Sagrado cotidiano: tratar de comprender y enfrentar la vida

Cuando era niño, mi familia asistía a la iglesia regularmente. Serví incontables misas como monaguillo. Era mi naturaleza a una edad muy joven, como lo ha sido durante toda mi vida, ser observador y contemplativo. Observé el comportamiento moderado y reverencial de las personas en la iglesia. Se cruzaron con agua "sagrada" cuando entraron, se inclinaron, se arrodillaron, se pararon, se arrodillaron y oraron con reverente obediencia.

También observé, curiosamente, que muchas de estas mismas personas santurronas eran a menudo irreverentes, insensibles y, a veces, crueles fuera de la iglesia. Intuí, instintivamente, que había algo mal. Todavía no sabía la palabra "hipocresía".

A medida que seguía para observar la vida, me llamó la atención la forma en que parecía que complicaría innecesariamente. Pensé para mis adentros, "La vida no es tan complicado. ¿Por qué nos hacen más difícil de lo que es?" Dondequiera que iba, al pasar los años, he observado patrones similares de comportamiento hipócrita y contraproducente que he encontrado perturbador.

Pasé a vivir una vida muy inusual de muchas experiencias ricas y diversas en una variedad de carreras. Más tarde en la vida, estudié en dos de las escuelas de teología más reconocidas del mundo: Yale y Harvard. En este último, obtuve una maestría en divinidad.

La evolución natural de las ideas religiosas

Fui a estas escuelas para estudiar ética, temas relacionados con problemas ecológicos globales y sistemas de creencias religiosas mundiales. Fui a continuar en la pista de aprendizaje en la que había estado toda mi vida. Tenía cincuenta años cuando me gradué de Harvard. Como estudiante mayor, permanecí objetiva en mi estudio y análisis de las religiones del mundo.

He estudiado todas las religiones principales del mundo. Si bien todos ellos son interesantes y ricos en historia y rituales, se observa que se mantienen las construcciones humanas formaron hace miles de años en la infancia de nuestra inteligencia por gente como tú y yo. El contexto histórico y la mentalidad antigua que producen estos sistemas de creencias son más que evidente. Es evidente que todos ellos son una parte de nuestros esfuerzos muy temprano para entender y hacer frente a las demandas fulminantes e implacable de la vida. Como tales, deben ser tratados como todas las instituciones que hemos creado. Ahora, el antiguo y anticuado, estas religiones deben ser estudiados como la historia, no se ha adoptado como sistema de creencias.


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No menosprecio o falta de respeto que se entiende por esa declaración. Les agradezco a los buenos esfuerzos de todos aquellos que nos han precedido con honor. Nosotros no somos diferentes de ellos en nuestra búsqueda de respuestas definitivas de la vida. Gandhi lo dijo mejor cuando, con mucha franqueza, observó que "las ideas religiosas están sujetas a las mismas leyes que rigen la evolución de todo lo demás en el universo." En otras palabras, llega un momento en dejar de lado las ideas anticuadas y avanzar como las exigencias de la vida, tal como lo hacemos en todos los ámbitos del conocimiento.

Despejando la mente del falso dogma religioso

El estudio de la religión, costoso en tiempo y dinero, fue una experiencia liberadora y gratificante. Se despejó la mente del falso dogma religioso que como un niño que estaba programado - literalmente un lavado de cerebro (por la iglesia) - a creer, al igual que los niños son hoy en día. Dicha holgura es el segundo beneficio más valioso que deriva de mi experiencia la Escuela de Teología. El beneficio más valioso fue el descubrimiento, por mi propia cuenta, de aquella para la que yo estaba buscando. La cosa fue así:

Con una mente despejada, que comparó y contrastó las actuales circunstancias, con nuestro pasado. Para parafrasear el sociólogo Lester Milbrath, con el tiempo hemos desarrollado un sistema integrado y complejo social, técnico y económico tan poderoso que puede dominar y destruir a los demás y el resto del mundo natural. Junto a ello, hemos contratado a un sistema ético basado en ideas muy antiguas.

Antiguas religiones occidentales, por ejemplo, nos quieren hacer creer que existe un dios, como un monarca, gobierna sobre un reino, está distante del mundo, se refiere principalmente a los seres humanos, y guarda lo que quiere, lo que nos alivio de nuestra responsabilidad para salvarnos a nosotros mismos y otros seres vivos. La ciencia, por otro lado, explica nuestro mundo físico, pero no proporciona una orientación moral para vivir dentro de ella.

La falta de congruencia entre nuestros principales religiones heredadas y el poder y la exuberancia de nuestro mundo moderno es profundamente problemática. Esta es una realidad que la mayoría de nosotros elegimos a negar, o uno de los cuales no somos conscientes, y que se perpetúa por el apego a las antiguas nociones de lo sagrado.

En una declaración brillante algunos 20 a 600 años atrás, el Buda dijo: "Insistir en una práctica espiritual que nos ha servido en el pasado es llevar a la balsa en la espalda después de haber cruzado el río." Después de haber cruzado el río a mí mismo, por así decirlo, era el momento para mí para examinar el concepto de lo sagrado. Un sistema de creencia moderna debe basarse en una comprensión actual de lo que es sagrado. Pero ¿quién puede decir lo que es sagrado, el científico o el sacerdote? ¿De dónde viene la verdad miente?

La verdad se encuentra en las vidas que vivimos

En un artículo titulado "¿Qué significa ser religioso?" El Dr. Lee Scott Clinton escribí, y estoy de acuerdo, que ninguna persona o categoría de personas tiene la pista interior de la verdad. La verdad puede ser descubierta "... por científicos, poetas, profetas, amas de casa y mecánicos de garaje. Y siempre por la única forma de la experiencia humana.

"Las verdades se derivan de la experiencia de hombres y mujeres que viven no apartados del mundo (no enclaustrados), sino dentro de él, en todas las tentaciones, problemas y perplejidades de la ronda diaria de relaciones humanas. Es en esta ronda de la vida diaria común que para muchos de nosotros la religión debe tener significado, si es que tiene algún significado. No en observancias formales, no en credos o doctrinas, sin importar cuánto tiempo hace que se proclamaron, sino en las vidas que vivimos, en el hogar , en la comunidad y en el mundo, se encuentra la forma de vida religiosa ".

Reproducido con permiso del editor,
Hampton Roads. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Artículo Fuente

Siete palabras que pueden cambiar el mundo: una nueva comprensión de lo sagrado
por José R. Simonetta.

Siete palabras que pueden cambiar el mundo: una nueva comprensión de lo sagrado por Joseph R. Simonetta.SIETE PALABRAS tienen el poder de cambiar la vida tal como la conocemos: La forma en que gobernamos. Las leyes que promulgamos. La forma en que hacemos negocios. La forma en que tratamos a los empleados, nuestro entorno, a los demás y a nosotros mismos. Cuando seguimos estas SIETE PALABRAS, nuestra vida cambia. A medida que cambian muchas de nuestras vidas, nuestro mundo cambia.

Seguir estas SIETE PALABRAS requiere entrar en una comprensión clara de la realidad en la que existimos. Solo entonces, mejoraremos la calidad de nuestras vidas, detendremos y revertiremos nuestro impulso destructivo e insostenible, pondremos fin a nuestro sufrimiento innecesario, prosperaremos juntos, encontraremos la paz, mantendremos a la humanidad y avanzaremos en nuestra civilización.

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Sobre la autora

José R. SimonettaJoseph R. Simonetta tiene una maestría en arquitectura de la Universidad de Colorado. Tiene una maestría en teología de la Harvard Divinity School y también estudió en la Yale Divinity School. Tiene una licenciatura en negocios de Penn State University.

Ha sido oficial del ejército, atleta profesional, programador de computadoras, emprendedor y hombre de negocios, diseñador arquitectónico, activista ambiental, autor, dos veces nominado al Congreso y nominado a la presidencia. Este libro se basa en su serie de conferencias, "Asombra al mundo, di la simple verdad".

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