Cómo limpiar el desorden en los armarios de tu corazón y tu mente

Cómo limpiar el desorden en los armarios de tu corazón y tu mente

Nos aferramos a muchas cosas en la vida, sin la cual creemos que simplemente no puede ser feliz ni siquiera sobrevivir. A menudo decidimos limpiar el armario para deshacerse de desorden innecesario y nos encontramos la mayor parte de relleno de nuevo - por si acaso! Algunos de nosotros nos resulta difícil desprenderse de objetos y recuerdos del pasado, y muchos de nosotros somos ratas de carga en un grado u otro.

Esto puede parecer un hábito inocente, pero si tenemos en cuenta que nuestro mundo exterior es un reflejo exacto de nuestro mundo interior, tenemos que pensar de nuevo. El desorden en nuestras mentes y corazones causadas por los falsos pensamientos y sentimientos no es tan inocente, ya que es la causa de gran parte de nuestra infelicidad. Las acumulaciones en la mente subconsciente ejercer una influencia aún mayor sobre nuestras vidas. Las impresiones dejadas en los cuerpos sutiles y causales por pensamientos del pasado, sentimientos y acciones determinan la medida del amor, la felicidad y la libertad que son capaces de experimentar en esta vida.

Comenzando con el Mundo Exterior

Es más fácil para comenzar el proceso de limpieza con el mundo exterior. No hay duda de que es muy útil para limpiar el desorden material excesivo para simplificar la existencia y de quitar las cosas que nos invitan a la indulgencia y las reacciones emocionales. Por otra parte la limpieza de nuestras viviendas y armarios puede llegar a ser un maravilloso ejercicio de preparación para la misión, ya que aprender a dejar ir en este nivel material nos ayudará más adelante en la práctica de la renuncia. También muestra que estos objetos no tienen valor real y no dan la felicidad duradera.

Muy a menudo queremos que las cosas en un instante dado, porque nos sentimos necesitados y porque no sabemos cómo entender esta necesidad insistente. Como resultado nos encontramos con muchas posesiones, cuando en realidad lo que realmente deseo es el sustento para nuestras mentes, corazones y almas, y en última instancia, la felicidad eterna y el amor.

Para el buscador moderno, la renuncia no significa desechar todas nuestras pertenencias y que viven en condiciones de pobreza extrema. Tampoco significa negar nuestra satisfacción intrínseca en la comodidad, la sencillez y la armonía. No hay necesidad de renunciar a la belleza o el bien en la vida diaria, y no hay nada inherentemente malo en disfrutar de las cosas bellas. Una apreciación de las obras armoniosas de arte, la artesanía y la música es una de nuestras capacidades humanas más refinados. Tenemos razón para atesorar estas expresiones nobles de la creatividad humana. ¿Qué causa el problema no es inherente a las cosas mismas, o incluso en el disfrute de los mismos, pero en nuestro apego a ellas.

El Upanishad Eesha nos dice que "disfrutar", pero advierte: "No codiciarás su propiedad." Somos libres para disfrutar, pero debemos cuidarnos de captar mentalmente en nada de eso. Si nos damos cuenta, pero por un momento que no podemos nada verdaderamente propia forma permanente, se podría dejar ir nuestros apegos a las cosas materiales. Si realmente se dio cuenta de que en realidad no tienen nada que podamos llamar nuestro, se correría el riesgo de verse iluminado en un abrir y cerrar de ojos!

Mientras tanto, incluso un poco de reflexión mostrará que lo que pensamos que poseemos - nuestros hogares y posesiones hasta el cuerpo y nuestras energías vitales - todos vienen de la tierra y, finalmente, regresará a la tierra. Lo que no se ve - el espíritu, el Yo - desciende a nosotros desde arriba. Materia y espíritu se unen para impregnar el alma individual con la energía de vida y las capacidades humanas, para que pueda expresar su naturaleza alma en particular en la creación.

Si tenemos en cuenta esta verdad - que es la enseñanza de los grandes maestros y sabios - nos damos cuenta de que no hay mucho que podemos llamar nuestro y que no hay mucho de "yo" y "mío" en este cuadro. Cuando hablamos del "yo", nos referimos casi siempre por la misma "esta entidad", que tiene una forma, nombre y función. Cuando examinamos nuestro mundo interior más de cerca, vemos que estos atributos son realmente reclamado por una determinada central "figura" o sentimiento de auto - el ego - "'. Esto es mío" yo "y" ", que dice: Este falso todo lo afirmaciones - "mi" casa, "mi" ropa ", mi" cuerpo, "mi" percepción "mis" talentos - a pesar del hecho de que no podemos ser lo que percibimos.

El desorden de "yo soy esto", "Yo soy Eso"

El falso yo también reclama a los papeles que desempeñamos y dice: "Yo soy una madre", "Yo soy un amigo", "Yo soy médico", "Yo soy un artista", a pesar de que no podemos ser lo que lo que hacemos. Por desgracia, esta identificación con lo que hacemos se ve reforzada por los términos utilizados por los medios de comunicación. Colectivamente, se dice que son los consumidores, los fumadores, los bebedores, los viajeros, los aficionados al deporte. Debemos protestar contra esta degradación. No es útil, y es quizás incluso dañino, para un ser humano a pensar: "Yo soy un consumidor". Con el tiempo vamos a pensar que es nuestro deber de "consumir".

El ego dice que todos los pensamientos, sentimientos y acciones. Pero no se detiene allí. Declara: "Esto es 'mi' vida, la energía 'mi', aliento 'mi', la inteligencia" mi "," a pesar del hecho de que nuestra discriminación y la intuición nos hablan en términos muy claros de un orden superior. Sabemos que en verdad somos el Atman - el Ser - aquello que está más allá de la memoria, más allá de la mente, más allá del cuerpo y los sentidos.

¿Cómo podemos sacar de nuestras mentes de este pensamiento erróneo? Al cambiar nuestra mente, o, como St. Paul dijo, "por la renovación de vuestra mente". Manas - la mente en movimiento, o el órgano del pensamiento - puede causar problemas con el pensamiento equivocado, pero también puede convertirse en un siervo fiel. Al igual que cualquier funcionario, debemos tratar a manas con amor y paciencia y alimentar regularmente con el recto pensar, ideas e intenciones. Cuando manas es limpiada del falso pensamiento, se convierte en una poderosa herramienta para el trabajo espiritual.

Es en manas donde por primera vez "escuchar" las falsas nociones que van surgiendo vestido de idioma y el primer "ver" desorden mental y emocional ya que las superficies en forma de ideas que tenemos sobre nosotros mismos. Estos, nuestras ideas más queridas, entra en la mente consciente acusado de actitudes del inconsciente. Están siempre acompañados por algún tipo de calificación, positiva o negativa: "Yo soy una buena persona", "soy inteligente", "no puedo hacer esto", "no puedo hacer nada".

Al observar diligentemente estos movimientos en la mente - las ideas que tenemos sobre nosotros mismos y nuestras respuestas automáticas - podemos verlos como lo que son: el desorden inútil que consiste en los restos rancios del pasado. Estas nociones dañinas no tienen nada que ver con el momento presente, excepto en tener un efecto negativo sobre nosotros. Sólo viendo estos conceptos podemos detenerlos. Sólo cuando estamos despiertos, cuando podemos recordarnos a nosotros mismos en el aquí y ahora, estamos en el estado adecuado para la observación objetiva.

Las palabras que conducen a la Mente Clutter

El siguiente paso para librarnos de desorden mental es evitar un lenguaje que apoya las pretensiones del ego y evitar palabras como "mi", "mí" y "mío". En lugar de "mi cuerpo", podemos decir que "el cuerpo", sino de "mi vida", podemos decir "esta vida". En lugar de "lo bueno de mí", podemos decir "excelente" o nada en absoluto, en lugar de decir "lo estúpido de mi," podemos detener, frente a los hechos y poner remedio a la situación.

No podemos tener una mente tranquila y el corazón con sólo quererlo, pero podemos poner fin a un lenguaje que expresa la crítica, remordimiento o culpa. Podemos dejar de decir "él es siempre ..."; "Yo debería ...", "si tan sólo pudiera ...", "¿qué pasaría si ..." A medida que empezamos a observar e investigar, vamos a encontrar que este tipo de charla interior comentando y compulsivo ocurre todo el tiempo. Lo que pasa es que simplemente lo ven y no parar y hacer comentarios sobre el comentar. No queremos desperdiciar la luz de la observación consciente verbal autoanálisis, el objetivo es la quietud de la mente.

Limpiando trae sorpresas

Limpiar el desorden: en los armarios de su Corazón y MenteNo debemos desanimarnos cuando en el curso de limpiar, nos encontramos con fantasmas en el armario - desechos mentales que no sabíamos que teníamos. Limpiar está llena de sorpresas, y no siempre agradables. Cuando nos miramos a nosotros mismos a la luz de la conciencia auto-indagación, podemos tomar conciencia de que no somos la especie, las personas sin prejuicios que creíamos que éramos. Nos damos cuenta de que vivimos en un clima emocional de descontento, el remordimiento, decepción y pesimismo durante la mayor parte de nuestras horas de vigilia. Cuando comenzamos a despertar y mirar a nuestro alrededor, vemos los mismos sentimientos reflejados en los ojos de los demás. Vemos muchas formas de actitudes mentales negativas - el escepticismo, el sarcasmo, el nihilismo y el fatalismo. Estas posturas se inscriben no sólo en los rostros y las mentes de la gente que conocemos, pero se han hecho sentir colectivo de la enfermedad mental y físico.

La negatividad es la ausencia de la luz de la verdad. Es una de las muchas manifestaciones de la fuerza de tamas, que representa la oscuridad, la inercia y la ignorancia del mundo. Toda esta negatividad y la mala voluntad están en oposición directa con entusiasmo - que es un elemento indispensable en nuestra búsqueda. La palabra "entusiasmo" viene de una palabra griega que significa "lleno de Dios" y, por extensión, "inspirado". El entusiasmo es un estado que se puede cultivar por no participar en su contrario. Junto con el recto pensar, la intención y aspiración, entusiasmo nos ayudará a superar los obstáculos en el camino.

Limpiar el cuerpo causal - el antakarana - es más difícil y sólo se puede lograr indirectamente a través de prácticas tales como la observación, la reflexión sobre las verdades sagradas, y la meditación. Todos los pensamientos, sentimientos y acciones surgen en la conciencia teñida de un cierto color - el color de nuestra antakarana particular. Esto explica la instantánea gusto o disgusto, aprobación o desaprobación que surge en cada actividad. Manas no tiene coloración propia, pero está influenciada por la coloración del cuerpo causal, por lo que se cree en consecuencia. Cuando el color es sáttvica, reflejará el equilibrio, cuando es rajásico que dará lugar a la acción, cuando es tamásica causa la inercia.

A pesar de todo deseo surge por primera vez en Manas (debido a su asociación con los sentidos y los objetos de los sentidos que despiertan el deseo), diferentes tipos de deseos se apoyan en una determinada actitud emocional, que se almacena en el cuerpo causal. Es difícil de ver nuestras propias actitudes. Nos cuesta mucho menos de ver los paquetes emocionales de los demás. Sus actitudes se manifiestan en el lenguaje, la postura, los rasgos y gestos. Hemos cubierto nuestros propios defectos y nuestras tendencias ocultas con un manto de olvido. Ahora tenemos el coraje para limpiar las adquisiciones secretas y ocultas - las impurezas antiguas ese color todo nuestro ser y el devenir.

Borrando el pasado por ver el presente

Antes de que podamos borrar el pasado, tenemos que ver nuestras ideas falsas, archivos adjuntos y actitudes. Para verlos hay que ser consciente y consciente en el momento de la acción. Hay que acordarse de usar nuestro poder de auto-reflexión. Y tenemos que usar la razón y la inteligencia en el momento de auto-reflexión.

Ahora es el momento perfecto para la observación consciente y honesto, de hecho es la única oportunidad que tenemos que limpiar nuestros impedimentos. A la luz de la conciencia veremos el desorden mental que hemos acumulado desde la infancia y cómo le da color a nuestro pensar, sentir y hacer. Entonces nos daremos cuenta de que este desorden ya no nos sirve ni encaja en nuestra visión amplia de la vida. Al reconocer que estos accesorios se han convertido en demasiado doloroso, nos volvemos ansiosos de darse por vencido. Entonces estamos listos para hacer frente a los profundos impedimentos - las actitudes detrás de nuestras pasiones y aversiones.

El método triple que conduce a la iluminación incluye la observación, la discriminación y la renuncia.

Observación objetiva

Observando desde el punto de vista del testigo, los movimientos de la mente son puestos bajo control. En este estado, pasar por alto el ego. Nosotros no actuamos desde una posición subjetiva o reclamar instantáneo a todas las acciones. Así, se ven menos afectadas por las voces censoras en la mente, y las acciones a ser más libre, más apropiado y más creativos. No se ven afectados por la pasión o la aversión, por lo que las acciones son neutras y no generan consecuencias. Pero lo más importante en este tipo de acciones que hay más alegría, el amor y la felicidad.

Las dos antiguas prácticas de discriminación y renuncia están estrechamente relacionados con la práctica de la observación. Uno de ellos, vemos, dos, nos discriminan, tres, renunciamos.

Como hemos visto, cuando los accesorios interiores y reclamaciones son realmente considerarse a la luz de la verdad, que se disuelven de forma automática. Sin embargo, las tendencias latentes y creencias profundamente arraigadas en la psique necesitan ser desalojados con el filo de la discriminación.

La práctica de la renuncia ayuda a liberar el desorden interior de las ideas falsas, archivos adjuntos y las reivindicaciones. A diferencia de los yoguis de la antigüedad, no renunciar al mundo y nuestras pertenencias, sino más bien renunciar al apego a ellas. Dejamos ir el apego en los tres niveles: sutil causal, y físico. Es inútil tratar de renunciar a algo simplemente en el nivel físico, el deseo sigue ahí y simplemente mira a su alrededor para algo más que para adherirse. Una persona puede renunciar a un apego a la comida sólo para desarrollar un apego a la inanición o ejercicio excesivo. La renuncia no se da por vencido helado y galletas. Es una práctica espiritual y como tales obras en el nivel sutil y causal del ser, a pesar de que estos a su vez son susceptibles de producir efectos que serán evidentes en el nivel físico. La verdadera renunciación es renunciar a lo que no somos.

PRACTICA

1 Observe las afirmaciones e ideas, tanto positivas como negativas, que tiene sobre usted, los roles que desempeña y la actividad en cuestión en un momento dado. Observe manas, la mente en movimiento, y detenga las afirmaciones, la consideración interna y los pensamientos repetitivos sobre usted o cualquier otra cosa simplemente diciendo: "¡Neti! - "¡No esto! ¡No esto!"

2 Observa el proceso de pensamiento. Evite el lenguaje que refuerza afirmaciones y creencias falsas, como "Yo soy esto o aquello"; "No puedo"; "Yo nunca"; "mi" o "mío".

3 Observar y dejar ir los sentimientos negativos, la mala voluntad, el arrepentimiento, la culpa y el remordimiento.

4 Observe las actitudes marcadas por una carga emocional que surge en el momento de un evento o actividad. Deja que manas se quede quieto. Deja ir la actitud y vuelve al observador silencioso.

5 Practica la renuncia y la discriminación. Deje ir las creencias y nociones gastadas sobre usted y la realidad. Es posible que desee anotar las actitudes más problemáticas y quemar la lista mientras las renuncia conscientemente y las ofrece al Ser Único.

Reproducido con permiso del editor,
Libros de Lindisfarne. © 2001. www.lindisfarne.org

Artículo Fuente

Siendo la dicha de la conciencia: una guía del buscador
por Astrid Firtzgerald.

Ser Conciencia Bienaventuranza por Astrid Firtzgerald.Ser Conciencia Dicha es un compendio de sabiduría rico, profundo y eminentemente accesible que ayudará a orientar a las personas hacia una búsqueda espiritual más fructífera. Basándose en una deslumbrante variedad de fuentes, incluidas las ideas de GI Gurdjieff y PD Ouspensky, así como las tradiciones espirituales de Oriente, ofrece una descripción clara y convincente de la verdadera estructura interna del ser humano y cómo se puede desarrollar para Todo su potencial.

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Sobre el Autor

Astrid Fitzgerald es un artista, escritor y estudiante apasionado de la filosofía perenne, que ha aplicado sus principios a su vida y el arte durante más de treinta años. Ella es el autor de Un artista Libro de Inspiración: Una colección de pensamientos sobre el arte, artistas y Creatividad (Libros de Lindisfarne, 1996), y es miembro de la Sociedad para el Estudio del Ser Humano en el New York City.

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