Dado que la desgracia inesperada, así como la suerte, parecen estar cosidas a la vida, también deberíamos relajarnos y seguir respirando. La vida es imperfecta, por mucho que pretendamos lo contrario. No siempre está a la altura de nuestras expectativas. Pero entonces, somos imperfectos, y nuestra familia y amigos son imperfectos, y nosotros y ellos tampoco siempre estamos a la altura de nuestras expectativas. Nadie está a cargo de cómo resulta la vida.

Pero no es fácil relajarse cuando imaginamos que el mundo lo tiene para nosotros cuando las cosas no salen como queremos o esperamos, cuando pensamos que debe haber algo mal en nosotros, que debemos haber nacido bajo un estrella desafortunada de haber merecido los problemas en los que nos encontramos.

No es fácil cuando tomamos la vida como algo personal, y la mayoría de nosotros lo hacemos la mayor parte del tiempo. Pero no es personal; realmente no lo es. No somos tan importantes. El mundo existía antes de venir aquí y probablemente continuará después de que hayamos desaparecido.

La vida simplemente funciona como lo hace

Nadie sabe por qué el bote cae del estante o el fregadero se obstruye justo cuando los invitados a la cena llaman a la puerta. Nunca sabemos por qué nuestro amigo o amante nos grita, desaparece o de repente se llena de amor eterno por nosotros. Se ni siquiera lo se! Siempre es una buena idea escuchar a Rilke, que escribió: "Deja que te suceda la vida". Créame: la vida está en lo correcto, siempre ".

Jack Kornfield lo dijo de esta manera:

Un día, Ajahn Chah levantó una hermosa taza de té china. "Para mí esta copa ya está rota". Como sé su destino, puedo disfrutarlo completamente aquí y ahora. Y cuando se va, se va. "Cuando comprendemos la verdad de la incertidumbre y nos relajamos, nos volvemos libres.

La copa rota nos ayuda a ver más allá de nuestra ilusión de control. Cuando nos comprometemos a criar a un hijo, construir un negocio, crear una obra de arte o corregir una injusticia, una medida de fracaso y éxito será nuestra. Esta es una enseñanza feroz.

Si nos enfocamos solo en los resultados, estaremos devastados. Pero si sabemos que la taza está rota, podemos dar lo mejor de nosotros al proceso, crear lo que podamos y confiar en el proceso más amplio de la vida misma. Podemos planificar, cuidar, atender y responder. Pero no podemos controlar En cambio, respiramos y nos abrimos a lo que se está desarrollando, a dónde nos encontramos. Este es un cambio profundo, de aferrarse, dejarse ir.

Todo y todos en nuestras vidas, incluyéndonos a nosotros mismos, ya estamos siguiendo el camino de esa taza de té rota. Día tras día, pequeñas motas de nosotros se alejan flotando. Nada puede disipar la realidad de que no estamos hechos para durar. La muerte es nuestra máxima limitación, la prueba final de que la perfección nunca tuvo la intención de ser parte de la experiencia humana. Tarde o temprano no estaremos aquí: sin ojos, sin nariz, sin oídos, sin lengua, sin mente, sin tú o yo - ido, y quién sabe dónde?

No hay nada inherentemente incorrecto con nosotros

La fantasía de control, de la efectividad de nuestras decisiones, está en el corazón de la cultura occidental. La lucha para hacerse cargo de nuestra vida y mejorar tanto a nosotros mismos como a nuestra condición es parte del mito de la sociedad estadounidense.

Todo este esfuerzo es loable y digno. Se siente bien estar al mando de nuestra vida. El problema surge cuando, a menudo sin saberlo, convertimos nuestras vidas en un proyecto con la suposición de que algo está intrínsecamente mal en nosotros y que con suficiente determinación y concentración podemos arreglarlo.

La máxima fantasía de la perfección es espiritual: con suficiente meditación o práctica espiritual, podemos volar libres de todas las imperfecciones humanas habituales, disolver todos nuestros apegos y alcanzar la iluminación, sea lo que sea que eso signifique. El maestro tramposo tibetano Chögyam Trungpa llamó a esto "materialismo espiritual." Y el problema con este enfoque es que el que está haciendo el intento es el mismo que necesita apartarse del camino en primer lugar.

El Occidente cristiano, con su concepto de pecado original, se basa en la idea de que algo está inherentemente mal en nosotros. Tuvimos que hacer morir a alguien para salvarnos de nuestros pecados. Desde entonces, hemos estado cosechando las consecuencias de esa creencia de mil formas diferentes. Esencialmente, trabajamos bajo el supuesto de que algo no está bien con el mundo y con nosotros mismos, ¡y que es nuestra culpa! Entonces, por supuesto, tenemos que esforzarnos por hacernos dignos, por hacernos espirituales y completos.

Cómo lidiar con "imperfecciones"

Sin embargo, hay otra opinión, común en las tradiciones zen y taoísta, que insiste en que ya somos perfectos exactamente como somos: imperfecciones y todo. En la antigua China, santos sinvergüenzas como Lao-tzu y Chuang-tzu (un seguidor de Lao-tzu) nos aseguraron que todo ya es como debe ser. En El segundo libro del Tao, Chuang-tzu escribió,

Deja ir todas tus suposiciones
Y el mundo tendrá perfecto sentido.

Somos perfectos como somos cuando podemos reconocer que nuestras imperfecciones, cualquiera que sean, son parte de la imagen más amplia de quiénes somos. Pero no es solo cuestión de sentarse y decir, después de un estallido o reacción, Bueno, así soy yo. Fui hecho de esa manera y es perfecto tal como es.

Lo que Lao-Tsé y sus amigos quisieron decir perfección es que todo lo que surge en nuestra vida, desde dentro o desde fuera, está surgiendo. Está sucediendo y, por lo tanto, tiene que suceder, ¡porque acaba de suceder! Es por eso que incluso nuestros oscurecimientos y puntos ciegos son perfectos: han aparecido, nos guste o no. Cuando algo aparece en nuestra conciencia, tenemos tres opciones:

1. mente cerrada: Ignoralo.

2. mente perdida: Identifíquese con el pensamiento y la sensación y responda como si fuera verdad.

3. abrir la mente: Experimente el pensamiento y el sentimiento sin juicio o miedo, y conozca por lo que es, una narración impuesta sobre la realidad y no la verdad sobre la realidad.

Por mi parte, todavía puedo sentirme abatido por un pensamiento o sentimiento que me perseguirá durante horas, pisándome los talones, insistiendo en que no solo lo escucho, sino que reconozco la verdad de la que está tratando de convencerme.

Son nuestras limitaciones las que nos hacen humanos a cada uno de nosotros y los individuos únicos que somos. Al ser limitados e imperfectos, podemos contar con cometer errores. Por muy cautelosos y responsables que seamos, todavía estamos destinados a errar. Tomamos el trabajo equivocado, elegimos al socio equivocado, apostamos por el caballo equivocado, compramos cuando deberíamos haber vendido, tomamos un trago de más. Por más conscientes que seamos de nosotros mismos, diremos algo fuera de turno, cortaremos a alguien, afirmaremos nuestra posición para reclamar privilegios.

Practicando una aceptación profunda

En lugar de tratar de controlar nuestra experiencia, juzgándola como buena o mala, espiritual o básica, la vida nos llama a aceptarla como nuestra realidad de momento presente, no alejándola, cediendo a ella, ni perdiéndose en ella, sino explorando al rendirse a la verdad de nuestra experiencia.

Hablando de su práctica Zen, Barry Magid, maestro y autor de Poner fin a la búsqueda de la felicidad, comparte una visión poco común que no se encuentra a menudo en círculos espirituales:

Existe este elemento de simplemente rendirse al momento que está integrado en la forma y disciplina de la práctica. Eso puede marcar una gran diferencia en nuestras vidas. Pero eso lo lleva solo hasta cierto punto, y luego tenemos que pasar a la siguiente etapa en la que traemos de regreso a nuestra práctica una profunda aceptación de nuestras propias necesidades, deseos y vulnerabilidades. Ya no pensamos que la práctica de alguna manera los va a extirpar de nuestras vidas. Esto es particularmente complicado, porque a menudo vemos, o nos han enseñado, que estos sentimientos son la fuente de nuestra infelicidad. Hay demasiadas personas que intentan utilizar la práctica como una forma de disminuir sus vulnerabilidades, su necesidad de otros y su deseo de apoyo moral y seguridad. Estas cosas a veces se descartan como apegos, y hay un ideal inconsciente de autosuficiencia o autonomía en muchas prácticas. A pesar de que se nos habla de la interdependencia todo el tiempo, rara vez se describe como interdependencia emocional.

Me di cuenta de que lo que realmente necesitaba era autoestima, del tipo que describe Barry Magid, del tipo que significa una profunda aceptación de mis vulnerabilidades, sin tratar de eludirlas con alguna forma de racionalización o con un intento de oscurecerlas con una forma más agradable. y amplia experiencia.

Es muy simple, realmente: significa ser amable con nosotros mismos. Estar dispuesto a aceptar todo lo que aparece sin juicio es extendernos bondad amorosa hacia nosotros mismos en nuestras imperfecciones, en nuestra vulnerabilidad, en nuestras respuestas de la primera infancia a las situaciones actuales.

Rendirse a lo que somos

A veces, la entrega ocurre por gracia, sin ninguna razón. Los velos se caen de nuestros ojos y nos quedamos, parpadeando, en un nuevo amanecer. Más a menudo, la rendición sigue a una lucha difícil, que incluso puede ser una cuestión de vida o muerte. Puede ser una lucha en la vida diaria o una lucha espiritual, un deseo desesperado de encontrar la unión con Dios que termina en desesperación o desesperanza. Podría ser una lucha psicológica.

Nos sentimos más vivos cuando finalmente volvemos a casa a quiénes somos en nuestra totalidad, no a una imagen cuidada y espiritualizada, sino a quiénes somos a medida que nos presentamos, momento a momento. Aquí sentimos un espacio silencioso y consciente que permite que todas nuestras experiencias lo atraviesen como tantos sistemas meteorológicos.

Esa profunda aceptación, no una aceptación a regañadientes sino una celebración, de quiénes somos no surge del ego en sí, sino de esa conciencia espaciosa. Saber esto es la cura para la nostalgia espiritual. Es cuando comenzamos a darnos cuenta de que lo que hemos estado anhelando ha estado ahí todo el tiempo.

© 2016 por Roger Housden. Usado con permiso de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Artículo Fuente

Dejar caer la lucha: Siete formas de amar la vida que tienes
por Roger Housden.

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Sobre la autora

Roger Housden es el autor de más de una veintena de libros, Incluyendo el más vendido Serie de diez poemas. Su escritura ha aparecido en muchas publicaciones, incluida la New York Times, la Los Angeles Timesy O: The Oprah Magazine. Nacido en Inglaterra, vive en Marin County, California, y enseña en todo el mundo. Visite su sitio web en rogerhousden.com