La práctica del altruismo, la compasión y el amor brindan felicidad y alivian el estrés

La práctica del altruismo, la compasión y el amor te brindan felicidad y estrés.Imagen de Tumisu

La neurociencia moderna ha descubierto que el altruismo nos brinda felicidad además de ser un calmante para el estrés. Esto refleja las enseñanzas budistas. los Prajnaparamita enseñar sobre la pureza innata de todos los seres sintientes y del universo infinito contradice directamente la doctrina cristiana del pecado original.

Ya sea que se nos haya enseñado acerca del pecado original o no, en las culturas occidentales nuestra psique está impregnada por la sensación de que algo anda mal con nosotros, que hay una falla en el núcleo de lo que somos. A menudo, las personas sienten vergüenza en lo profundo, que no somos lo suficientemente buenos, o que no tenemos lo que se necesita, o que estamos contaminados.

Abrir a la idea de que todos somos inherentemente buenos es un cambio radical. A través de nuestras meditaciones y la práctica de la bondad amorosa y la compasión, gradualmente llegamos a un sentido experiencial de nuestra bondad básica.

El amor enriquece nuestro viaje por la vida

El amor es el bálsamo curativo que facilita y enriquece nuestro viaje por la vida. Nos abre la puerta para que reconozcamos la igualdad y la belleza de cada ser y de nosotros mismos. Aporta alegría y satisfacción tanto a nuestras relaciones personales como a nuestra relación con nosotros mismos.

El Dalai Lama y Desmond Tutu discuten esto en su libro El libro de la alegría: la felicidad duradera en un mundo cambiante. Desmond Tutu dice: "Quiero decir simplemente que, en última instancia, nuestra mayor alegría es cuando buscamos hacer el bien a los demás". Más adelante, el Dalai Lama comenta: "La mejor manera de cumplir sus deseos, alcanzar sus metas, es ayudar otros, para hacer más amigos ... muestre su genuino sentido de preocupación por su bienestar ".

Un indicio de nuestra bondad básica es la compasión espontánea que puede surgir cuando presenciamos a alguien en peligro. Nuestra verdadera naturaleza aparece en momentos como este. El Buda enseñó que la ignorancia de quienes realmente somos, y nuestras estrategias psicológicas que siguen, oscurecen nuestra naturaleza despierta. A medida que desarrollamos nuestra aspiración altruista y nos comprometemos con el Amor en Cada Aliento, nos ponemos más en contacto con nuestra bondad fundamental, nuestro ser puro.

Somos como la luna llena cubierta de nubes. La luna nunca se ha ido realmente; su luz simplemente se oscurece. En una noche nublada, de vez en cuando las nubes se separan y el brillo de la luna se revela en todo su esplendor. De vez en cuando, nuestro ser puro innato, el amor, brilla a través. En una crisis, nos apresuramos a ayudar a alguien que no conocemos, o nos sentimos profundamente conmovidos por el sufrimiento de los demás y escribimos un cheque para el alivio de huracanes.

Nuestra naturaleza innata es altruista

Investigaciones recientes sobre bebés apoyan la premisa de que nuestra naturaleza innata es altruista. Un estudio de 2009 resumió:

“Los bebés humanos de entre catorce y dieciocho meses de edad ayudan a otros a alcanzar sus metas, por ejemplo, ayudándoles a buscar objetos que no están a su alcance o abriendo gabinetes para ellos. Lo hacen independientemente de cualquier recompensa de los adultos (de hecho, las recompensas externas socavan la tendencia), y muy probablemente sin preocuparse por cosas como la reciprocidad y la reputación ".

A medida que cultivamos el amor universal que se basa en la igualdad y el valor de todas las personas, establece nuestra intención y motivación y la trayectoria de nuestro camino y acciones espirituales. La intención del bodhi-sattva de despertar en nombre de todos los seres sensibles refleja la realidad de que no hay separación entre el yo y el otro. Esto eleva nuestra meditación más allá de una práctica de crecimiento personal.

Podemos entrenar nuestras mentes para infundir cada momento de la vida con amabilidad no sentimental e irrelevante. El Dalai Lama es un gran ejemplo de esto. Se mantiene firme en sí mismo y presente con los demás con amor bondadoso.

Sea consciente de otras motivaciones además de ayudar

Es importante examinar nuestra motivación para ayudar a reconocer y reconocer cualquier otra agenda. Por ejemplo, ayudar a otros a veces puede ser más sobre protegernos a nosotros mismos, como tratar de calmar nuestra culpa por nuestro privilegio. A veces ayudamos porque no queremos confrontación, no queremos alterar las plumas de alguien, o queremos ser vistos como cariñosos y amables.

A veces, el sufrimiento de otra persona desencadena nuestro propio sufrimiento, por lo que tratamos de solucionar sus problemas para que podamos sentirnos mejor. Esa es la codependencia básica. Si estamos reflexionando sobre cómo queremos responder a algo, es útil tratar de clasificar nuestras motivaciones e identificar lo que estamos tratando de lograr.

A veces saltamos para tratar de arreglar a alguien, o arreglar su vida, porque tenemos dolor. Podemos interferir cuando no es realmente nuestro trabajo (participar en lo que Trungpa Rimpoché llama "compasión idiota"). Necesitamos dar a las personas el espacio para hacer sus propias evaluaciones y decisiones. Dicho esto, no queremos tratar de evitar conflictos a expensas de trabajar realmente en las cosas.

Por ejemplo, cuando un miembro de la familia está luchando contra la adicción a las drogas, podemos pensar que es útil o compasivo ser "amable" y pretender que no existe ningún problema, evitando así conflictos dolorosos. Sin embargo, ignorar los problemas no resuelve esos problemas ni ayuda a la otra persona.

Estar listo para perdonar es esencial para la paz mental

Todos necesitamos ser perdonados y perdonados. Ser capaz de perdonar es esencial para nuestra paz mental y para sanar nuestras relaciones. Necesitamos desarrollar nuestra capacidad de perdonar. Sin embargo, para ser significativo, esto debe ser auténtico. Necesitamos estar listos para perdonar.

No queremos perdonar antes de haber superado nuestros sentimientos de traición, ira o dolor. Esto salta al perdón cuando aún no estamos allí. Se necesita tiempo para procesar auténticamente nuestros sentimientos y llegar al verdadero perdón en nuestros corazones, especialmente si lo que ha sucedido ha sido violento o destructivo.

Si perdonamos rápidamente antes de procesar nuestro profundo dolor y pena, en realidad no estamos listos todavía para perdonar. Este "perdón idiota" también puede suceder cuando tenemos una idea de que se supone que debemos ser "espirituales". Así que tratamos de poner nuestros sentimientos debajo de la alfombra en un esfuerzo por perdonar.

Alineando nuestras acciones con nuestros valores e integridad

Es imperativo ser claros acerca de nuestra motivación para beneficiar a los demás, para asegurarnos de que lo que hacemos se alinea con nuestros valores e integridad. Cuando realmente estamos ayudando a otro en lugar de salvarnos de la incomodidad, entonces podemos avanzar auténticamente con nuestra compasión.

Cuando ampliamos nuestra intención de beneficiar a todos los demás, en lugar de solo a nosotros mismos, a nuestra familia y a nuestra tribu, nos alineamos con nuestra verdadera naturaleza: el amor ilimitado y la sabiduría liberadora. Esto nos trae alegría. Este es un paso importante en el camino espiritual. Damos un paso hacia la realización no dual.

Si queremos realización, pero no queremos abrir nuestro corazón, o tenemos miedo de hacerlo, entonces la realización no va a ocurrir. El camino del despertar requiere corazón y coraje.

Resolviendo la guerra interior

Crecí en una familia de clase media alta y bien educada. Mi padre tuvo éxito. Nuestro vecindario estaba lleno de abogados, presidentes ejecutivos y políticos. Sin embargo, a los trece años de edad, no pude dejar de notar que mis padres y los de mis amigos eran miserables. Habían alcanzado el sueño americano, pero eran neuróticos, bebían demasiado y sus matrimonios se estaban desmoronando. Recuerdo haber pensado Algo está mal con esta imagen. Estas personas tienen hermosas casas, Familias, empleos, dinero y prestigio, pero no son felices. Son miserables Debe haber una forma diferente de vivir mi vida..

Esto me llevó, a los catorce años, a estudiar los escritos de personas como Mahatma Gandhi, Yogananda y Huston Smith. También estudié a algunos de los filósofos y psicólogos occidentales. Cuando probé psicodélicos, mi mundo tal como lo conocía se mostraba mucho más transparente, funcional y sensible de lo que jamás podría haber imaginado. A lo largo de mi adolescencia, participé en grupos y aprendí a meditar.

A los quince años, cuando tenía quince años, trabajé como voluntaria de verano en una campaña para detener la guerra en Vietnam. Un día, después de llenar sobres, salí y pensé: La guerra está en mí también. Esta ira y agresión que alimenta los conflictos también está en mí. Necesito trabajar para resolver la guerra dentro de mí.. Por supuesto, a los quince años no tenía idea de lo que sería un proyecto a largo plazo.

Resulta que para verdaderamente traerme a la paz, a la realización, a una felicidad que no depende de las circunstancias, es un trabajo importante. La meditación, el estudio espiritual, el yoga, la terapia y el trabajo de investigación, junto con un poco de ayuda de mis amigos y familiares, han marcado una diferencia asombrosa en mi paisaje interno.

Podemos tratar sin fin de crear las buenas circunstancias en nuestra vida, pero sin trabajar en nosotros mismos, no solemos encontrar la verdadera felicidad. Como se dice, esto es como reorganizar las sillas en el Titanic. Incluso si somos capaces de alinear todo como lo queremos, algo siempre sale mal. Todo ese esfuerzo por conseguir las sillas perfectas, y el barco se hunde.

Problemas que pueden surgir al cultivar la mente despierta

Varios tipos de resistencia pueden surgir para cultivar el amor universal imparcial. Una vez un estudiante me dijo: “Estoy abrumado solo de pensar en llevar a todos los seres al despertar. Voy a estar luchando por siempre, y no quiero eso. Tengo un montón de mi propio sufrimiento. ¿Cómo puedo considerar abrirme a las penas de los demás? Y además, ¿el estado del voto del bodhisattva es que posterguemos nuestro despertar hasta que todos los seres estén despiertos? Eso suena miserable ".

Le dije que esta es la razón por la que nos esforzamos por despertar, por liberarnos para poder beneficiar a los seres de manera duradera. Algunas personas piensan que el voto del bodhisattva, despertar para liberar a todos los seres del sufrimiento, significa postergar el despertar, pero esto es un malentendido de la enseñanza. Sí, a veces se escribe que los bodhisattvas postergan la iluminación hasta que todos los seres se liberan. Pero no está destinado a ser tomado literalmente.

Significa que después de despertar, un bodhisattva continúa manifestándose en el mundo para ser beneficioso. El voto del bodhisattva es despertar para poder liberar a todos los seres. Una vez que está completamente despierto, no solo es libre, sino que también cuenta con infinitos medios hábiles para ayudarlo.

Aquí hay una cita inspiradora de Shantideva de su renombrado texto. El Camino del Bodhisattva:

Que pueda ser un guardia para aquellos que no tienen protector,
Una guía para los que viajan por la carretera.
Para aquellos que deseen cruzar el agua,
Que yo sea un barco, una balsa, un puente.

Que yo sea una isla para aquellos que anhelan tocar tierra.
Una lámpara para los que anhelan la luz;
Para todos los que necesitan un lugar de descanso, una cama;
Para aquellos que necesitan un sirviente, que yo sea su esclavo.

Que pueda ser una joya de los deseos, el jarrón de la abundancia,
Una palabra de poder y la sanación suprema,
Que yo sea el árbol de los milagros,
Por cada ser abundante la vaca.

Al igual que la tierra y los elementos penetrantes,
Aguantando como el cielo mismo perdura,
Para multitudes ilimitadas de seres vivos.
Que yo sea su tierra y sustento.

Así, por cada cosa que vive,
En cuanto a los límites del cielo,
¿Puedo proporcionarles su sustento y alimento?
Hasta que van más allá de los lazos del sufrimiento.

Cultivar las actualizaciones de Compassion and Love y actualizar nuestro cableado

Al despertar, nos damos cuenta de que la naturaleza esencial no es dual, que nuestra conciencia vívida, apariencia y shunyata (o la realidad de que las cosas no existen realmente en la forma en que pensamos que lo hacen) no están separadas. Yo y los demás no estamos separados, el cielo y la tierra no están separados, samsara y el nirvana son de un sabor.* Los fenómenos pueden ser únicos e impermanentes, pero la verdadera naturaleza es perfecta e inmutable.

El camino del bodhisattva es viable porque no es nuestro yo limitado, nuestro ego o nuestro sentido personal del ser y su estructura psicológica que lo acompaña lo que logrará liberarnos a nosotros mismos ya todos los seres. Las meditaciones en las que cultivamos la compasión y el amor, en las que nos abrimos a tomar las necesidades de los demás para ser tan importantes como las nuestras, nos abren a experimentar quiénes somos más allá de nuestra identidad del ego, más allá de nuestro sistema operativo del ego. Estas meditaciones actualizan y actualizan nuestro cableado, alineándonos con nuestra verdadera naturaleza.

En mi viaje espiritual, ha habido períodos de tiempo en los que sentí que me estaban volviendo a cablear. Este no es siempre un proceso fácil, pero me ha dejado un ego más transparente al ser puro. Algunos de mis muros han sido derribados. Esto ha llevado a una realización más profunda.

La bondad amorosa está en alineación con quienes realmente somos

Más allá del interés propio, y el hecho de que ser amable con los demás nos brinde felicidad, la bondad amorosa está en alineación con quienes realmente somos. La realización no ocurre sin ella.

La liberación no puede ocurrir con un corazón cerrado. Por lo general, nuestros corazones se cierran, en diversos grados, porque en algún momento estábamos tan heridos que era más fácil cerrarlos. Estas capas de defensa contra nuestro dolor pueden parecer funcionar por un tiempo, pero es una ilusión.

Cultive el deseo de despertar por completo para liberar completamente a otros y a usted mismo del sufrimiento y establecer a todos en completa libertad, alegría y paz.

© 2019 por Lama Palden Drolma. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del editor,
Biblioteca del Nuevo Mundo - www.newworldlibrary.com

Artículo Fuente

Amor en cada aliento: Meditación de Tonglen para transformar el dolor en alegría
por Lama Palden Drolma

Amor en cada aliento: Meditación de Tonglen para transformar el dolor en alegría por Lama Palden DrolmaHoy, cuando nuestra familia humana se enfrenta a tantos desafíos, es más importante que nunca que encontremos paz y sustento en nuestros corazones. Amor en cada aliento, o Tonglen, es una meditación de siete pasos para cualquier persona que quiera alimentar y abrir su corazón. Una antigua y profunda meditación que se ha practicado en retiros de montañas aisladas en el Himalaya durante siglos, ahora está disponible para nosotros en el mundo moderno. Lama Palden Drolma, una maestra occidental formada por maestros budistas tibetanos y también educada en psicoterapia contemporánea, presenta a los lectores la meditación en este libro poderoso y fácil de usar. (También disponible en edición Kindle).

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Sobre el Autor

Lama Palden DrolmaLama Palden Drolma es el autor de Amor en cada aliento. Psicoterapeuta, profesora espiritual y entrenadora licenciada, ha estudiado budismo en el Himalaya con algunos de los maestros tibetanos más destacados del siglo XX. Después de un retiro tradicional de tres años bajo su guía, Kalu Rinpoche la autorizó a convertirse en uno de los primeros lamas occidentales. Posteriormente, fundó la Fundación Sukhasiddhi, un centro de enseñanza budista tibetano en Fairfax, California. Visítala en línea en http://www.lamapalden.org.

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