Las prácticas de crianza en todo el mundo son diversas y no todas tienen que ver con el apego

Las prácticas de crianza en todo el mundo son diversas y no todas tienen que ver con el apego Pexels

La mayoría de los padres estarían de acuerdo en que la crianza es extremadamente compleja y desafiante. Lo que funciona para un niño puede no funcionar para otro, incluso dentro de la misma familia.

Las prácticas de crianza y las creencias en todo el mundo también pueden ser sorprendentemente diferentes. Los niños japoneses, por ejemplo, a menudo se les permite viajar en el metro por sí mismos de tan sólo siete años. Esto se consideraría impensable para los padres en otros países. Del mismo modo, la idea de que los niños se acuesten en 6.30pm es horroroso para muchos padres españoles o latinoamericanos que lo consideran fundamental para que los niños participen en la vida familiar durante la noche.

Los investigadores han explorado las diferencias culturales e históricas en las prácticas de crianza de los hijos durante muchos años. Estudios tienden a estar de acuerdo en que tres factores principales a menudo explican las diferencias en el estilo de crianza: calidez emocional versus hostilidad (qué tan afectuosos, afectuosos y afectuosos son los padres hacia los hijos), autonomía versus control (el grado en que los niños reciben un sentido de control sobre sus vidas) ), y estructura versus caos (a la cantidad de vidas de los niños se les da un sentido de estructura y previsibilidad).

investigaciones muestra que las diferencias en estas características clave de la crianza de los hijos pueden tener implicaciones significativas para el desarrollo infantil. De hecho, los vínculos emocionales ("apegos") que los niños tienen con sus padres o cuidadores pueden tener efectos duraderos.

En el centro del estudio de las relaciones humanas están las ideas de teoría de apego. Esencialmente, la teoría del apego se centra en el "Conexión psicológica entre los seres humanos.. ”La teoría analiza la calidad de los vínculos íntimos que hacemos durante el curso de nuestras vidas, con un enfoque específico en las relaciones entre padres e hijos.

Teoria del apego explicada

John Bowlby Formuló sus ideas sobre la teoría del apego durante los 1950. Trabajó como psiquiatra infantil en el Tavistock Clinic en Londres durante la Segunda Guerra Mundial - señalando el impacto devastador de la separación y la pérdida maternas en el desarrollo infantil.

Trabajar con Mary Ainsworth, un psicólogo canadiense, Bowlby brindó apoyo a la idea de que las madres y los niños se motivan mutuamente para buscar la proximidad entre sí para sobrevivir. Argumentó que la sensibilidad de una madre al deseo de la intimidad y la comodidad de su hijo era un factor crítico en la configuración del apego y el desarrollo del niño.

Esta sensibilidad se relaciona con la capacidad y la capacidad de una madre para detectar, comprender y responder adecuadamente a las señales de su hijo sobre la angustia y la amenaza. Si su bebé está angustiado, una madre con apego seguro está en sintonía con la angustia: la detecta, la motiva para aliviarla y le ofrece una serie de respuestas tranquilizadoras para hacerlo.

crianza de los hijos Mary Ainsworth y John Bowlby en Charlottesville, EE. UU., En 1986. Wellcome Library, Londres (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)

Investigadores líderes en apego han discutido que una falta constante de tal sensibilidad materna en la infancia y la niñez temprana da como resultado la creencia de que el mundo no apoya y que uno no es digno de ser amado.

Desde el volumen inicial de Bowlby, Fijación y pérdidaEn 1969, ha habido más de 20,000 artículos publicados en revistas sobre el tema del archivo adjunto. La literatura sugiere fuertemente que si negamos a los niños cuidados delicados durante los primeros años, puede haber consecuencias negativas significativas para su vida emocional y relacional.

Los principios clave de la teoría del apego se han incorporado en las ideas occidentales contemporáneas sobre la crianza de los hijos. Y el lenguaje de la teoría del apego sustenta la “movimiento de paternidad adjunto”- que aboga por métodos como el dormir juntos, donde los bebés y los niños pequeños duermen cerca de uno o ambos padres, y se alimentan a demanda.

La teoría del apego también ha influido. políticas sobre el tiempo pasado en la guardería y tiempo alejado de los padres durante los primeros años, como los generosos permisos de licencia de maternidad y paternidad que garantizan que los padres suecos puedan cuidar a sus hijos hasta los ocho años. Y también ha influido en las directrices sobre primeros años de práctica educativa - en el Reino Unido, por ejemplo, el papel de la "persona clave" de un niño (su contacto principal) en la educación temprana es informado por la teoría del apego.

Esta marea cultural refleja un profundo movimiento hacia un enfoque “centrado en el niño” para la crianza de los hijos, que pone las necesidades del niño en el centro de su aprendizaje y desarrollo.

Algunos argumentan, sin embargo, que este cambio tiene consecuencias negativas. Escritor estadounidense Judith warner sugiere que la teoría del apego ha impulsado una cultura de "maternidad total", en la que las madres se encuentran en una posición exigente de "responsabilidad total" por las necesidades de sus hijos. Ella dice que la paternidad de apego presiona a las madres trabajadoras (particularmente) hacia una vida en la que deben trabajar perpetuamente un doble turno, tanto en el hogar como en el lugar de trabajo, en interés del desarrollo de sus hijos.

Crianza de niños nazi

En las sociedades occidentales contemporáneas, el énfasis y el valor se ponen en el desarrollo de nuestro "yo" único y un mundo emocional privado. Y el enfoque centrado en el niño de la teoría del apego en las necesidades emocionales de los bebés, y cómo los padres responden a ellos, se presta muy bien a este sistema de valores.

Pero este no ha sido siempre el caso. Una mirada a la crianza de los hijos en la Alemania nazi y cómo las generaciones posteriores han Luchó para vincularse con sus hijos. plantea preguntas sobre qué sucede cuando las sociedades crean creencias sobre la crianza de los hijos que están totalmente en desacuerdo con las proposiciones de la teoría del apego.

Historiadores alemanes y psicólogos han escrito extensamente sobre las obras del educador y médico nazi, Johanna Haarer, cuyo manual de cuidado del bebé, La madre alemana y su primer hijo, publicado por el prolífico editor nazi Julius Friedrich Lehmanns, se vendió alrededor de las copias de 600,000 de 1945.

Las prácticas de crianza en todo el mundo son diversas y no todas tienen que ver con el apego La madre alemana y su primer hijo, publicado en 1934. Según Haarer, el objetivo de la maternidad era preparar a los niños para la sumisión a la comunidad nazi. Amazon

El manual de Haarer es más notable por las estrategias de crianza y las creencias que contradicen la teoría del apego. Hasta cierto punto, su trabajo podría ser descrito con precisión como un "manual anti-adjunto". Ella dijo que los bebés deben ser separados de sus madres por 24 horas después de nacer, y deben colocarse en una habitación separada. Se pensó que esto tenía el beneficio adicional de proteger al bebé de los gérmenes de los que están fuera de la familia. También se dijo que le daba a la madre el tiempo necesario para recuperarse del estrés del nacimiento.

Esta separación, instruyó Haarer, debe continuar durante los primeros tres meses de la vida de un bebé. Una madre puede visitar al bebé solo para una lactancia estrictamente regulada (no más de 20 minutos) y debe evitar jugar o perder el tiempo. Haarer creía que tal separación era una parte crítica del "régimen de entrenamiento" de un bebé. Si un bebé seguía llorando después de haberlo alimentado a tiempo, si estaba limpio y seco, y si le hubieran ofrecido un muñeco, "entonces, querida madre, sé fuerte" y simplemente déjala que llore.

La comprensión de Haarer de los bebés era que eran "prehumanos" y mostraban pocos signos de vida mental genuina en los primeros meses después del nacimiento. Creer que llorar era simplemente la forma en que un bebé pasaba el tiempo. Aconsejó encarecidamente a las madres que no cargaran, mecieran o intentaran consolar a los bebés que lloran. Se sugirió que esto llevaría a los bebés a esperar una respuesta simpática y, en última instancia, a convertirse en un "tirano pequeño, pero implacable".

Las prácticas de crianza en todo el mundo son diversas y no todas tienen que ver con el apego El consejo de Johanna Haarer sobre la crianza de los hijos promovió formas extremas de abandono. Fembio.org

No prestar demasiada atención a los bebés también fue, para Haarer, una parte crítica de su entrenamiento. Ella argumentó que "no es un signo de un amor maternal especial si uno baña a su hijo continuamente con ternura; ese amor cariñoso arruina al niño "y, a la larga," embaucará "a los jóvenes.

Las creencias de Haarer sobre la paternidad reflejan valores que se consideraron importantes para la vida en el Tercer Reich. Ella creía que era necesario que cada ciudadano alemán fuera "un miembro útil de Volksgemeinschaft [comunidad nacional]" y se opuso firmemente a las prácticas de crianza de los niños que fomentaban la individualidad de los niños. Un niño tenía que aprender "a integrarse en la comunidad y a subordinar sus deseos y esfuerzos por el bien de la comunidad".

En última instancia, su trabajo reflejó y dio forma a las prácticas de crianza de los niños que se alinearon con los objetivos del movimiento juvenil de Hitler. Se alentó a los padres a que produjeran hijos que pudieran integrarse en la comunidad, que no mostraran signos de autocompasión, autocomplacencia o auto preocupación, y que fueran valientes, obedientes y disciplinados. Los centros de asesoramiento y los cursos de capacitación para madres basados ​​en las ideas de Haarer fueron una herramienta para inculcar la ideología nazi.

Implicaciones más amplias

Teóricos del apego, tales como Klaus Grossmann han sugerido que el movimiento de crianza de niños nazi reflejaba un conjunto de circunstancias sociales, históricas y políticas que probablemente aseguraban que una generación de niños pequeños se criaran en ausencia de seguridad de apego.

Argumentó que una negligencia nacional a gran escala reflejaba lo que se encontró en Orfanatos rumanos bajo la regla de Nicolae Ceausescu de 1965 a 1989. Aquí, muchos niños fueron criados en condiciones terribles - donde La violencia fue utilizada para humillar y controlar. diariamente.

Como resultado, los niños que crecieron en estos orfandes rumanos fueron demostrado tener un aumento dramático del riesgo de problemas mayores con apegos inseguros, sociabilidad y amistad indiscriminada, así como diferencias significativas en desarrollo cerebral. Para estos niños, se encontró que la falta de amor y conexión estaba asociada con diferencias anatómicas en regiones clave del cerebro. Sin embargo, una diferencia importante es que las ideas de Haarer reflejaban una ideología organizada e intencional envuelta en credibilidad científica, en lugar de ser el subproducto de un conflicto de desplazamiento.

Los sociobiólogos Heider Keller y Hiltrud Otto han cuestionado si tales períodos en la historia alemana han desempeñado un papel en la formación de la crianza de los hijos para las generaciones futuras. En su capítulo de libro, ¿Hay algo como la paternidad alemana?, argumentaron que es difícil decir si las tendencias históricas tan poderosas en la crianza de los hijos establecen un tono que continúa existiendo como una fuerza dominante en Alemania hoy en día.

De hecho, desde la Segunda Guerra Mundial, las filosofías y prácticas centradas en los niños del mundo occidental se han arraigado en la sociedad alemana. Y los altos niveles de inmigración han significado que hay muchas ideas y creencias sobre la crianza de los hijos en la Alemania contemporánea que se encuentran junto a estas tendencias generacionales. Por lo tanto, es probable que el influjo de estas diferentes creencias culturales e históricas haya ayudado a crear una sociedad con una gran variedad de prácticas de crianza que han diluido el impacto de las tendencias históricas.

Muchos cuidadores

Gran parte de la evidencia occidental contemporánea sugiere que, en contraste con lo que pensaban los nazis, el apego todavía juega un papel importante en muchas sociedades cuando se trata de criar hijos, aunque las formas en que se organizan dichos apegos pueden variar dramáticamente. Y mientras investigadores han proporcionado evidencia de que ciertas características del apego pueden ser universales, otras pueden variar notablemente de una cultura a otra.

Se ha presumido, por ejemplo, que existe una necesidad y una motivación universales para que todos los bebés formen apegos a los cuidadores. Se piensa que están neurológicamente conectados para buscar apegos cercanos y están equipados con un repertorio de comportamiento que ha evolucionado para facilitar esto.

Pero cómo se forman (y con quién) tales apegos pueden diferir. La teoría del apego de Bowlby enfatiza la importancia de un vínculo de cuidador infantil, más exclusivamente con la madre o un cuidador principal. Pero esto no es universalmente cierto, ya que tiene que ser madre o cuidadora primaria y es en gran medida un reflejo de las sociedades occidentales de clase media.

La investigación en otras culturas ha revelado diferentes formas de responder a la necesidad universal de seguridad de apego en los bebés. La investigación doctoral de Otto., por ejemplo, exploró patrones de apego en niños 30 de la comunidad de Nso, en el noroeste de Camerún. Sus datos revelaron algunas diferencias fascinantes sobre el apego. Las madres también tendían a tener creencias muy diferentes sobre el valor y la importancia de un vínculo exclusivo entre la madre y el bebé. De hecho, a menudo desalientan la exclusividad materna, creyendo que para brindar una atención óptima, muchos cuidadores son los mejores. Como señaló una madre: "Una sola persona no puede cuidar a un niño en todo momento".

Las prácticas de crianza en todo el mundo son diversas y no todas tienen que ver con el apego No se requiere que los niños controlen sus emociones muy temprano, especialmente las negativas. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND

Para las madres de Nso era importante que los niños no desarrollaran un vínculo exclusivo con ellos y que tuvieran vínculos igualmente estrechos con los hermanos mayores, los vecinos u otros niños de la comunidad: "[Seguir a una sola persona] no se considera bueno, porque la quiero [ el bebé] para estar acostumbrado a todos y amar a todos por igual ".

Y como señaló una madre, las tasas de mortalidad materna más altas aumentaron la importancia de tener muchos cuidadores para cuidar a los niños:

Siguiendo solo a mi? Para mí, no creo que sea demasiado bueno para ella, porque me gusta ahora si sigue siguiéndome solo, amándome solo, si no estoy a su lado ahora o si tal vez muera, ¿quién cuidará de ella? Ella necesita al menos amar a todos o tratar de estar acostumbrada a todos, para que en caso de que no esté cerca, alguien pueda cuidarla.

Para los Nso, ver a los niños forzados a desarrollar vínculos estrechos con otros miembros de la comunidad se consideraba una buena crianza, al igual que asustar a los niños para desalentar la exclusividad entre una madre y su hijo:

Lo obligo a ir a otras personas. Cuando veo a cualquier persona, me gustaría obligar al niño a que vaya con ellos, para que no sea yo quien cuide al niño. Porque no es posible que pueda estar cuidándolo solo. Él me molestaría más a menudo. Significa que no podré hacer ninguna otra cosa.

Otto explicó que "las madres de Nso capacitan a sus hijos para alcanzar los objetivos de socialización de Nso". Esto implica producir niños tranquilos y obedientes que estén bien preparados (y que no sean resistentes) para que los cuidadores los amen y los cuiden. Con este fin, desalientan la exclusividad materna que defienden muchos modelos de paternidad occidentales basados ​​en el apego.

Valores de crianza

Otros investigadores han identificado diferencias culturales similares. Antropólogo De Courtney Meehan el trabajo con Aka, una comunidad de alimentación de bosques tropicales de la Cuenca del Congo, reveló que los bebés tienen a los cuidadores de 20 interactuando y cuidándolos diariamente.

También hay antropólogo. De Susan Seymour trabajo en la crianza de los indios, donde la maternidad exclusiva es la excepción:

India proporciona un excelente estudio de caso para examinar el cuidado de niños múltiples. Incluso en un contexto de rápido cambio y modernización, mi investigación y la de otros indican que la maternidad exclusiva es la excepción, más que la regla, y que el concepto de indulgencia materna, es decir, una madre centrada única o principalmente en responder y alimentar Su hijo - es en sí problemático.

Alemán investigadores También han sugerido que las madres y los padres pueden tener formas únicas de desarrollar un vínculo de apego seguro con sus hijos. El camino para asegurar el apego de las madres puede ser a través de respuestas sensibles de cuidado en momentos de angustia. Pero identificaron que los padres tenían más probabilidades de establecer vínculos de apego seguro a través de un juego sensible, un juego armonioso, en sintonía con el niño y cooperativo.

Estos estudios muestran que los valores de la crianza de los niños son un reflejo de nuestra cultura. No son universales. Y son vulnerables a los cambios generacionales.

En el mundo occidental contemporáneo, las creencias sobre el apego y la paternidad tienen una fuerte conexión con el marco original de Bowlby. Estas ideas y creencias han desempeñado un papel fundamental en el avance hacia una sociedad más saludable para el desarrollo y el bienestar infantil. Pero dada la diversidad histórica y cultural en la crianza de los hijos y los valores sociales más amplios, debe haber cautela acerca de defender la teoría del apego como la "única" manera. Al final, tal vez sea reconfortante saber que la crianza de los hijos es tan diversa y que no existe un modelo de talla única.La conversación

Sobre el Autor

Sam Carr, profesor titular de educación en psicología, Universidad de Bath

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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