Lo que Platón puede enseñarte sobre encontrar un alma gemela

Lo que Platón puede enseñarte sobre encontrar un alma gemela

Al principio, los humanos eran andróginos. Así lo dice Aristófanes en su fantástico relato de los orígenes del amor en la obra de Platón Simposio.

Los primeros humanos no solo tenían los dos conjuntos de órganos sexuales, informa Aristófanes, sino que estaban equipados con dos caras, cuatro manos y cuatro piernas. Estas monstruosidades fueron muy rápidas, moviéndose por medio de ruedas de carro, y también fueron bastante poderosas. Tan poderoso, de hecho, que los dioses estaban nerviosos por su dominio.

Queriendo debilitar a los humanos, Zeus, el rey de los dioses griego, decidió cortar cada uno en dos, y ordenó a su hijo Apolo "volver la cara ... hacia la herida para que cada persona viera que había sido cortada y mantener un orden mejor". . "Sin embargo, si los humanos siguieran representando una amenaza, Zeus prometido cortarlos de nuevo - "¡y tendrán que abrirse camino en una pierna, saltando!"

Los humanos separados eran un lote miserable, Aristófanes dice.

"[Cada uno] anhelaba su otra mitad, y por eso se abrazan, se entrelazan, quieren crecer juntos".

Finalmente, Zeus, movido por la compasión, decidió girar sus órganos sexuales al frente, por lo que podrían lograr cierta satisfacción al abrazar.

Aparentemente, inicialmente se olvidó de hacerlo, y, Aristófanes explica, los humanos separados habían "echado semillas y hecho hijos, no uno en el otro, sino en el suelo, como las cigarras" (una familia de insectos)

Así es la contribución de Aristófanes al Simposio, donde los personajes de Platón se turnan para componer discursos sobre el amor, intercalados con un exceso de alcohol.

No es un error que Platón le dé a Aristófanes los discursos más extravagantes. Él era el famoso dramaturgo cómico de Atenas, responsable de precios ridículos como Lisístrata, donde las mujeres de Grecia "van a la huelga" y rechazan el sexo con sus maridos hasta que dejen de pelear.

¿Qué tiene que ver el discurso de Aristófanes con el amor?

¿Es el amor una cura para nuestra "herida"?

Aristófanes dice que su discurso explica "la fuente de nuestro deseo de amarnos unos a otros". dice,

"El amor nace en cada ser humano; llama a las mitades de nuestra naturaleza original juntas; intenta hacer una de dos y sanar la herida de la naturaleza humana. Cada uno de nosotros, entonces, es una "mitad equivalente" de un todo humano ... y cada uno de nosotros siempre busca la mitad que lo iguala ".

Este diagnóstico debería sonarle familiar a nuestros oídos. Es la noción de amor arraigado en lo más profundo de la conciencia estadounidense, inspirando tanto a los escritores de Hallmark como a los productores de Hollywood, impartida con cada comedia romántica que se ofrece.

El amor es el descubrimiento de la propia alma gemela, nos gusta decir; es encontrar tu otra mitad - la persona que me completa, como Jerry Maguire, El famoso agente deportivo de Tom Cruise, tan célebremente lo expresó.

Como filósofo, siempre me sorprende cómo el relato de Platón aquí, pronunciado por Aristófanes, evoca misteriosamente nuestra muy moderna visión del amor. Es una cuenta profundamente conmovedora, bella y nostálgica.

Como Aristófanes lo representa, podemos ver el amor como la cura de nuestra herida o la "herida de la naturaleza humana". Entonces, ¿qué es esta herida? Por un lado, por supuesto, Aristófanes significa algo bastante literal: la herida perpetrada por Zeus. Pero para los filósofos, hablar de una "herida de la naturaleza humana" sugiere mucho más.

¿Por qué buscamos el amor?

Los humanos están inherentemente heridos, los filósofos griegos estuvieron de acuerdo. Por lo menos, concluyeron, somos propensos a hábitos fatales, aparentemente arraigados en nuestra naturaleza.

Los humanos insisten en buscar la satisfacción en cosas que no pueden proporcionar una satisfacción real o duradera. Estos señuelos falsos incluyen bienes materiales, también poder y fama, Aristóteles explicado. Una vida dedicada a cualquiera de estos objetivos se vuelve bastante miserable y vacía.

Los filósofos cristianos, dirigidos por Agustín, aceptaron este diagnóstico, y adicional un giro teológico La búsqueda de bienes materiales es evidencia de la Caída y sintomática de nuestra naturaleza pecaminosa. Por lo tanto, somos como extraterrestres aquí en este mundo, o como dirían los medievales, peregrinos, en el camino hacia un destino sobrenatural.

Los humanos buscan satisfacer el deseo en las cosas mundanas, Agustín dice, pero están condenados, porque tenemos un núcleo del infinito dentro de nosotros. Por lo tanto, las cosas finitas no pueden cumplir. Estamos hechos a la imagen de Dios, y nuestro infinito deseo solo puede ser satisfecho por la naturaleza infinita de Dios.

En el siglo XNXX, el filósofo francés Blaise Pascal Ofrecido un relato de la herida de nuestra naturaleza más en sintonía con las sensibilidades seculares. Él afirmó que la fuente de nuestros pecados y vicios radicaba en nuestra incapacidad para permanecer sentados, estar a solas con nosotros mismos, y meditar en lo incognoscible.

Buscamos diversiones problemáticas como la guerra, la embriaguez o el juego para preocuparnos por la mente y bloquear los pensamientos angustiosos que se filtran: tal vez estamos solos en el universo; tal vez estamos a la deriva en esta pequeña roca, en una extensión infinita de espacio y tiempo, sin fuerzas amigas mirándonos.

La herida de nuestra naturaleza es la condición existencial, sugiere Pascal: gracias a la absoluta incertidumbre de nuestra situación, que ninguna ciencia puede responder o resolver, nos tambaleamos perpetuamente al borde de la ansiedad o la desesperación.

¿El amor es una respuesta a los problemas de la vida?

Volviendo a la proposición de Platón, emitida a través de Aristófanes: ¿cuántos ven el amor romántico como la respuesta a los problemas de la vida? ¿Cuántos esperan o esperan que el amor sane la "herida" de nuestra naturaleza y le dé sentido a la vida?

Sospecho que muchos sí: nuestra cultura prácticamente lo decreta.

Su alma gemela, dice Hollywood, puede tomar una forma sorprendente e inesperada: ella puede parecer lo contrario, pero de todos modos se siente atraído inexplicablemente. Alternativamente, su amada puede parecer inicialmente grosera o distante. Pero lo encuentras secretamente dulce.

Las películas de Hollywood generalmente terminan una vez que los héroes románticos encuentran a sus almas gemelas, sin ofrecer vislumbres de la felicidad después de la boda, cuando los niños y el trabajo se acercan: la verdadera prueba del amor.

Aristófanes coloca demandas y expectativas sobre el amor que son bastante extremas.

"[Cuando] una persona se encuentra con la mitad que es suya", exclama, "sucede algo maravilloso: los dos se impresionan por el amor, por un sentido de pertenencia el uno al otro, y por deseo, y se ponen No quiero separarme el uno del otro, ni siquiera por un momento. Estas son personas que terminan sus vidas juntas y todavía no pueden decir lo que quieren el uno del otro ".

Esto suena milagroso y atractivo, pero Platón no lo cree. Por eso lo resume en la historia satírica de Aristófanes. En resumen: todo es bastante mítico.

¿Existe el amor verdadero?

La noción de "alma gemela" implica que solo hay una persona en el universo que es su pareja, una persona en la creación que lo completa, a quien reconocerá en un destello de alivio.

¿Qué pasaría si en su búsqueda del amor verdadero, usted espera o espera ser sorprendido por la estrella, en vano? ¿Qué pasa si no hay un compañero perfecto que estás esperando?

Es esta una razón por la cual, como el Centro de Investigación Pew informes, vemos una cantidad récord de estadounidenses solteros?

Alternativamente, ¿qué pasa si te sumerges en una relación, incluso el matrimonio, esperando que el lustre y la saciedad perduren, pero no da paso a ... la vida ordinaria, donde las preguntas, dudas e insatisfacciones ordinarias de la vida resurgen y perduran?

En su libro Romance moderno, actor y comediante Aziz Ansari cuenta de una boda a la que asistió que pudo haber sido organizada por el propio Aristófanes:

"Los votos ... fueron poderosos. Estaban diciendo las cosas más notables el uno del otro. Cosas como 'Eres un prisma que toma la luz de la vida y la convierte en un arcoiris' ... "

Los votos, explica Ansari, fueron tan exultantes, tan elevados y trascendentes, que "cuatro parejas diferentes se separaron, supuestamente porque no sintieron que tenían el amor expresado en esos votos".

El amor duradero es más mundano

El amor no es la solución a los problemas de la vida, como puede atestiguar cualquiera que haya estado enamorado. El romance es a menudo el comienzo de muchos dolores de cabeza y dolores de cabeza. ¿Y por qué poner esa carga en otra persona en primer lugar?

Parece injusto ¿Por qué mirar a tu compañero para sanar una herida existencial, para sanar tu alma? Esta es una inmensa responsabilidad que ningún simple mortal puede abordar.

Acepto la crítica indirecta que Platón ofrece aquí a través de Aristófanes. Aunque no soy un experto en el tema, he encontrado su mensaje bastante preciso a este respecto: el amor verdadero es mucho más mundano.

Debo especificar: el verdadero amor es mundano en sus orígenes, si no en su conclusión. Es decir, el amor verdadero no se descubre de repente, a primera vista, sino que es producto del trabajo inmenso, la atención constante y el sacrificio.

El amor no es la solución a los problemas de la vida, pero ciertamente los hace más llevaderos y el proceso completo más agradable. Si las almas gemelas existen, están hechas y formadas, después de una asociación de por vida, una vida compartida que trata con los deberes comunes, el dolor duradero y, por supuesto, el gozo.

Sobre el Autor

Firmin DeBrabander, Profesor de Filosofía, Colegio de Arte del Instituto de Maryland

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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