Imagen de StockSnap
Cuando la mayoría de nosotros se presentó a la práctica de la meditación y la atención, por lo general nuestra opinión es que el pensamiento es malo. Después de todo, la razón, nuestro pensamiento y las ideas se han convertido en una capa entre el momento presente y de nosotros mismos. Nuestra mente nos ha convencido de que estamos aislados. Al menos, esa es la forma en que a menudo perciben la situación.
Por supuesto, el trabajo de nuestra mente es pensar. Así como el trabajo de nuestro estómago es digerir la comida, y el trabajo de nuestro ojo es ver, el trabajo de nuestra mente es generar pensamiento. No podemos detener el proceso de pensamiento, del mismo modo que no podemos detener el sonido del río. Lo que podemos hacer es liberarnos de la tiranía de una mente indisciplinada e irritante. Podemos hacer esto al comprender mejor la mente.
El Buda nos recordó que la puerta a nuestra liberación del sufrimiento radica en ver claramente cómo funciona nuestra mente. De hecho, pensar no es ni bueno ni malo; simplemente existe, es neutral. Nuestra relación con nuestro pensamiento puede ser productiva o improductiva, positiva o negativa. Entonces el pensamiento puede (y seguirá); esta bien.
Fomentar una relación positiva con el pensamiento
Para alentar una relación positiva con el pensamiento, ponemos nuestra atención en la naturaleza del pensamiento mismo y en los tipos de pensamientos que generamos. De esta manera, llegamos a saber cómo funcionan nuestras mentes pensantes. A medida que nos aclaramos más y más sobre la naturaleza del pensamiento, estamos menos apegados a cada pensamiento, menos inclinados a seguirlo hasta su conclusión o creer que este pensamiento es la única realidad que existe. De esta manera, nuestra relación con nuestro pensamiento cambia y comienza nuestra liberación.
Se necesita un poco de conciencia para notar que nuestros pensamientos surgen y desaparecen naturalmente, incluso los que parecen más tercos. A veces nuestras mentes entrarán en lo que parece ser una corriente interminable de pensamiento repetitivo o tortuoso. Nos sentimos impotentes para interrumpir el ciclo, y sentimos que el ciclo de los pensamientos siempre estará ahí.
En algunas personas, este problema llega a su extremo y produce lo que llamamos pensamiento obsesivo. En el otro extremo, podemos dispersarnos tanto en nuestro pensamiento que no podemos mantener nuestras mentes concentradas en nada por más de unos pocos momentos. La mente se convierte en una bestia salvaje, que parece que nunca podremos controlar.
Ver la verdadera naturaleza del pensamiento
Uno de los mayores valores de la meditación de atención plena es cómo puede ayudarnos a ver la verdadera naturaleza del pensamiento: los pensamientos no son permanentes; surgen y se caen. La mayoría de nosotros experimentamos seguir un tren de pensamiento, solo para encontrarnos en un camino que de alguna manera nos lleva de vuelta al pensamiento original, que luego cambia y pasa a un pensamiento totalmente no relacionado, y luego a ... la lista continúa.
Incluso si los pensamientos suben y bajan, el proceso de pensar parece tan persistente e incontrolable que los pensamientos nos llevan a toda prisa. ¿Dónde? En otro lugar que no sea aquí, seguro. Si encuentras este tipo de pensamiento, no estás solo. Todos nosotros hacemos esto.
Hace muchos años, participé en un retiro de meditación con el Maestro Zen Su Bong. Era un monje de experiencia muy profunda, con muchos años de estar sentado, caminando, comiendo y practicando dentro de él. Al final del retiro, compartió con nosotros que en un momento su mente se había vuelto completamente clara, solo estaba respirando, y luego surgió un pensamiento: "Me pregunto qué pasaría si ganara la lotería de New Hampshire". Luego pensó: "Esto es una locura. Soy un monje, no tengo dinero y no juego la lotería". Los pensamientos luego se fueron, y su mente se aclaró de nuevo. Entonces surgió otro pensamiento: "Si ganara la lotería, podría comprar un bote". Esto llevó a otro pensamiento: "No tengo nada como monje, y de todos modos no me gustaría un bote". Su mente se aclaró de nuevo. Entonces surgió otro pensamiento: "Si comprara un bote, podría dárselo a mi amigo que ama los barcos". Y así fue. Cada uno de sus pensamientos espontáneos: "Me pregunto qué pasaría si ganara la lotería", "Si gané la lotería, podría comprar un bote" y "Si comprara un bote, podría dárselo a mi amigo quien le gustan los barcos "- surgió naturalmente del silencio de simplemente estar presente.
Con cada pensamiento que surgió, la mente de Su Bong lo comentó y lo colocó en el contexto de su experiencia y sus recuerdos: "Soy monje, no tengo dinero" y "No tengo nada como un monje." La mente de Su Bong estaba haciendo su trabajo, y su mente manifestaba pensamientos fuera de la amplitud de ese momento presente. Los tres aspectos del proceso de pensamiento estaban presentes: el momento de la conciencia pura, la conciencia de la conciencia, y luego el "empaquetado" de la conciencia a través de la memoria y la experiencia.
La mayoría de las veces permanecemos inconscientes del paquete narrativo y desconocemos que nuestro pensamiento nos está diciendo cómo interpretar lo que percibimos. A medida que hacemos más meditación sentada y cuando nuestro pensamiento comienza a disminuir, podemos comenzar a tomar conciencia de cada parte del proceso de pensamiento y desvincularnos de nuestro pensamiento. Cuanto más profunda es esta conciencia, más inmediato y despejado se vuelve nuestro contacto con el momento presente. Y luego la atención plena puede ocurrir.
Lo que sucede en ese momento de observación directa, antes de etiquetarlo, antes que los pensamientos, antes de que aparezcan las palabras simbólicas y conceptuales, lo que sucede en ese momento es la auténtica atención plena. El espacio entre los pensamientos, el momento de la tranquilidad, la conciencia no verbal, es el momento de la atención plena.
El proceso de pensamiento es efímero
Cuando experimentamos pensamientos y el proceso de pensamiento en sí mismo como efímero, tocamos una verdad más profunda: todo es efímero. Podemos ver esto claramente con nuestros pensamientos. Un pensamiento surge y desaparece. Incluso podemos verlo con nuestro proceso de pensamiento. Nuestro pensamiento se vuelve más tranquilo y luego se vuelve más activo. Pero esa naturaleza ascendente y descendente no se limita a los pensamientos y al pensamiento.
A medida que su práctica se profundice, verá que todo en el mundo es así. Tu casa, tu silla, el sol y los árboles, e incluso tu amigo favorito son todos efímeros. Todos se manifiestan en sus formas particulares por un tiempo y luego "no se manifiestan".
En el mundo budista esto se llama "impermanencia", y el Buda vio que este entendimiento era crucial para liberar a las personas del sufrimiento y la desesperación. Incluso su propio ser, su paquete de identidades y etiquetas cuidadosamente construido, es una construcción de pensamientos que surgen y desaparecen.
Este aspecto del ser que cada uno de nosotros llama "yo mismo" es tan efímero como la nube que pasa. Esto puede ser difícil de recordar cuando su pensamiento se sale de control o cuando sus sentimientos lo abruman. Debido a que puede experimentar la naturaleza efímera del pensamiento a través de la práctica de la atención plena, puede liberarse cuando lleguen los momentos difíciles.
La práctica de sentarse nos ayuda a cultivar la atención plena. Cómo podemos manifestar la práctica en nuestra vida diaria es nuestra salida. No tienes que convertirte en un monje o vivir separado del mundo para hacer esto. Es posible para todos nosotros. Si queremos que nuestras vidas y nuestro mundo sean mejores, es necesario.
Reproducido con permiso del editor,
New World Library. © 2004.
http://www.newworldlibrary.com
Artículo Fuente
Principio de la atención plena: Aprender el camino de la conciencia
por Andrew Weiss.
Sabiendo que la mayoría de las personas no detienen sus vidas para dedicarse a la práctica espiritual, el maestro budista Andrew Weiss siempre ha enseñado la aplicación directa de la práctica a la vida diaria. Al mismo tiempo que enseña meditación sentada y caminando, enfatiza la atención plena, la práctica de ver cada acción como una oportunidad para despertar la indagación meditativa. A partir de la Atención está destinado a cualquier persona que practique en la vida diaria sin el lujo de largos retiros de meditación. Andrew combina hábilmente las tradiciones de sus maestros en un programa fácil y divertido de aprender el arte budista de la atención plena.
Información / Encargar este libro. También disponible en edición Kindle.
Sobre la autora
El maestro de meditación Andrew JiYu Weiss es ordenado en la Orden de Interés de Thich Nhat Hanh y en el Linaje de Ciruela Blanca de la tradición Soto Zen japonesa. Andrew es el fundador de Clock Tower Sangha en Maynard, Massachusetts. Visite su sitio web en www.beginningmindfulness.com
Video con Andrew Weiss: la meditación hecha simple
{vembed Y = NNFBtCJOPXI}
libros_conciencia
