Para las Nuevas Generaciones de Musulmanes, el Aprendizaje es el Tradicional y el Mejor Remedio

Para las Nuevas Generaciones de Musulmanes, el Aprendizaje es el Tradicional y el Mejor Remedio
Los primeros manuscritos científicos fueron obra de eruditos islámicos en la era abasí. Colección Wikimedia Commons / Adlinor, CC BY-NC-SA

No hay nada en el Islam que hace que sea peligroso o amenazante a un modo de vida occidental moderna. Sin embargo, aquellos que buscan incitar a la violencia y el odio siempre son capaces de encontrar referencias textuales en casi cualquier cosa para alimentar sus prejuicios. Debemos luchar contra este mediante el fomento de una cultura de aprendizaje y una aceptación de la diversidad de experiencias y opiniones.

La idea de que la comunidad musulmana de Australia debería reflexionar sobre otras comunidades nacientes en el extranjero es una filosofía compartida por Aftab Malik, un destacado erudito islámico británico. Malik dejó recientemente Australia después de meses como 18 erudito en residencia en la asociación musulmana libanesa. Desde 2005, Malik ha argumentado que:

... los mismos valores islámicos tradicionales pueden superar el extremismo.

Más recientemente, Malik mantenido esa religión es una fuerza benigna que crea la iluminación y su manifestación maligna es en realidad una inversión.

Regrese a una cultura de investigación para contrarrestar los extremos

Una crítica es que la religión solo puede hacer esto cuando está impregnada de una fuerte cultura de aprendizaje. Las formas de religión virulentas y peligrosas surgen de culturas de odio y violencia. Para destacar el potencial del Islam como una incubadora de conocimiento y participante en el cambio social, es instructivo examinar su éxito histórico como una civilización líder desde la antigüedad hasta el período moderno temprano.

Durante 750-1550 CE, el mundo musulmán era un pionero de aprendizaje. El ascenso de la madrasa estaba en el corazón de su éxito. Mientras que la madrasa se conoce hoy como un lugar para la educación islámica tradicional, la madrasa medieval era similar a la universidad moderna.

Lo que comenzó como un modelo de educación rural del siglo XNX en el noreste de Irán se institucionalizó rápidamente en todo el mundo musulmán. Comúnmente conocido como el nizamiya, la madrasa fomentó una vigorosa cultura de aprendizaje. Proporcionó un plan de estudios regulado supervisado y enseñado por una facultad de destacados académicos de una variedad de antecedentes disciplinarios.


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El madrasa en Bagdad, Establecida en 1063, se convirtió en el más famoso ejemplo de muchas madrasas exitosas trasplantados en todo el mundo musulmán hasta el siglo 14th.

En todas estas instituciones, archivos indicar una atmósfera imparcial de aprendizaje. No favorecieron a ninguna de las facciones legales predominantes (Ash'ari, Maliki, Hanbali, Hanafi) para su interpretación específica de la ley y la teología; ni estaban predispuestos hacia una secta en particular, como los chiítas o los suníes.

Un modelo de aprendizaje imparcial

Los musulmanes deben tomar nota de este modelo de aprendizaje imparcial. Este es especialmente el caso en Australia, donde la abrumadora mayoría de los musulmanes son musulmanes culturales. Como tales, no siguen la práctica islámica "ortodoxa" estricta.

El discurso islámico no puede depender de una esencialización de la religión como la "cura" de todos los problemas. La propia historia del Islam ilustra cómo se debe apreciar y promover la cultura de aprender por aprender.

Si los musulmanes australianos deben participar con éxito en la configuración de un futuro de beneficio mutuo, la educación tendrá que desempeñar un papel importante en este proceso. Esto no debe ser solo educación sobre su propia religión, que a menudo es privada y personal, sino la historia de su religión.

Los musulmanes no son de una mentalidad fundamentalista

Un hecho comúnmente ignorado por la comunidad musulmana de Australia es que no es un grupo homogéneo. En cambio, el en nuestra comunidad es una "mezcla de varias capas de varias corrientes de religión". De acuerdo a registros recientes:

La comunidad musulmana australiana se encuentra entre las agrupaciones religiosas más diversas étnica y racialmente, con miembros de más de 60 diferentes orígenes étnicos y raciales.

Tal evidencia disipa muchos conceptos erróneos acerca de la actitud monolítica de los musulmanes. Esta diversidad en la población musulmana de Australia tal vez debería verse como una ventaja natural, que podría proteger contra la importancia de las interpretaciones estrechas y centralizadas de la fe y la práctica.

La tradición islámica en general, ha dado la impresión de uniformidad, lo cual no era una característica del Islam primitivo. La búsqueda de una educación islámica "auténtica", por lo tanto, es una salida fácil.

Es importante recordar que la joven comunidad musulmana de Australia no necesariamente necesita una educación islámica específica y auténtica servida en bandeja, sino que, como todos los australianos, deben adoptar una cultura de aprendizaje. La madrasa puede no ser necesariamente la plantilla perfecta para los musulmanes de hoy, aquí o en el extranjero, pero el amor por la educación y la participación en la sociedad civil siempre es una buena ambición.

Como una comunidad joven y diversa, el futuro del Islam en Australia todavía está en ciernes. Musulmanes aquí se puede mirar hacia adelante a las comunidades más antiguas establecidas en el extranjero, en Europa y en el Reino Unido, para aprender de sus experiencias y construir un futuro positivo.

Con este conocimiento del pasado, la nueva generación de musulmanes australianos puede estar mejor situada para ser libre del odio, los prejuicios y la intolerancia que prevalece en ambos lados.

Este artículo se publicó originalmente el La conversación.
Lea el articulo original.

Sobre el Autor

Milad Milani es historiadora de religión y pensamiento político en la Universidad de Western SydneyMilad Milani es un historiador de la religión y el pensamiento político de la Universidad de Western Sydney. Es Profesor de la Facultad de Humanidades y Artes de la Comunicación y es miembro de la religión y el Centro de Investigación de la Sociedad, UWS. Milad está trabajando en la categoría de "musulmanes culturales 'en Australia. Él tiene proyectos en curso sobre el sufismo en Australia. Se interesa por la unión de la religión y la cultura, la religión y la laicidad y cómo esto impacta en tradiciones vivas como el Islam en el contexto occidental y en la lectura de la historia del Islam en la modernidad. Él es el oficial de comunicaciones actual de la Asociación Australiana para el estudio de la religión.

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