Enfrentando el dolor y la aflicción con la intención de sanar

Enfrentando el dolor y la aflicción con la intención de sanar
Imagen de Karen Smits

La intención es la capacidad de decidir qué es lo que queremos lograr y luego proponernos alcanzar ese objetivo. Usamos el poder de la intención en los negocios, la política y la educación. ¿Podemos usarlo para curar nuestro dolor?

Cuando establecemos nuestra intención de curarnos, nos comprometemos al 100% a asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos. No "intentamos" escuchar nuestros pensamientos, o "esperamos" escuchar nuestros pensamientos, o "deseamos" escuchar nuestros pensamientos, simplemente lo hacemos. Incluso cuando no lo logramos, seguimos participando en el proceso. Simplemente no con éxito en el momento. ¿Cómo podemos entonces elegir esos pensamientos que nos mantendrán abiertos al desarmado de nuestras experiencias y a la transformación que está en el centro? Al "fijar nuestra intención".

Hay un estado de conciencia que llamamos estado testigo. En el estado testigo, o conciencia objetiva, comenzamos a escuchar el desfile de nuestros pensamientos. Establecemos nuestra intención. Vemos pasar los pensamientos como si estuviéramos viendo un desfile. No ejercemos un juicio crítico sobre lo que estamos pensando; simplemente nos volvemos expertos en observar nuestros pensamientos. Estamos escuchando a escondidas la conversación que se desarrolla en nuestras mentes.

Después de un tiempo comenzamos a reconocer ciertos pensamientos que promueven una sensación de bienestar así como otros que nos aprietan e intensifican los sentimientos de angustia. ¿Queremos la angustia? A veces la respuesta es sí. ¿Podemos protegernos de perdernos en la angustia? ¿Podemos proporcionar un salvavidas para sacarnos antes de que nos ahoguemos? ¿Qué hace la elección de la angustia para ayudarnos a lograr nuestra intención?

Dos años y medio después de la muerte de mi padre, mi esposo y yo hicimos un viaje a Hawái. Era la primera vez que visitaba la isla. Cuando aterrizamos, sentí que una ola de pérdida de padre me invadía como no había sentido todavía. Todo lo que podía sentir era lo perdido que estaba mi papá. Me sorprendió la intensidad y lo inesperado de estos sentimientos. Le dije a Bill de inmediato y salimos a caminar fuera de la terminal. En la cálida y suave lluvia era fácil llorar, estar presente en lo que honestamente estaba sintiendo. Pasó por mí en muy poco tiempo. Nada mas y nada menos.

¿Qué se necesita para estar alerta en los momentos de pérdida, para no dejarnos seducir por nuestro propio drama, nuestras propias lágrimas? Uno de los peligros del duelo es la posibilidad de contaminación. Contaminamos la honestidad de la pérdida de un momento con cualquier otra pérdida que aún no hemos integrado o reconocido. Cuando un dolor se derrama en otro, podemos volvernos promiscuos en nuestro dolor. Nos perdemos en un océano de dolor en lugar de negociar la entrada de una pérdida específica.

El dolor de la pérdida

El dolor de la pérdida puede ser abrumador. Cuando sentimos dolor, todo en nosotros quiere cerrarse. En el proceso, a menudo excluimos precisamente lo que necesitamos. Nos encerramos dentro con el dolor como si un intruso hubiera entrado en nuestra casa y, al cerrar las puertas y las ventanas, nos encerramos con el enemigo. Pero, ¿es el dolor "el enemigo" o está ahí para recordarnos que estamos en algún tipo de peligro? El dolor es un mecanismo de bio-retroalimentación. Es un regalo de la evolución que nos permite saber que algo anda mal y tenemos que averiguar qué es. Precisamente. Si identificamos el dolor en nuestro costado como resultado de un hematoma y realmente es un apéndice roto, ¡estamos en problemas!


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Penetrar los orígenes de nuestro dolor en relación con la pérdida requiere mucha atención e intención. No queremos simplemente deshacernos del dolor a través de anestésicos físicos o emocionales hasta que nos hayamos enfrentado cara a cara con lo que necesita decirnos. Al honrar la presencia del dolor, al reconocer lo apropiado del dolor, al estar dispuestos a enfrentar el dolor, le prestamos atención de una manera que comienza a permitirnos tener una relación con él. "¿Qué?" preguntas, "¿tienes una relación con el dolor?" Por loco que parezca, el dolor es un camino hacia lo sagrado.

Lo sagrado es aquello que es santo. Ser santo es estar completo. El dolor y el amor no son dos caras de una misma moneda, son una sola moneda. Amar es arriesgarse al dolor, invitar al dolor a nuestra vida. La palabra "pasión" viene del latín "sufrir". Cuando más nos apasiona, ya sea con una persona o con una idea, sufrimos la pérdida de nosotros mismos en otra. Y cuando ese otro nos deja, quedamos despojados.

La alternativa a la elección de la angustia es permitirnos permanecer abiertos al dolor que, en efecto, honra al amor. Hay una diferencia entre permanecer abierto al dolor y colapsar en el dolor. Por eso debemos prestar atención a nosotros mismos y a nuestra intención. ¿Qué pretendemos hacer con este dolor? ¿Cómo vamos a albergar esta pérdida? Depende de nosotros si nos perdemos en la pérdida o si usamos la pérdida como un camino hacia una sabiduría más profunda.

Si la esencia misma de la vida es la pérdida, la pérdida nos lleva a la esencia de la vida. La primera mitad de una oración se pierde incluso cuando decimos la segunda mitad. Cada minuto, a medida que pasa, se pierde. Las células están muriendo mientras hablamos. El maestro budista, Thich Nhat Hanh, nos dice que la rosa está en camino de convertirse en basura y la basura está en camino de convertirse en rosa.

Prestar atención

¡La ignorancia no es felicidad! Lo que no sabemos que estamos pensando, puede lastimarnos. El primer paso en la curación es prestar atención a lo que nos empuja a un lado u otro. En esos momentos en los que estamos solos y no participamos activamente, tal vez mientras viajamos de un destino a otro, mientras esperamos en la fila en el banco, o en el teléfono, o en una tranquila contemplación en la playa o en el bosque. o en casa: practique escuchar los pensamientos que desfilan por su mente. Note los que son sanadores, de apoyo.

Fíjate en aquellos que crean dolor, duda y miedo. Arranca suavemente los pensamientos que no te llevarán a donde quieres ir. Arranca los pensamientos como si fueran malas hierbas en tu jardín. Sácalos, sin juicio, enojo o resentimiento porque no te sirven y porque tu intención es sanar.

Por ejemplo, si me encuentro pensando que nunca volveré a ver a mi padre y noto una profunda tristeza, presto atención a lo que viene después. Si sigo profundizando en la pérdida de tal manera que sufro cada vez más profundamente, respiro hondo. Reconozco la ausencia que me trae su muerte. Pero también reconozco las muchas formas en las que sigo sintiéndolo, escuchándolo y viéndolo. En uno de esos momentos, me doy cuenta de que, aunque mi padre ha muerto hace cuatro años, mi amor por él ha seguido creciendo en ese tiempo. Cada día de mi vida, el amor que le tengo a mi padre se ha hecho más grande, sin impedimentos por su ausencia física. ¡Amo ese pensamiento! Nadie me había dicho nunca que "hacer crecer" el amor que tenemos por alguien no depende de que esté físicamente vivo. No podría haber llegado a ese pensamiento si hubiera continuado hundiéndome cada vez más en mi sufrimiento por su ausencia. Mi intención es honrar su presencia, no su ausencia.

Al prestar atención a nuestra intención nos comprometemos a estar presentes con el corazón abierto, permitiendo el libre movimiento de los sentimientos. Resistimos estar apegados a un sentimiento o resistirnos a otro. Déjalos ir y venir. El duelo requiere que estemos plenamente presentes en nuestros pensamientos y luego elegir, responsablemente, aquellos pensamientos que honran la relación por la que nos lamentamos.

© 1998. Reproducido con permiso.
Publicado por la Fundación de Shiva. www.goodgrief.org

Fuente del artículo:

Buen duelo: La curación por la sombra de la pérdida de
por Deborah Morris Coryell.

Good Grief: Sanación a través de la Sombra de la pérdida por Deborah Morris Coryell.Lenta y elocuentemente, eres conducido de la mano a los muchos tesoros en el fondo del pozo del dolor. En el camino, se le desafiará a aceptar toda pérdida, a rechazar el impulso de evitarla o esperar que desaparezca después de un período de tiempo predeterminado. También se le instará a dejar de calificar y comparar sus pérdidas con las de los demás y, en cambio, aceptarlas plenamente. En el proceso, encontrará que la pérdida ocurre "para" usted, no "para" usted.

Información / Cartera de pedidos. También disponible en edición Kindle.

Sobre el Autor

Deborah Morris CoryellDeborah Morris Coryell ha trabajado en el campo de la salud desde hace más de 25 años. Ella concibió y dirigió el Programa de Salud / Educación en el Canyon Ranch en Tucson. Además, se ha aconsejado a las familias e individuos se enfrentan a situaciones de la vida catastróficas. Ella dicta conferencias y dirige los programas en todo el país. Es co-fundador y director ejecutivo de la Fundación de Shiva, una organización sin fines de lucro dedicada a la educación y apoyo a las personas hacer frente a la pérdida y la muerte. La Fundación Shiva, 551 Cordova Road. # 709, Santa Fe 87501. 800-720-9544. www.goodgrief.org

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