¿Cuál es el origen de nuestro miedo de hablar sobre la sexualidad y la conducta sexual? ¿Por qué es el tema tan delicado y que prohibía a los adultos que se sienten cómodos discutiendo con los niños? Creemos que la herejía del gnosticismo que ha permeado muchas de las actitudes sexuales de la Iglesia cristiana es responsable de una gran parte de la negatividad sexual y la insalubridad de nuestra cultura.

Los tabúes sexuales: donde todo comenzó

Gnosticismo tuvo una historia muy antigua y ha continuado en muchas formas, hasta el momento presente. En muchos sentidos, era una fuerza creativa de mantenimiento de las ideas vivas que la iglesia se negaban a reconocer. Sin embargo, su influencia en la teoría sexual ha sido una de las influencias más negativas dentro de la iglesia. Todo el gnosticismo no continúa el mito vamos a describir, pero el gnosticismo que influyó en la iglesia que contenía. Hay muchas formas de creencia gnóstica. En la Iglesia protestante que ayudó a formar gran parte de el punto de vista del puritanismo, y en la Iglesia católica que dominaba la actitud del jansenismo que influyó en la formación de muchos hombres y mujeres de órdenes religiosas católicas. Cuando fuimos a Notre Dame en 1969 que se sorprendieron al encontrar una represión aún más sexual entre los estudiantes se plantean en las escuelas parroquiales de lo que había experimentado en nuestro fondo puritano. En el Antiguo Testamento nos encontramos con que casi ninguno de esta negatividad hacia la sexualidad. De hecho, la sexualidad, las relaciones sexuales, la cópula, la maternidad y la crianza se considera perfectamente natural, normal y aceptable.

En el Nuevo Testamento, con la excepción de unos pocos pasajes en St. Paul, hay pocos comentarios negativos acerca de la sexualidad. No es hasta San Agustín de Hipona en el siglo IV que se encuentra el punto de vista gnóstico sobre la que predomina la sexualidad. Temprano en la vida de la Iglesia surgió un conflicto sobre la naturaleza del mal que no se resolvió hasta el final del siglo IV. Los cristianos aceptaron la línea principal del Antiguo Testamento como escritura y creía que el Dios revelado no era la realidad espiritual última. Junto con los hebreos creían que el mundo físico era una expresión de la Divinidad, la creación directa de Dios, y por lo tanto, buena. La actitud gnóstica hacia la creación por el contrario surgió de pensamiento persa que vio a dos fuerzas iguales y opuestas divinas creativas, la luz y la oscuridad. En la vista Pérsico tanto la luz y la oscuridad estaban presentes en el mundo espiritual y en la naturaleza. El objetivo principal de la moralidad humana y la religión era para apoyar a las fuerzas de la luz y así les permita conquistar la oscuridad y traer la salvación al universo.

Cambiar las vistas sexuales: El mito del gnosticismo

En última instancia, sin embargo, una perversión de este punto de vista persa desarrolló y se convirtió en una seductora herejía cristiana. La fuerza oscura se convirtió en sinónimo de la materia, con lo físico y con el Dios del Antiguo Testamento, mientras que la fuerza de la luz se convirtió en sinónimo de espíritu, la espiritualidad, el ascetismo y de Jesucristo. En materia gnosticismo fue visto como feo, irremediable recalcitrante, y el mal. La creación de los seres humanos en este punto de vista fue un encarcelamiento de espíritu puro y santo en la vil materia. Si creemos que la realidad espiritual es un reino de la felicidad, la armonía y el éxtasis (lo que los gnósticos llaman el pleroma), entonces la mezcla de espíritu y la materia se convierte en una catástrofe cósmica y no intencionada, ordenada y bien.

En el mito del gnosticismo, por ejemplo, una catástrofe cósmica se producían, el reino del espíritu gozoso explotó y los fragmentos pequeños de espíritu se incrustada en la tierra donde se convirtieron en seres humanos. En medio de semejante catástrofe, ¿cómo se logra la salvación? A través de la ascesis, al eliminar cualquier vínculo con el mundo de la realidad física y mediante la eliminación de la implicación emocional y el placer físico. Sin embargo, hay algo mucho peor que dejar de ser separado: lo que más alma o espíritu en el mundo de la materia se convierte así en la concepción se convierte en el peor de los males peores acto humano posible. Llevar esta idea a su conclusión lógica, una secta gnóstica extrema, los maniqueos, enseña que las relaciones sexuales con niñas preadolescentes no era en última instancia, el mal porque el embarazo no fue posible. Incluso los emperadores romanos se sorprendieron por esta idea y fuera de la ley de la secta.

Los tabúes sexuales: San Agustín Lidera el Camino

Poco a poco la idea desarrollada dentro de esta secta que nada que ver con la concepción o la cópula o la sexualidad o los órganos genitales malo o feo. San Agustín era un miembro marginal de la secta maniquea durante nueve años y aunque finalmente se libró intelectualmente, él nunca se desprendió del todo emocionalmente. Su pequeño libro "La Buena Nueva del Matrimonio" tiene algunos pasajes sobre el matrimonio que son poco menos que increíble. Incluso las relaciones sexuales normales dentro del matrimonio puede ser pecado venial, la gente más rápido casadas se abstengan de todas las relaciones sexuales de la mejor para sus almas. Para Agustín, todos los actos sexuales o de placer fuera del matrimonio eran pecados mortales - actúa suficiente para las personas separadas para siempre de Dios y por lo que relegar al infierno.

Una de las muchas zonas afectadas por este punto de vista es la actitud hacia la masturbación. Los niños son seres sexuales y la exploración del cuerpo es natural, de modo que casi todos los niños jugar con sus genitales y muchos niños se masturban menos dos o tres. Cuando los padres abofetean a sus manos como una forma de control, los niños impresionables y sensibles puede ser traumatizado y la sexualidad en sí es visto como malo, equivocado o el mal: los niños aprenden mucho más de los actos de los padres y las actitudes que la mayoría de los padres se dan cuenta. Los niños están más influenciados por lo que hacemos que por lo que decimos.

Este artículo fue extraído libro fromthe:

Sacramento de la sexualidad: la espiritualidad y la psicología del sexo
por Morton y Kelsey Barbara.

El artículo anterior es un extracto con el permiso del libro, "sacramento de la sexualidad", © 1991, publicado por Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.

Información / Cartera de pedidos

Acerca de los Autores

Morton Kelsey es un sacerdote episcopal y el matrimonio / consejero de la familia. Él es también el autor de los libros 19.

Barbara Kelsey es un conocido orador y consejero. Ha presentado cientos de talleres en el desarrollo espiritual con su marido.