelios para la crucifixión de Jesús: como Rey de los judíos, Jesús desafió la supremacía imperial romana ( (Mateo. 27: 37); Marcos 15:26; Lucas 23:38; John 19: 19, 22).
La crucifixión podría llevarse a cabo de varias maneras. En la tradición cristiana, se asume clavar las extremidades en la madera de la cruz, con el debate centrado en si las uñas perforarían las manos o las muñecas más sólidas estructuralmente. Pero los romanos no siempre clavaron a las víctimas de la crucifixión en sus cruces, y en su lugar a veces las ataban con cuerdas. De hecho, la única evidencia arqueológica para la práctica de clavar víctimas de la crucifixión es un hueso de tobillo de la tumba de Jehohanan, un hombre ejecutado en el siglo I dC
Así que fue Jesús clavado a la cruz?
Cuentas del Evangelio
Algunos primeros Evangelios, como el Evangelio de Tomás, no incluya la narración de la crucifixión de Jesús, sino que elija enfocarse en su enseñanza. Pero la muerte de Jesús por crucifixión es una de las cosas en las que coinciden los cuatro evangelios canónicos. Mateo, Marcos, Lucas y Juan, todos incluyen el evento de la crucifixión de maneras ligeramente diferentes.
Ninguno de los Evangelios en el Nuevo Testamento menciona si Jesús fue clavado o atado a la cruz. Sin embargo, el Evangelio de Juan reporta heridas en las manos de Jesús resucitado. Es este pasaje, tal vez, lo que ha llevado a la abrumadora tradición de que las manos y los pies de Jesús fueron clavados en la cruz, en lugar de estar atados a ella.
La Evangelio de Pedro, un evangelio no canónico del primer o segundo siglo EC, describe específicamente en el versículo 21 cómo después de que Jesús había muerto, le quitaban las uñas de las manos. El Evangelio de Pedro también incluye la famosa cruz como un personaje activo en la narración de la Pasión. En los versos 41-42 la cruz habla, respondiendo con su propia voz a Dios: "Y oyeron una voz del cielo que decía: '¿Has hecho proclamación a los muertos dormidos?' Y se escuchó una reverencia desde la cruz, 'Sí' ". La tradición es claramente de suma importancia para este texto.
En los últimos años, varias personas han afirmado haber encontrado los clavos reales con los que crucificaron a Jesús. Cada vez, eruditos bíblicos y arqueólogos han acertado señaló los supuestos y malas interpretaciones de la evidencia detrás de estas afirmaciones. Curiosamente, esta fijación en las uñas persiste, a pesar del hecho de que los primeros evangelios no mencionan a Jesús siendo clavado en la cruz.
Las representaciones de la crucifixión
No es de extrañar que los cristianos tomaran un tiempo para abrazar la imagen de Cristo en la cruz, dado que la crucifixión era una forma humillante de morir. Lo que es sorprendente es lo que resulta ser la imagen más antigua de la crucifixión. En lugar de los íconos devocionales con los que estamos familiarizados, imágenes que glorifican la muerte de Jesús, esta primera imagen parece ser un graffiti de finales del siglo II que se burla de los cristianos.
Alexamenos Graffito, Vector trazado desde la Antigua Roma a la Luz de los Descubrimientos Recientes (1898) por Rodolfo Lanciani Wikimedia CommonsLlamado el Alexamenos Graffito, la imagen muestra una figura con la cabeza de un burro en una cruz con las palabras: "Alexamenos adora a su Dios". Esta fue aparentemente una acusación común en la antigüedad, como Minucius Felix(octavius 9.3; 28.7) y Tertuliano (disculpa 16.12) ambos atestiguan. Como el graffito no fue claramente hecho por un cristiano, esta imagen sugiere que los no cristianos estaban familiarizados con algunos elementos básicos de la fe cristiana ya en el siglo II.
Piedras preciosas, algunas utilizadas con fines mágicos, también proporcionan algunas de nuestras primeras representaciones de Jesús crucificado. Esta pieza de jaspe tallado del segundo o tercer siglo representa a un hombre en una cruz rodeado de palabras mágicas.
Otra imagen muy temprana de la crucifixión se encuentra tallada en la cara de una piedra preciosa de cornalina hecha en un anillo.
Los eruditos piensan que la piedra preciosa Constanza Piedra preciosa de Constanza con el Cristo crucificado, rodeado por los apóstoles 12. Museo Británico CC BY-NC-SA 4., como se sabe, data del siglo IV EC En esta representaciónLas manos de Jesús no parecen estar clavadas en la cruz, ya que caen naturalmente, como si estuviera atado a las muñecas.
Como la evidencia de la antigüedad no proporciona una respuesta clara sobre si Jesús fue clavado o atado a su cruz, es su tradición la que dicta esta descripción común. Quienes hayan visto la película La Pasión de Cristo recordarán cuánto tiempo el director Mel Gibson dedica al acto de clavar a Jesús en la cruz, casi cinco minutos enteros.
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La pasión de Cristo.
Dado el relativo silencio sobre el acto de crucifixión en los Evangelios, esto se destaca como una expansión gráfica. Una de las únicas películas que no supone que la crucifixión involucró uñas es La vida de Brian de Monty Python, que muestra a varias víctimas de crucifixión, aunque no a Jesús, atadas a sus cruces.
Finalmente, el emperador Constantino puso fin a la crucifixión como método de ejecución, no por razones éticas, pero por respeto a Jesús. Pero al final, es la imagen duradera de la cruz, y no la cuestión de si se usaron clavos o cuerdas, lo que más evoca la muerte de Jesús en el arte y la tradición.
Sobre el Autor
Meredith JC Warren, profesora de Estudios Bíblicos y Religiosos, Universidad de Sheffield. Le interesa cómo las interpretaciones culturales compartidas de la comida y la alimentación desempeñan un papel en las narrativas antiguas, incluidas la Pseudepigrapha, las novelas románticas helenísticas y los Evangelios.
Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.
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