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La somnolencia puede ser uno de los obstáculos más formidables y persistentes para el progreso de los meditadores principiantes..

Afortunadamente, sin embargo, es bastante simple trabajar a través de la somnolencia:

• Comprueba tu postura. Asegúrate de que tu espalda esté recta. El ligero pero constante esfuerzo muscular que se necesita para mantener la espalda recta es una excelente manera de defenderse contra la somnolencia.
  
  
• Intente cambiar un poco el ángulo de su mirada si su espalda está recta pero la somnolencia aún persiste. Apunte sus ojos hacia arriba en un ángulo de cuarenta y cinco grados. La tensión muscular constante necesaria para mantener esa mirada hará mucho para disminuir la somnolencia.
  
  
• Cambia la hora del día en la que practicas. Elija una hora del día cuando se sienta especialmente despierto y alerta. Si la somnolencia aún persiste, acorte sus sesiones de práctica a un minuto o dos. Durante esta breve sesión, intenta mantener una concentración perfecta e intensa. Varias sesiones muy cortas de este tipo a lo largo del día entrenarán tu mente para asociar la práctica de concentración con una conciencia altamente energética en lugar de una lucha constante y aturdida para evitar las siestas accidentales.
  
  
• Reconsidere su motivación. ¿De verdad quieres meditar ahora mismo? ¿Es esto algo en lo que estás realmente comprometido? Tal vez tomar unas semanas de descanso e intentarlo de nuevo.

¿Estás realmente listo para meditar?

Si está realmente listo para meditar, tenga la seguridad de que no encontrará ningún obstáculo que no pueda superar. Sin embargo, si no está realmente listo para meditar, no importa cuánto esfuerzo aplique, sus resultados probablemente serán desalentadores. Como cualquier otra práctica espiritual, la meditación no es para todos los individuos en cada etapa de su desarrollo.

Quizás haya algo que requiera su atención con más urgencia en su vida diaria en este momento. No abuse de sí mismo si no está listo para meditar. Paradójicamente, cuando esté listo para meditar, es muy posible que descubra que ya no encuentra necesarias prácticas formales de ningún tipo.

Como todo lo demás en el camino, incluso sus fallas aparentes pueden ser un gran éxito. Ya sea que experimente somnolencia persistente u otro obstáculo para la meditación, si no está preparado para meditar en este momento, pregúntese: ¿Por qué no? ¿Hay algo que está evitando en su vida diaria, alguna relación que queda sin resolver? Irónicamente, al mirar esta pregunta, todavía estás practicando una forma de meditación.

La meditación de la auto-indagación

Una de las formas más directas de meditación, que Ramana Maharshi llamó la auto-indagación, es preguntarse repetidamente la simple pregunta: Ahora, ¿quién es, quién es realmente, que tiene todos estos problemas con la meditación?

El punto aquí no es encontrar la respuesta "correcta", alguna etiqueta estática que luego se aplique a sí mismo. Más bien, el objetivo es observar cómo su deseo de meditar baila junto con y dentro de sus deseos aparentemente conflictivos de no meditar.

A medida que su investigación se profundiza cada vez más, comienza a darse cuenta de que ninguno de estos deseos es más alto que el otro. Ninguno de estos deseos, en sí mismos, es el verdadero tú. De hecho, usted es este mismo proceso de lucha, un evento dinámico en curso de deseo que juega contra el deseo. Cuando comienzas a ver esto, estás ahí. Eso es meditación: simplemente sentarse y observarse a sí mismo desarrollarse gradualmente de un momento a otro, simplemente ser uno mismo de momento a momento.

Ansiedad y mente de mono

La ansiedad puede surgir cuando te sientas por primera vez a meditar y te sorprende el fenómeno de la "mente de mono". Cuanto más intentas mantener tu mente en un solo punto, más corre como un mono enfurecido atrapado en una jaula. Cuanto más pequeña hagas la jaula, por supuesto, más salvaje se vuelve el mono.

Quizás te hayas considerado una persona muy tranquila en el pasado. Ahora empiezas a ver que tu mente siempre está corriendo, incluso en tus momentos más tranquilos. Este tipo de crisis de identidad no es más que un dolor de crecimiento. No es que tu mente esté realmente corriendo en un nuevo frenesí, recuerda. Ha estado haciendo esto todo el tiempo, simplemente nunca te has calmado lo suficiente como para darte cuenta.

Con cualquier tramo límite, habrá algunos dolores y molestias. Dicho esto, si no está experimentando alguna incomodidad al principio, probablemente todavía tenga que hacer la pregunta fundamental: "¿Quién soy yo, en realidad?"

Aún así, es importante estabilizar tu ansiedad lo suficiente para que puedas trabajar con ella. Si usted sale de una sesión sintiéndose muy incómodo y agitado, es probable que desarrolle una asociación inconsciente entre la práctica espiritual y la miseria.

• Intenta relajar un poco tu postura durante la práctica.
  
  
• Deja que tus ojos miren hacia el suelo.
  
  
• Intenta relajar un poco tu concentración. Concéntrese libremente en su objeto, pero deje que su mente divague un poco si lo desea.
  
  
• Repensar la práctica de concentración como práctica de relajación. Si te relajas tanto que te quedas un poco dormido, que así sea. El mero reconocimiento de "¡Guau, me relajé tanto que me dormí!" sigue siendo meditación.

Una vez que haya establecido una asociación más positiva con las sesiones de meditación, una vez que su mente haya comenzado a calmarse un poco, podrá volver e intentar una concentración más intensa.

Una delgada línea entre la disciplina y el abuso propio

Para ciertos tipos de personalidad, tiende a haber una línea muy fina entre la disciplina hábil y el autoabuso. Entre sesiones, empieza a preguntarte, Ahora, ¿por qué estoy haciendo esto de nuevo? ¿Estoy haciendo esto principalmente por culpa o por un deseo auténtico de aumentar mi capacidad de amor, disfrute y comprensión en mi vida diaria?

Si te encuentras cada vez más tenso a medida que continúas tu meditación diaria, la mejor meditación puede ser simplemente dejar de practicar formalmente, pero sigue preguntándote: ¿De qué se trata toda esta ansiedad? ¿Qué da tanto miedo quedarme quieto durante cinco minutos y concentrarme en mi respiración?

Eche un vistazo a su vida diaria y quizás se dé cuenta de que tiende a rodearse de ruidos y distracciones. Tal vez llegas a casa del trabajo y enciendes la radio y la televisión, te conectas al teléfono y comes al mismo tiempo, un estímulo tras otro, una distracción tras otra, pero ¿qué estás evitando exactamente? ¿De qué tienes tanto miedo que gastas tanto tiempo y energía intentando no darte cuenta?

Aprender a relajarse

Si continuamente encuentra ansiedad en la práctica formal o informal, la mejor práctica para usted en este momento podría ser tomar una noche a la semana para salir a cenar solo en un restaurante con poca luz. Tome una copa de vino con su comida y simplemente relájese. Observe cómo su mente intenta agitarlo, involucrarlo en tal o cual dilema. Míralo todo sucediendo y luego, muy suavemente, regresa a tu comida, tu vino, la música de fondo.

Si te distraes, mucho mejor. Eso solo le da la oportunidad de considerar y reconsiderar, Ahora, ¿de qué me distraigo? Deja que esto sea tu meditación hasta que aprendas a no luchar tanto, aprende que no hay nada de miedo en relajarte en tu propio espacio tranquilo y personal. Puedo prometerte: no importa cuánto te relajes o cuánto luches, no vas a encontrar a nadie ni a nada en tu mente que no sea tú.

¿Conectarse con el aburrimiento?

Haga cualquier cosa lo suficientemente larga: trabaje, medite, tome vacaciones, duerma, y ​​seguramente se aburrirá con eso. David Lee Roth canta: "Tengo que mantener las cosas en movimiento, hasta que mi personalidad comience a mejorar". Tal es el mecanismo exacto del aburrimiento. Sentimos que, debido a una experiencia de profunda falta, un agujero o un vacío vago en la historia de Who I Am, tenemos que hacer que las cosas sigan avanzando para no enfrentarnos a un "algo que falta". "

En la meditación, el aburrimiento tiende a tomar la forma de un cuestionamiento fundamental de la práctica misma. "¿Esto realmente está funcionando?" Tu puedes preguntar. "Tal vez debería dedicarme a este asunto de la meditación más adelante", puedes decirte a ti mismo, "una vez que mi personalidad comience a mejorar". Cuando realmente lo miras, el aburrimiento no es otra cosa que la ansiedad disfrazada. Es la forma de tu ego de decir: "Mejor detente ahora. Sigues con esto mucho más tiempo, es probable que aprendas algo desagradable sobre ti mismo".

Si puedes apegarte a tus armas solo un poco más, esta sensación incómoda y agitada de aburrimiento tiende a abrirse paso en algo muy diferente. Puede ser una profunda tristeza o una experiencia mística muy alta, algo muy diferente del aburrimiento, en cualquier caso. Podría pensar que su sentimiento de aburrimiento es un sentimiento de insatisfacción. "Estas cosas de meditación están bien", puedes pensar durante tu sesión, "pero aún así, falta algo". Una vez más, tienes razón. Probablemente falte algo muy importante, al menos en un nivel.

Dejando a un lado la práctica de la meditación formal, probablemente puedas ver este mismo patrón de algo que falta en el resto de tu vida. Vas a cenar, llegas a casa, te tomas un helado, ves la tele ... Es una cosa tras otra solo para evitar este sentimiento de aburrimiento. Sabes que la cena no fue perfecta y sabes que la televisión no fue perfecta, pero ¿no es así como funcionan las cosas? Bueno, sí y no.

Cuanto más pueda mirar de frente y en profundidad su experiencia de aburrimiento, más satisfacción comenzará a disfrutar en las tareas más simples. De repente, la cena no es perfecta, pero está llegando. Como todos los aspectos de su vida diaria, cada experiencia simple y mundana, simplemente se está volviendo cada vez más perfecta en su imperfección. A medida que su visión mejora, su capacidad de percepción directa se vuelve cada vez más refinada, comienza a conceptualizar estas imperfecciones como enriquecimientos coloridos, de la misma manera que las antigüedades se consideran valiosas no a pesar de, sino debido a, sus aparentes imperfecciones.

A medida que comienzas a prestar más atención a tu mente, comienzas a descubrir que hay toda una sinfonía de experiencias dentro de cada momento de lo que solías llamar aburrimiento. Tal vez todavía no sea muy agradable, pero al menos siempre hay una película después de todo. El aburrimiento era solo el nombre, ya que resultó que estaba acostumbrado a dar esta característica en particular. Agradable o no, sigue siendo una película que vale la pena ver. Después de todo, es tu propia película, así que tiene que haber alguna razón convincente para que la sigas mostrando, ¿verdad?

Aún así, si el aburrimiento persiste más allá de cierto punto, probablemente sea una señal de que está listo para seguir adelante, tal vez al siguiente nivel de práctica, tal vez a algo completamente diferente. Pruebe una práctica que sea más "emocionante" durante un tiempo. Dedica tus sesiones de meditación a visualizar tus fantasías más tabú, tal vez. Sabes lo que son. Si no, siéntese y espere. Vendrán.

Ahora bien, esta es una práctica emocionante, no importa cómo se mire. Ámalo, ódialo, de cualquier manera no te aburrirás. Pero observe cómo su mente comienza a intentar engañarlo. Empiezas a decirte a ti mismo: "Bueno, esto no es realmente meditación, después de todo. Esto es solo soñar despierto. Tal vez debería volver a lo real, a lo que comencé en primer lugar". Así que ahí lo tienes, moviéndote y moviéndote, esperando que tu personalidad haga algo interesante.

Lo mejor que puedo decirles sobre el aburrimiento es esto: no existe tal cosa. Es un señuelo, una pista falsa, que dice: "¡Se fue por ese camino!" Empuje un poco más fuerte, agárrese un poco más y comenzará a ver a través de su aburrimiento. Tenga la seguridad de que lo que está al otro lado nunca es tan aterrador ni tan aburrido como pensaba que podría ser.

La distracción del dolor

Tome su selección: dolor de espalda, dolor de cuello, calambres en las piernas, ardor en los ojos, no pasará mucho tiempo hasta que encuentre algún tipo de dolor físico. El dolor no es más que otra distracción, otro espantapájaros que guarda los campos de la conciencia más profunda. Es ese mono loco de nuevo, golpeándose los nudillos en los barrotes, mordiéndose la cola, cualquier cosa para evitar quedarse quieto dentro de esa maldita jaula. Cíñete a tu objeto de enfoque con suficiente intensidad y estas distracciones físicas desaparecerán. Si no es así, cambie su objeto de atención a su propio dolor.

Sumérjase profundamente en él. Entra detrás del dolor y ¿qué encuentras? Si va a haber dolor, tiene que haber alguien que esté sufriendo, ¿verdad? Intensifica tu enfoque, conviértete en el dolor mismo, disuélvete en el dolor mismo. Cuando haces esto con suficiente intensidad, descubres un secreto bastante extraño y celosamente guardado: el dolor no es nada más que tú mismo. Lo que no quiere decir que seas esta cosa mala, esa cosa negativa que desea dolor y dolor en el mundo. Todo lo contrario es cierto.

Supongamos que está perdiendo la memoria muy rápidamente, por lo que todos los días sigue tratando de dejar notas por toda la casa que le recuerden quién es y qué se supone que debe hacer ese día. Con demasiada frecuencia, cuando encuentras estas notas, ya te has olvidado de que fuiste quien las escribió, así que simplemente las descartas y andas confundido todo el día. Vagamente te das cuenta de que falta algo, pero ¿qué?

Bueno, eso es el dolor: una especie de nota recordatoria que tu yo superior ha dejado para ti. En este contexto, el dolor físico es una forma de decir: "¡Oye! ¡Recuérdame!" Vea más allá de este pequeño espantapájaros llamado dolor físico para que pueda recordar quién le dejó esta nota en primer lugar. Usted lo hizo. El Sí mismo lo hizo.

Sin embargo, es posible que experimente las diversas experiencias que puede encontrar en la práctica de la concentración, usted es quien hace que todo esto suceda, simplemente no puede recordar por qué está experimentando estas cosas en este momento. Bien entendido, el dolor físico no es más que un indicador, una luz roja intermitente que indica algún otro tipo de malestar espiritual o emocional. Cuanto más pueda relajarse en el dolor, acepte el dolor en lugar de protegerse contra él, cuanto menos dolor haya, menos distraído estará.

Irónicamente, la tensión misma, tanto mental como físicamente, en un esfuerzo por evitar o disminuir el dolor, es la causa misma del dolor. Cuando se percibe directamente, mientras observa con calma desde fuera del cuadro mental habitual en el que todos tendemos a perdernos, observa que el dolor físico duele en la medida en que lo divide en dos partes: el atacante y el dolor. En consecuencia, a medida que se combinan estos dos, disuelva al experimentador del dolor, aparentemente separado, en la experiencia del dolor en sí, el dolor se detiene.

Recuerde que todo esto requiere un acto de equilibrio. Muchos de nosotros tenemos mucha sed de sangre cuando se trata de mejorarnos a nosotros mismos o de recordarnos toda nuestra naturaleza orgánica. Podemos sentir la tentación de traernos tanto dolor físico que ya no es una herramienta útil, sino otro medio de infligir culpa y desdicha.

Si no está seguro de qué tipo de dolor está experimentando, el tipo adaptativo o el tipo patológico (no es que realmente haya una diferencia), mírelo y vea. Si lo intentas y lo intentas, pero no logras ver a través del dolor, no logras fusionarte con él, simplemente ríndete. Por un momento, trata de no herir, una meditación extremadamente útil por derecho propio. Toma unas aspirinas. Ve a darte un masaje. Tómate un día libre del trabajo. Haz todo esto, pero presta atención. Les puedo prometer que lo que sea que esté causando el dolor físico en primer lugar seguirá ahí, simplemente ha cambiado de forma.

Una de las lecciones que la meditación nos enseña es que el cuerpo y la mente son uno. No puede haber dolor físico sin dolor mental y viceversa. Aun así, si se siente más cómodo reconociéndose a sí mismo en una molestia no física (por ejemplo, estrés por pagar sus facturas) que por una molestia física como un dolor de cabeza o un dolor de espalda que surgen en la práctica de concentración, entonces hágalo. Del dolor físico tu objeto de enfoque.

Reconócete a ti mismo: recuerda el único yo

Lo más importante, independientemente de lo que signifique su individuo, es simplemente reconocerse a sí mismo, recordar el Ser Único que reside dentro de su centro espiritual. Descúbralo varias veces, reconozca los reflejos de sí mismo una y otra vez en los diversos problemas que su vida cotidiana trae a casa, y puede comenzar a encontrar un alivio solo con sentarse y observar su respiración. Tú eres eso, también, después de todo. Eres tu propio proceso de respiración simple y cotidiano, pero al menos sabes quién está haciendo qué en este escenario.

Surgirán heridas, tanto físicas como mentales, solo que ahora no hay jefes a quienes culpar, ni cónyuges, ni vecinos. Para bien o para mal, es todo lo que hay allí, observándote a ti mismo, viéndote una y otra vez en los mismos viejos patrones de tensión y evitación, atascándote repetidamente en patrones profundamente arraigados de autoabuso. Por desagradables que puedan ser estas experiencias, pueden ser herramientas muy útiles, como recordatorios muy efectivos, solo que esta vez recuerdas quién le escribe una nota a quién.

Señales de progreso

Los meditadores principiantes pueden querer practicar durante algunas semanas antes de leer la siguiente lista de signos de progreso. De lo contrario, es probable que se distraiga en su práctica, gastando demasiada energía en obtener estos resultados específicos en lugar de simplemente quedarse con su objeto de enfoque.

Recuerde: Los siguientes signos no son el objetivo en sí mismos. Son simplemente recordatorios de que está en el camino correcto, fruto de su trabajo. El signo más profundo de resultados positivos es siempre una mejora en la calidad general de su vida diaria.

¿Te sientes más tranquilo y a gusto? ¿Tu vida tiene más sentido? ¿Eres capaz de relajarte y disfrutar más? ¿Te estás conectando más profundamente con los que te rodean? Estos son los verdaderos objetivos de cualquier práctica espiritual. Siempre apunte a estos y los otros signos aparecerán por sí mismos cuando sea el momento de pasar a otra práctica.

Cuando comience a ver algunas de las señales que se enumeran a continuación de forma regular, probablemente esté listo para pasar a la siguiente etapa.

• Siempre puedes sentarte por 20 minutos o más en concentración intensa.
  
  
• Tu aliento se vuelve muy leve, un goteo desnudo.
  
  
• Su cuerpo se siente muy relajado e impregnado por una especie de cosquilleo cálido y eléctrico.
  
  
• Comienzas a temblar, casi como si vibrase con una ligera corriente eléctrica. Este es el resultado de un aumento de kundalini, o energía vital, que comienza a elevar su columna vertebral.
  
  
• Te sientes casi paralizado al final de tu sesión, y tienes dificultades para liberarte de tu objeto de enfoque.
  
  
• Comienzas a despertarte en tus sueños por la noche (un proceso conocido como sueño lúcido), o tienes sueños en los que estás meditando.
  
  
• Sientes una ligereza en tu cabeza. Es posible que sienta una especie de vértigo o nebulosidad entre y ligeramente por encima de los ojos o en la coronilla de la cabeza.
  
  
• Su mirada se "engancha" a su objeto para que ya no tenga que parpadear ni tragar.
  
  
• Tienes repentinas ráfagas de intensa emoción. Puede sentir ganas de llorar, gritar o bailar con alegría.
  
  
• Quieres practicar más y más.
  
  
• Accidentalmente caes en meditación en varios momentos del día.
  
  
• Puedes activar un estado de concentración casi automáticamente.

Varios sistemas de meditación tienen numerosos estándares objetivos que permiten al alumno y al maestro medir el progreso del alumno. Sin embargo, simplemente no existe un medio infalible para evaluar el progreso espiritual mediante medidas objetivas de ningún tipo.

La única indicación verdaderamente confiable de progreso es su propio sentimiento creciente de confianza. Pase a la siguiente etapa cuando esté listo para seguir adelante. Probablemente sea mucho más simple de lo que piensas.

Reproducido con permiso del editor,
Nicholas-Hays, Inc. © 2003.
http://www.redwheelweiser.com

Artículo Fuente

Construir un mejor Buda: La guía para reconstruirse exactamente como es
por James Robbins.

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Sobre la autora

JAMES ROBBINS, junto con su esposa, la psicóloga clínica Dra.Heather Robbins, cofundó Dallas Mindfulness Practice, una organización que ofrece instrucción dentro de varios caminos meditativos tradicionales y tradiciones de sabiduría oriental.

Los lectores pueden ponerse en contacto con James u obtener más información sobre una variedad de temas espirituales a través de su sitio web. www.dallasmindfulness.com y https://dallaswholelife.com/