Practicando la aceptación con el método de la LLUVIA

Practicando la aceptación con el método de la LLUVIA

Hay una hermosa enseñanza (o 'Sutra') del Buda que ilustra claramente la importancia de la aceptación. Se llama el "Sutra de las flechas" y relata cómo incluso los buenos y los sabios son golpeados regularmente por la primera flecha, que es la del dolor inevitable de la vida. Todos nosotros, incluso los santos, tenemos que experimentar el dolor de la enfermedad, la pérdida, las decepciones, los altibajos, el envejecimiento y la muerte.

Sin embargo, la mayoría de nosotros nos golpea una segunda flecha, que es más dolorosa que la primera, porque aterriza en el área del cuerpo que ya está inflamada por la herida de la primera flecha. Esta es la flecha de la 'obsesión por la resistencia': no ​​querer sentir el dolor de la primera flecha. Muchos de nosotros ponemos una enorme cantidad de energía en resistir, evitar, suprimir o disociarnos de la primera flecha, porque no queremos sentir el dolor.

Los sabios se dan cuenta de que esto simplemente no funciona, pero el resto de nosotros estamos tan atrapados en nuestras preferencias habituales que sentimos no solo el dolor de la primera flecha, sino también el sufrimiento infligido por la segunda. Según Rob Nairn (MA conferencia 2008), la primera flecha es 10% y la segunda flecha 90% del problema.

Como bien señaló Clive Holmes (conferencia magistral 2009), en los tiempos modernos muchos de nosotros somos golpeados por una tercera flecha (que no es parte del Sutra original), que puede convertirse en un golpe fatal para nuestro sentido de autoestima. Esta es la flecha de pensar que algo está mal con nosotros, porque hemos sido golpeados por dos flechas. Esta es la flecha de la vergüenza, que es un gran flagelo en Occidente. En las palabras de Paul Gilbert:

La vergüenza es que nosotros mismos no queremos sentirnos y no queremos estar en contacto con ellos. Viene con la sensación de que hay algo que no está bien, o que está muy mal con nosotros; que si la gente supiera lo que estaba pasando en nuestras mentes, no nos agradaríamos mucho y hasta podríamos ser rechazados por nosotros ... El problema de la vergüenza es que no solo nos pone a escondernos de otros, sino también de nosotros mismos. - Gilbert y Choden (2013, pp 193 – 196)

El remedio a las dos primeras flechas es la aceptación. Al aprender a enfrentar la realidad de nuestra experiencia, nos permitimos sentir el dolor de la primera flecha. El antídoto para la segunda flecha de la "obsesión por la resistencia" proviene de aceptar y ver claramente los sentimientos dolorosos y difíciles, las emociones y los estados mentales que surgen dentro de nosotros.

La autocompasión es el antídoto contra los sentimientos de indignidad y vergüenza causados ​​por la tercera flecha. Aporta amabilidad y apoyo a la persona "aquí" que está luchando para hacer frente a las dos primeras flechas.


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Aceptación de lo que surge dentro de nuestro mundo interior

Algo importante a tener en cuenta con la aceptación es que lo estamos discutiendo en relación con el entorno interno de la mente, con su surgimiento involuntario de pensamientos, emociones y sensaciones. No estamos hablando de aceptación de eventos y situaciones externas; aunque si cultivamos la aceptación de lo que surge dentro de nuestro mundo interior, esto informará cómo nos relacionamos con el mundo externo. El punto importante aquí es que diferentes reglas se aplican al mundo interno y externo.

A nivel del mundo exterior, bien podríamos necesitar enfrentarnos a las cosas y ser proactivos. Mucha gente piensa que la aceptación significa ser apático ante la injusticia social y no hacer nada. Este es un gran error.

Cuando hablamos de aceptación en el contexto de la atención plena, nos referimos al nivel interno de cómo nos relacionamos con lo que surge dentro de la mente. Aquí podría ser más hábil no hacer nada, ser el testigo imparcial de lo que surge y hacer espacio para que nuestros pensamientos y sentimientos se desarrollen a su manera.

En este caso, todo lo que necesitamos saber sobre un problema o una experiencia se revelará, al dar espacio a nuestros pensamientos y sentimientos para que se den a conocer. No tenemos que hacer nada. Tratar de resolver y entender un problema tiende a atascarnos a vivir, rumiar y captar nuestros pensamientos y sentimientos. Esto es contraproducente, porque involucra actividad de pensamiento compulsivo, que es precisamente lo que creó nuestros problemas en primer lugar.

Como le gusta decir a Rob Nairn (conferencia magistral, 2009):

La pequeña Bo Peep ha perdido sus ovejas y no sabe dónde encontrarlas, pero déjelas en paz y volverán a casa, trayendo sus CUENTAS (¡no las colas!) Detrás de ellas.

En esta analogía, las ovejas son nuestros pensamientos y si las dejamos solas, nos contarán sus historias; es decir, revelarán lo que necesitamos saber sobre ellos o los problemas subyacentes que se encuentran debajo de ellos. Sin embargo, solo hacen esto si los dejamos en paz y esto implica la aceptación incondicional de lo que surja dentro de la mente.

Practicando la aceptación: método RAIN

Hay un método muy accesible para practicar la aceptación que va por el acrónimo LLUVIA. RAIN es una forma de acercarse, entablar amistad y hacer espacio para emociones difíciles o estados mentales que surgen dentro de nosotros. Sin embargo, como el psicólogo Paul Gilbert ha señalado, muchas personas tienen problemas para aceptar emociones positivas, por lo que la LLUVIA puede aplicarse igualmente a las emociones negativas y positivas, los estados mentales y cualquier patrón de pensamiento que tenemos problemas para "permitir".

Las cuatro etapas de la LLUVIA son las siguientes:

Recognise - notar lo que surge dentro de la mente;

Allow - permitir que lo que surge dentro de la mente lo haga en sus propios términos, sin comprometerse o interferir con él;

IAtención íntima: prestar mucha atención a los pensamientos, las emociones y los estados mentales, especialmente aquellos que se repiten;

Nen la identificación: haciendo espacio para que estos pensamientos, emociones y estados mentales se muevan a través de nosotros, reconociendo que están cambiando todo el tiempo y no definen quiénes somos.

Para ayudarnos a comprender el método de aceptación de LLUVIA, podemos pensar en nuestra mente como una casa de huéspedes, con los huéspedes que vienen y van siendo como los diferentes pensamientos, emociones y estados mentales que se mueven a través de nosotros.

"La casa de huéspedes" por Rumi

Este ser humano es una casa de huéspedes
Cada mañana una nueva llegada.
Una alegría, una depresión, una mezquindad.
algo de conciencia momentánea viene
Como un visitante inesperado.
¡Bienvenidos y entretengan a todos!
Incluso si son una multitud de dolores,
¿Quién barrió violentamente tu casa?
vacío de sus muebles,
aún así, tratar a cada invitado con honor.
Él puede estar eliminándote
para un nuevo deleite.
El pensamiento oscuro, la vergüenza, la malicia,
Reúnete con ellos en la puerta riendo.
e invitarlos a entrar
Sé agradecido por quien venga,
porque cada uno ha sido enviado
Como una guía desde más allá.

© 2017 de Choden y Heather Regan-Addis.
Editorial: O Books, sello de John Hunt Publishing Ltd.
Todos los derechos reservados. www.o-books.comwww.o-books.com

Artículo Fuente

Curso de vida basado en la conciencia plena: una versión de autoayuda del popular curso de ocho semanas de Atención plena, que hace hincapié en la bondad y la autocompasión, incluidas las meditaciones guiadas.
Por Choden y Heather Regan-Addis.

Curso de vida basado en la conciencia plenaLa atención plena es una capacidad innata de la mente que puede entrenarse para aliviar el estrés y el bajo estado de ánimo, para reducir el poder de la rumia y la autocrítica y para evocar el bienestar emocional y la proactividad. El curso de vida basado en la atención plena es una guía práctica para el desarrollo de un enfoque consciente de la vida en el mundo moderno. Su característica distintiva es un enfoque compasivo de la atención plena que se basa en muchos años de experiencia en la práctica y la entrega de entrenamiento de la atención plena por parte de dos de sus principales exponentes: el ex monje budista Choden y Heather Regan-Addis, ambos directores de la Asociación de Atención Consciente. (También disponible en formato Kindle)

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Acerca de los autores

Choden (también conocido como Sean McGovern)Anteriormente un monje dentro de la tradición Karma Kagyu del budismo tibetano, Choden (también conocido como Sean McGovern) completó un retiro de tres años y tres meses en 1997 y ha sido un budista practicante desde 1985. Coescribió la exitosa compasión consciente con el profesor Paul Gilbert en 2013.

Heather Regan-AddisHeather Regan-Addis comenzó a entrenar en Mindfulness con Rob Nairn en 2004. Ella es una profesora de yoga británica formada en la Rueda del Yoga, tiene un PGDip en enfoques basados ​​en la atención plena de la Universidad de Bangor, Gales y una maestría en estudios sobre la atención plena de la Universidad de Aberdeen, Escocia.

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