La vida moderna parece alentar la aceleración en aras de la aceleración, ¿con qué fin?
En los 1950s, los eruditos preocupados, gracias a las innovaciones tecnológicas, los estadounidenses no sabrían qué hacer con todo su tiempo libre.
Sin embargo, hoy, como la socióloga Juliet Schor reconoce, Los estadounidenses están sobrecargados de trabajo, dedicando más horas que en cualquier momento desde la Depresión y más que en cualquier otro en la sociedad occidental.
Probablemente no esté relacionado con el hecho de que el acceso instantáneo y constante se ha vuelto de rigor, y nuestros dispositivos nos exponen constantemente a un aluvión de mensajes que chocan y claman: "Urgente", "Últimas noticias", "Para publicación inmediata", "Se necesita respuesta" CUANTO ANTES "
Interrumpe nuestro tiempo libre, nuestro tiempo familiar, incluso nuestra conciencia.
Durante la última década, traté de comprender los efectos sociales y psicológicos de nuestras interacciones crecientes con las nuevas tecnologías de información y comunicación, un tema que examiné en mi libro ".El yo terminal: la vida cotidiana en tiempos hipermodernos."
En esta 24 / 7, la edad "siempre encendida", la perspectiva de no hacer nada puede sonar poco realista e irracional.
Pero nunca ha sido más importante.
Aceleración por el bien de la aceleración
En una era de increíbles avances que pueden mejorar nuestro potencial humano y la salud planetaria, ¿por qué la vida cotidiana parece tan abrumadora e inductora de ansiedad?
¿Por qué las cosas no son más fáciles?
Es una pregunta compleja, pero una forma de explicar este estado de cosas irracional es algo llamado la fuerza de la aceleración.
De acuerdo con el teórico crítico alemán Hartmut Rosa, los desarrollos tecnológicos acelerados han impulsado la aceleración en el ritmo del cambio en las instituciones sociales.
Vemos esto en los pisos de las fábricas, donde "justo a tiempo"La fabricación exige la máxima eficiencia y la capacidad de responder ágilmente a las fuerzas del mercado, y en las aulas universitarias, donde los programas informáticos instruyen a los maestros sobre cómo" mover a los estudiantes rápidamente "a través del material. Ya sea en la tienda de comestibles o en el aeropuerto, los procedimientos se implementan, para bien o para mal, con un objetivo en mente: la velocidad.
La notable aceleración comenzó hace más de dos siglos, durante la Revolución Industrial. Pero esta aceleración en sí misma ... se ha acelerado. Guiada por objetivos lógicos o racionalidad acordada, impulsada por su propio impulso y encontrando poca resistencia, la aceleración parece haber engendrado más aceleración, en aras de la aceleración.
Para Rosa, esta aceleración misteriosamente imita el criterio de un poder totalitario: 1) ejerce presión sobre las voluntades y acciones de los sujetos; 2) es ineludible; 3) es omnipresente; y 4) es difícil o casi imposible de criticar y luchar.
La opresión de la velocidad
La aceleración sin marcar tiene consecuencias.
A nivel ambiental, extrae recursos de la naturaleza más rápido de lo que pueden reponerse y produce residuos más rápido de lo que puede ser procesado.
A nivel personal, distorsiona la forma en que experimentamos el tiempo y el espacio. Se deteriora la forma en que abordamos nuestras actividades cotidianas, deforma la forma en que nos relacionamos y erosiona un sentido estable del yo. Lleva al agotamiento en un extremo del continuo y a la depresión en el otro. Cognitivamente, inhibe el enfoque sostenido y la evaluación crítica. Fisiológicamente, puede estresar nuestros cuerpos e interrumpir las funciones vitales.
Por ejemplo, investigación encuentra de dos a tres veces más problemas de salud autoinformados, desde ansiedad hasta problemas para dormir, entre trabajadores que con frecuencia trabajan en entornos de alta velocidad en comparación con aquellos que no lo hacen.
Cuando nuestro entorno se acelera, debemos pedalear más rápido para seguir el ritmo. Los trabajadores reciben más correos electrónicos que nunca antes - un número que solo se espera que crezca. Cuantos más correos electrónicos reciba, más tiempo tendrá para procesarlos. Requiere que realice esta u otra tarea en menos tiempo, que realice varias tareas a la vez, o que dedique menos tiempo entre leer y responder correos electrónicos.
Productividad de los trabajadores estadounidenses ha aumentado dramáticamente desde 1973. Lo que también ha aumentado marcadamente durante ese mismo período es la brecha salarial entre la productividad y el salario. Si bien la productividad entre 1973 y 2016 se ha incrementado en un porcentaje de 73.7, el pago por hora ha aumentado solo en un porcentaje de 12.5. En otras palabras, la productividad ha aumentado aproximadamente seis veces la tasa de pago por hora.
Claramente, la aceleración exige más trabajo, ¿y con qué fin? Hay solo muchas horas en un día, y este gasto adicional de energía reduce la capacidad de las personas para participar en las actividades esenciales de la vida: la familia, el ocio, la comunidad, la ciudadanía, los anhelos espirituales y el autodesarrollo.
Es un círculo vicioso: la aceleración impone más estrés a los individuos y reduce su capacidad para gestionar sus efectos, empeorando así.
No hacer nada y 'ser'
En una sociedad hipermoderna impulsada por los motores gemelos de la aceleración y el exceso, no hacer nada se equipara con el despilfarro, la pereza, la falta de ambición, el aburrimiento o el "tiempo de inactividad".
Pero esto delata una comprensión bastante instrumental de la existencia humana.
Mucha investigación - y muchos sistemas espirituales y filosóficos - sugieren que apartarse de las preocupaciones cotidianas y pasar tiempo en una simple reflexión y contemplación son esenciales para la salud, la cordura y el crecimiento personal.
De manera similar, igualar "no hacer nada" con la no productividad revela una comprensión miope de la productividad. De hecho, psicológico según sugieren algunas investigaciones que no hacer nada es esencial para la creatividad y la innovación, y que la aparente inactividad de una persona en realidad podría cultivar nuevos conocimientos, inventos o melodías.
Como las leyendas vanIsaac Newton comprendió la ley de la gravedad sentado bajo un manzano. Arquímedes descubrió que la ley de la flotabilidad se relajaba en su bañera, mientras que Albert Einstein era conocido por mirar durante horas al espacio en su oficina.
El sabático académico se centra en el entendimiento de que la mente necesita descansar y poder explorar para germinar nuevas ideas.
No hacer nada, o simplemente ser, es tan importante para el bienestar humano como hacer algo.
La clave es equilibrar los dos.
Quitando el pie del pedal
Dado que probablemente sea difícil pasar de un ritmo acelerado de existencia a no hacer nada, un primer paso consiste en desacelerar. Una forma relativamente fácil de hacerlo es simplemente apagar todos los dispositivos tecnológicos que nos conectan a Internet, al menos por un tiempo, y evaluar lo que nos sucede cuando lo hacemos.
Investigadores daneses encontraron que los estudiantes que se desconectaron de Facebook por solo una semana informaron aumentos notables en la satisfacción con la vida y las emociones positivas. En otro experimento, los neurocientíficos que realizaron un viaje por la naturaleza informaron un mejor rendimiento cognitivo.
Diferentes movimientos sociales están abordando el problema de la aceleración. los Slow Food El movimiento, por ejemplo, es una campaña popular que aboga por una forma de desaceleración al rechazar la comida rápida y la agricultura industrial.
A medida que avanzamos, parece como si no nos tomáramos el tiempo para examinar seriamente la razón de ser de nuestras vidas frenéticas, y asumir erróneamente que aquellos que están muy ocupados debe estar involucrado en proyectos importantes.
Promocionado por el medios de comunicación y cultura corporativa, este credo de lo ocupado contradice a ambos cómo la mayoría de la gente en nuestra sociedad define "La buena vida"Y los principios de muchas filosofías orientales que exaltan la virtud y el poder de la quietud.
El filósofo francés Albert Camus tal vez ponlo mejor cuando escribió, "la ociosidad es fatal solo para los mediocres".
El filósofo francés Albert Camus tal vez Sobre el Autor
Simon Gottschalk, Profesor de Sociología, Universidad de Nevada, Las Vegas
Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.
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