Practicar el buen corazón: Elegir entre el resentimiento y el miedo o el amor y la compasión

Practicar el buen corazón: Elegir entre el resentimiento y el miedo o el amor y la compasión

Hace muchos años, Su Santidad el Dalai Lama llegó a la remota Valle de Lahaul en la India, donde yo vivía. Después de una de sus charlas, me dirigí a una de las mujeres Lahauli y le preguntó: "¿Sabes lo que estaba hablando?"

Ella dijo, "no he entendido mucho. Pero entendí que si tenemos un buen corazón, que es excelente. "Y eso es básicamente, ¿no? Pero vamos a explorar lo que queremos decir por un buen corazón.

Tener un buen corazón: la elección entre el resentimiento y el miedo o el amor y la compasión

Durante la Revolución Cultural en el Tíbet, muchos lamas fueron enviados a prisiones y campos de trabajos forzados por diez o veinte años o más. Ellos fueron víctimas de abusos continuamente, torturado e interrogado. Pero uno puede reunirse con los lamas que pasaron por estas experiencias terribles, y lejos de ser aplastado, que son alegres y brota de nuevo con una felicidad interior. Conocí a un gran maestro del linaje Drukpa Kagyu, el difunto SE Adeu Rinpoche, y dijo: "Sus veinte años de prisión debe haber sido muy difícil".

"Oh, no, no. Era como un refugio ", dijo riéndose. "¿Sabe usted, que incluso nos daba de comer?"

Otro lama me dijo: "Estoy muy agradecido por esa oportunidad. Yo realmente aprendí la compasión. Antes, la compasión es una palabra de debate en las escuelas filosóficas. Pero cuando te topas con alguien que sólo quiere hacerte daño, entonces no es la cuestión de si caer en el resentimiento y el miedo, o superar eso y tener gran amor y compasión por su verdugo. "

Nuestra felicidad o infelicidad depende de nuestra mente

Cualesquiera que sean nuestras circunstancias externas, en la felicidad o la infelicidad final depende de la mente. Considere la posibilidad de que el compañero a quien nos quedamos con, continuamente, día y noche, es nuestra mente. ¿De verdad quieres viajar con alguien que se queja sin cesar y te dice lo inútil que eres, lo inútil que es, alguien que te recuerda a todas las cosas horribles que has hecho?

Y sin embargo, para muchos de nosotros, esta es la forma en que vivimos - con este difícil-a-por favor, siempre tirando de-nosotros-en torno, crítico incansable que es nuestra mente. Se pasa por alto por completo nuestros puntos buenos, y realmente es un compañero muy triste. No es de extrañar la depresión es tan común en el Oeste!


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Tenemos que entablar amistad y alentar a nosotros mismos. Tenemos que recordarnos a nosotros mismos de nuestra bondad, así como considerar lo que puede ser necesario mejorar. Tenemos que recordar, sobre todo, nuestra naturaleza esencial. Se cubrió, pero la sabiduría y la compasión siempre están presentes. En el Oeste, que tan a menudo nos socavado porque no creemos en nosotros mismos. La primera vez que conocí a Su Santidad el XVI Karmapa, en Calcuta en 1965, él me dijo: dentro de los primeros diez minutos, "El problema es que no tienes confianza. ¿Usted no cree en ti mismo. Si no crees en ti mismo, que han de creer en ti? "Y eso es cierto.

Ilustración: Reconociendo nuestro verdadero potencial, viviendo nuestra verdadera naturaleza

Practicar el buen corazón: Elegir entre el resentimiento y el miedo o el amor y la compasiónDesde tiempo sin principio hemos estado totalmente puro y perfecto. De acuerdo con el punto de vista budista, la mente original es como el cielo. No tiene centro y sin límite. La mente es infinitamente vasto. No se compone de "yo" y que es lo que nos interconecta con todos los seres "mío." - Que es nuestra verdadera naturaleza. Por desgracia, ha sido oscurecida por las nubes, y nos identificamos con estas nubes y no con el profundo cielo azul eterno. Y porque nos identificamos con las nubes, tenemos ideas muy limitadas con respecto a lo que realmente somos.

Si realmente entiende que desde el principio hemos sido perfecto, pero que de alguna manera surgió una confusión y se cubre nuestra verdadera naturaleza, entonces no habría ninguna duda de sentirse indigno. El potencial para la iluminación está siempre aquí, para cada uno de nosotros, si pudiéramos reconocerla.

Una vez que reconocemos esto, entonces nuestras palabras acerca de tener un buen corazón puede realmente tener sentido. Porque entonces estamos expresando nuestra naturaleza esencial a través de la bondad, la compasión y la comprensión. No es una cuestión de tratar de desarrollar algo que no tiene.

Pensamientos de bondad y satisfacción, o ira, autocompasión y avaricia

Dentro de nosotros, tenemos una fuente de la sabiduría eterna y el amor. Es omnipresente y, sin embargo ésta se encuentra ocupada, y nos sentimos dentro de nosotros mismos en seco, tan seco como la tierra que puede ser. Aferrarse a todas estas identificaciones falsas terrible, que no reconocen la parte de abajo puros insondables de primavera.

El punto es que cuando nuestra mente está llena de generosidad y pensamientos de bondad, la compasión y la alegría, la mente se siente bien. Cuando nuestra mente está llena de ira, la irritación, la autocompasión codicia, y comprender, la mente se siente enfermo. Y si realmente investigará el asunto, podemos ver que tenemos la opción: podemos decidir en gran medida qué tipo de pensamientos y sentimientos que ocupan nuestra mente.

Cuando los pensamientos negativos vienen, podemos reconocerlos, aceptarlos y dejarlos ir. Podemos optar por no seguirlos, que sólo añadiría más leña al fuego. Y cuando los buenos pensamientos vienen a la mente - los pensamientos de bondad, el cuidado, la generosidad y alegría, y un sentido de no celebrar con tanta fuerza que más cosas, podemos aceptar y alentar a que más y más. Podemos hacer esto. Somos el guardián del tesoro precioso que es nuestra propia mente.

Un buen corazón es abierta a la Sabiduría y la Compasión dentro de nosotros

Un corazón realmente buena se basa en la comprensión de la situación como realmente es. No es una cuestión de sentimentalismo. Tampoco es un buen corazón sólo una cuestión de dar vueltas en una especie de euforia del amor falso, negar el sufrimiento, y diciendo que todo es felicidad y alegría. No es así. Un corazón realmente bueno es un corazón que está abierto y baje con la comprensión. Se escucha a los dolores del mundo.

Medida que nos abrimos a la sabiduría y la compasión dentro de nosotros, cuando nos abrimos a nuestra naturaleza inherentemente amplio vacío, nos encontramos con que todo lo ilumina.

© 2011 Tenzin Palmo. Reproducido con permiso del editor,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com

Artículo Fuente

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Sobre el Autor

Jetsunma Tenzin PalmoVenerable Tenzin Palmo nació y se crió en Londres. Ella viajó a la India cuando ella era 20, conoció a su maestro, el 8th Khamtrul Rimpoché, y en 1964 fue una de las primeras mujeres occidentales que se ordenó como monja budista tibetana. Después de seis años de estudio con su maestra, la envió al valle del Himalaya de Lahoul para llevar a cabo la práctica más intensiva. La historia de su vida y experiencias en su remota cueva del Himalaya se describe en la cueva en la nieve: En busca de una mujer occidental para la Iluminación por Vicki Mackenzie. Antes de su gurú falleció en 1980, había, en varias ocasiones, le pidió que inicie un convento de monjas. Debido a los esfuerzos de Jetsunma y la amabilidad de las muchas personas que han respondido, el Cuadrángulo de las Monjas Dongyu Gatsal Ling es una comunidad próspera. Su enfoque se ha ampliado para ayudar a otras comunidades de monjas en el sur de Asia, y ha podido ayudar a muchas monjas en situaciones de dificultad extrema, que desean estudiar y practicar. Tenzin Palmo viaja cada año a dar enseñanzas y para recaudar fondos para las monjas tibetanas. Para obtener información sobre programa de enseñanza Jetsunma Tenzin Palmo, su trabajo, y Dongyu Gatsal Ling Casa de las Monjas, visite http://www.tenzinpalmo.com

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