Ilustración: Abrir el corazón a los demás

abriendo tu corazón a los demás

Es importante tener en cuenta que la iluminación es totalmente dependiente de su propio esfuerzo. No es algo que un maestro le puede dar, o que usted puede encontrar fuera de ti mismo. Su mente tiene una naturaleza iluminada que sólo puede manifestarse por su propio esfuerzo y las acciones. Usted tiene la capacidad natural de ser iluminados, y está en sus manos si está o no actualizar esta oportunidad.

La mejor manera de hacer realidad la iluminación es el desarrollo de la bodichita. Bodichita es una palabra sánscrita; bodhi significa "iluminación" y chitta significa "mente" o "pensamiento". Al desarrollar el pensamiento de la iluminación, usted está entrenando a su mente de modo que usted será capaz de beneficiarse realmente los demás seres.

La motivación del Bodhisattva: abrir su corazón a los demás

La idea de la iluminación es la intención de beneficiar a todos los seres sintientes, sin ningún tipo de preocupación por su propio bienestar. Cuando se practica de acuerdo a la motivación del bodhisattva, que dedican toda su práctica y las actividades de los demás, que se centran en abrir su corazón a ellos sin ningún apego a ti mismo. Si usted piensa: "Quiero practicar para deshacerme de mis problemas emocionales y de ser feliz", esa actitud no es la bodhichita. Si usted trabaja para ti solo, pensando, "Yo quiero alcanzar la liberación," que es una liberación muy pequeña.

Si usted trabaja para el beneficio de otros, ya que su motivación y las acciones son mucho más amplia, se llega a "la gran liberación", o mahaparinirvana en sánscrito. Por supuesto, también se habrán liberado, pero se está trabajando principalmente para todos los seres sintientes.

Compasión: Deseando que otros sean libres de dolor

Ilustración: Abrir el corazón a los demásLa raíz de la bodhichita es la compasión. La compasión es sentir, en lo profundo de su corazón, el sufrimiento de los demás y desear que sean libres de todo dolor. La raíz de la compasión es la bondad, que es la sensación de querer sustituir el sufrimiento con la felicidad y la paz. Tener verdadero amor y la compasión por todo el mundo es la práctica más preciado del dharma. Sin esto, su práctica seguirá siendo superficial.

Los sentimientos de amor deben extenderse a todos los seres sintientes, sin acepción de personas. La compasión debe ser dirigido hacia todos los seres en todas las direcciones, no sólo a los seres humanos o para ciertos seres en ciertos lugares. Todos los seres existentes en el espacio, todos aquellos que están buscando la felicidad y la alegría, se debe poner bajo el paraguas de nuestra compasión.

En la actualidad, nuestro amor y compasión son muy limitadas. Nuestra bodhichita es tan pequeño que se ve como un pequeño punto, no se expande en todas direcciones. Sin embargo, la bodhichita se pueden desarrollar, no es fuera de la esfera de nuestro potencial. Una vez que se ha desarrollado, este pequeño punto se puede expandir para llenar el universo entero.


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El logro de resultados por practicar diligencia

Cada vez que empezamos a aprender algo nuevo es difícil porque no estamos acostumbrados a ello, pero si entrenar con diligencia a continuación, se hace fácil. Shantideva, el maestro de la meditación y erudito, dijo que no hay nada de que sigue siendo difícil una vez que se vuelve familiar. Usted puede ver esto desde su propia experiencia. Cuando eras un bebé, tan pequeño que su madre podría llevar en una mano, que ni siquiera saben cómo comer o usar el baño. Pero ahora estás mucho más allá de eso y lo que has aprendido se ha convertido en fácil.

Del mismo modo, podemos aprender a desarrollar la bodichita. Hay muchos ejemplos de personas, como los grandes maestros de la India y el Tíbet, que se familiarizó con el pensamiento de la iluminación y la cumplió. Por ejemplo, antes de Buda Shakyamuni se iluminó él era una persona ordinaria. En los Cuentos de Jataka hay muchas historias acerca de las formas que practicaba antes de la bodhichita se iluminó.

A lo largo de muchas vidas dedicó su riqueza y la propiedad, e incluso su vida, para todos los seres. Al trabajar con diligencia para entender la verdadera naturaleza de la mente y dedicando todas sus actividades a los demás, se iluminó. Si trabajamos en ello, podemos obtener el mismo resultado.

Todos los seres humanos son iguales: todos queremos la felicidad y al estar libre de dolor

Todos los seres sintientes son iguales en que todos nosotros queremos la felicidad. Para ver esto con claridad, el Buda dijo que usted debe usar como ejemplo. Así como usted no quiere verse perjudicados, de la misma manera que nadie más quiere ser perjudicados. Si alguien le hace daño, entonces no puedes ser feliz, y es exactamente lo mismo con los demás.

Cuando usted está sufriendo de que deseas eliminar todo lo que le está molestando, usted no desea mantener la causa de su sufrimiento ni siquiera por un minuto. Del mismo modo, otros seres sintientes quieren estar libres de problemas y el dolor. Al practicar la bodhichita te das cuenta de que todos los seres son iguales en este sentido.

Bodichita relativa se puede dividir en dos tipos: son los llamados que deseen bodhichita y actualización de la bodhichita. La primera es la intención de beneficiar a otros. A medida que comienzan a darse cuenta de cuánto los otros seres sufren, a desarrollar la voluntad de eliminar la miseria y os confirme en la felicidad. En la segunda etapa, actualizar la bodhichita, que en realidad trabajan para ayudar a los demás. Tras el desarrollo de la intención, debe hacer todo lo posible para ayudar, de acuerdo con sus capacidades. No es fácil de eliminar el sufrimiento de todos los seres, pero usted puede comenzar con los cerca de usted, y como a desarrollar sus habilidades que pueden ayudar a los seres más hasta que finalmente usted está ayudando a todo el mundo.

La práctica de la compasión y el amor verdadero sin expectativas

Para practicar la bodhichita, es necesario dedicar sus esfuerzos de manera libre y abierta, sin esperar nada a cambio. Cuanto más se medita y practica bodhichita, más se siente que los demás son tan queridos como a ti mismo, y, finalmente, su bienestar se vuelve aún más importante que el suyo propio.

En sus enseñanzas, Buda Shakyamuni elogió las cualidades del amor y la compasión no sólo una o dos veces, pero una y otra vez. Dijo que si usted practica el verdadero amor y la compasión ni siquiera por un momento, que traerá enormes beneficios, y si el comportamiento de compasión se convierte en su forma de vida, que nos conducirá directamente a la iluminación.

© 2010 por Khenchen Palden Sherab Rimpoché
y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications.
http://www.snowlionpub.com

Fuente del artículo:

El camino budistaEl camino budista: una guía práctica de la escuela Nyingma del budismo tibetano
por Khenchen Palden Sherab y Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

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Acerca de los autores

Palden Sherab Rimpoché Khenchen

Venerable Khenchen Palden Sherab Rinpoche es un reconocido erudito y maestro de meditación de Nyingma, la Escuela Antigua de Budismo Tibetano. Comenzó su educación a la edad de cuatro años en el Monasterio Gochen. A la edad de doce años ingresó en el monasterio de Riwoche y completó sus estudios justo antes de que la invasión china del Tíbet llegara a esa área. En 1960, Rinpoche y su familia fueron forzados al exilio, escapando a la India. Rinpoche se mudó a los Estados Unidos en 1984 y en 1985, él y su hermano Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche fundaron la Dharma Samudra Publishing Company. En 1988, fundaron el Centro Budista Padmasambhava, Que cuenta con centros en todo Estados Unidos, así como en Puerto Rico, Rusia e India. Palden Sherab Rimpoché Khenchen pasó a parinirvana pacíficamente en junio 19, 2010.

Khenpo Tsewang Dongyal RinpocheVenerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche nació en la región Dhoshul de Kham en el este del Tíbet. El primer maestro de dharma de Rinpoche fue su padre, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Comenzando su educación a la edad de cinco años, ingresó al monasterio de Gochen. Sus estudios fueron interrumpidos por la invasión china y la fuga de su familia a la India.

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