Imagen de miguel belgari
La investigación psicológica contemporánea muestra que algunas personas, cuando están en un estado de agitación de la mente, se olvidan de cómo se sienten. Sus corazones se puede regatear, su presión arterial escalada, y que puede estar sudando profusamente, sin embargo, no son conscientes de estar enojado o asustado o ansioso.
Alrededor de una de cada seis personas tiene este patrón. Al ser tan consciente de su propio dolor, es posible que puedan entender o empatizar con lo que otra persona puede sentir? Ser incapaz de sentir empatía, ¿cómo pueden vivir vidas completas?
Desarrollo de la empatía: La construcción de un puente hacia el dolor de los demás
Al practicar la atención, una de las cualidades que estamos desarrollando es la empatía. Medida que nos abrimos a toda la gama de experiencias dentro de nosotros mismos, nos damos cuenta de lo que percibimos en cada momento, ya no se puede negar algunos sentimientos mientras se aferra a los demás.
Al venir a conocer nuestro propio dolor, se construye un puente para el dolor de los demás, que nos permite salir de nuestro ensimismamiento y ofrecer ayuda. Y cuando realmente entender cómo se siente a sufrir - en nosotros mismos y en otros - nos vemos obligados a vivir de una manera que crea un daño tan poco como sea posible.
Es verdad moral: la resistencia no artificial para causar sufrimiento
Con la empatía que actúa como un puente para los que nos rodean, una verdadera moralidad surge en su interior. Saber que alguien va a sufrir si se realiza una acción dañina o decir una palabra hiriente, nos encontramos con que hacemos estas cosas cada vez menos. Es una respuesta muy simple, natural, y el corazón completo. En lugar de considerar la moral como un conjunto de reglas, nos encontramos con una moral que es una resistencia no artificial para causar sufrimiento.
En las enseñanzas budistas, se utiliza una imagen para reflejar esta cualidad de la mente: una pluma, que tuvo lugar cerca de una llama, al instante se curva lejos del calor. Cuando nuestras mentes se penetren de una comprensión de cómo se siente el sufrimiento y se llenan de un impulso compasivo de no causar más de lo mismo, es natural que se alejan de causar daño. Esto sucede sin conciencia de sí mismo o auto-justificación, sino que sucede como una expresión natural del corazón. Como dijo Hannah Arendt, "La conciencia es el que le da la bienvenida siempre y cuando usted vuelva a casa."
Dos cualidades tradicionalmente atribuidas a este hermoso y delicado sentido de la conciencia que da lugar a inocencia: en pali se les conoce como biri y ottapab, Que tradicionalmente se traduce como "vergüenza moral" y "miedo moral".
La traducción es un poco engañoso, ya que estas cualidades no tienen nada que ver con el miedo o la vergüenza en el sentido autocrítico. Más bien, tienen que ver con ese giro natural y completa lejos de causar daño. Ottapah, O miedo moral, proviene de un sentimiento de inquietud ante la posibilidad de hacer daño a nosotros mismos oa los demás. Hiri, La vergüenza moral, se manifiesta en forma de una renuencia a causar dolor en los demás porque sabemos plenamente en nosotros mismos cómo se siente.
En este sentido, la apertura de nuestro propio sufrimiento puede ser la fuente de nuestra profunda conexión con los demás. Estamos abiertos a este dolor, no por el bien de conseguir deprimido, sino por lo que tiene que enseñarnos: ver las cosas de una manera diferente, tener el coraje de no dañar, reconociendo que no estamos solos y que nunca podría estar a solas.
Conexión con el dolor a través de la compasión y la conciencia
A veces tenemos miedo a abrirse a algo doloroso, porque parece como si nos consumirá. Sin embargo, la naturaleza de la atención es que nunca es vencido por lo que es el objeto actual de la conciencia. Si somos conscientes de un estado torcida o distorsionada de la mente, la atención no esté torcida o distorsionada. Incluso el estado más doloroso de la mente o el sentimiento más difícil en el cuerpo no arruinar la atención. Una verdadera apertura, nacida de la atención, se caracteriza por la amplitud y la gracia.
En nuestra cultura nos enseña a rechazar, para evitar que nuestros sentimientos. Este tipo de aversión es la acción de una mente atrapada en la separación. Ya sea en la forma activa, de fuego de la ira y la rabia, o en una más interior, la forma congelada como el miedo, la función principal de estos estados mentales es separarnos de lo que estamos viviendo. Pero la única manera que podemos ser libres del sufrimiento a nosotros mismos y evitar hacer daño a los demás es por la conexión - una conexión con nuestro propio dolor y, a través de la conciencia y la compasión, una conexión con el dolor de los demás. Aprendemos a no crear la separación de nada ni de nadie. Esta es la empatía.
Este artículo se reimprimió con permiso. © 1997.
Publicado por Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Artículo Fuente
Un corazón tan grande como el mundo: Historias en el camino de la misericordia
por Sharon Salzberg.
Las enseñanzas budistas tienen el poder de transformar nuestras vidas para mejor, dice Sharon Salzberg, y todo lo que necesitamos para lograr esta transformación se puede encontrar en los eventos ordinarios de nuestras experiencias cotidianas. Sharon Salzberg destila más de veinticinco años de enseñanza y práctica de meditación en una serie de ensayos cortos, ricos en anécdotas y revelaciones personales, que ofrecen ayuda y consuelo genuinos para cualquier persona en el camino espiritual.
Info / Pedir este libro. También disponible en edición Kindle.
Libros de este autor
Sobre el Autor
Sharon Salzberg es cofundadora de Insight Meditation Society en Barre, Massachusetts, y autora de numerosos libros, entre ellos: Lovingkindness: El arte revolucionario de la felicidad. Para un horario de los talleres de Sharon, visite http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
