Por qué se debe compartir la sabiduría: la sabiduría retenida es la sabiduría perdida

Por qué la sabiduría debe ser compartida

Si hay una recompensa por la longevidad, se paga en forma de sabiduría, una cualidad de la conciencia que tiene poco que ver con la inteligencia / IQ o el aprendizaje de libros. "Es la característica de la sabiduría", dijo Thoreau, "no hacer cosas desesperadas". Paul Baltes, codirector del Instituto Max Planck para el Desarrollo Humano en Berlín, lo expresa de manera más sucinta: "La sabiduría no tiene extremos". Es el material de Golden Mean de Aristóteles.

Siendo un subproducto de la experiencia, la sabiduría es poseída con mayor frecuencia por hombres y mujeres que han sobrevivido cincuenta o más inviernos. De hecho, el Instituto antes mencionado afirma que la sabiduría se puede medir de la misma manera en que se mide la inteligencia. Y esas mediciones han confirmado que hay más sabiduría en el lado positivo de cincuenta que en el lado negativo, con las marcas más altas registradas alrededor de los sesenta.

No puedes comer sabiduría

La sabiduría, sin embargo, no (necesariamente) pone comida en la mesa. Lo gratificante de la benignidad de la sabiduría es que nos hace ser mejores mamíferos, fomentando una perspectiva suave, una tolerancia a la incertidumbre y la inclinación a prestar atención a los demás, características que contribuyen a una vejez más feliz y más saludable. Este último beneficio, prestar atención a los demás, es digno de un examen más detenido.

La sabiduría solo se puede actualizar compartiéndola. Otras cualidades humanas, como el talento, se pueden disfrutar de forma aislada. (Cierto, los músicos o pintores, e incluso los escritores, reciben más placer y maná cuando comparten su talento con una audiencia. Sin embargo, los artistas disfrutan cuando se oyen / se ven a sí mismos haciendo un buen trabajo).

La sabiduría retenida es la sabiduría perdida

La sabiduría se expresa por medio de la palabra escrita o hablada (preferiblemente la última). La función del lenguaje es para intercambiar o compartir información. Por lo tanto, la sabiduría requiere un dador y uno o más receptores. Y depende de los receptores decidir si lo que el dador ha calificado califica como sabio. Un "Hombre sabio" que se sienta contemplando su ombligo en algún risco del Himalaya azotado por el viento no puede ser considerado sabio hasta que se le una uno o más otros que certificarán sus palabras como sabios. A menos que o hasta que ocurra ese intercambio, el gurú no es diferente del sonido inaudito de un árbol que cae. ¿Ha hecho realmente un sonido? ¿Caído?

¿Quién lo necesita?

Se seguiría que aquellos de nosotros que hemos adquirido un mínimo de sabiduría estamos obligados a compartirlo. La pregunta es: ¿con quién? Si los más necesitados son los más carentes de sabiduría, la generación más joven en general y los adolescentes en particular parecerían ser los destinatarios preferidos. Pero como bien sabe cualquier hombre o mujer sabio, los adolescentes tienen una aversión, algo que se acerca a una alergia psicológica a cualquier información (especialmente en forma de consejo) proveniente de cualquier persona mayor de treinta. Ya sea que esto sea o no una evidencia de la inconformidad de la naturaleza o una aberración cultural, hay formas de reducir la resistencia de los adolescentes. Estas formas tienen que ver con el empaquetado: la manera y los medios de compartir.

En las sociedades primitivas, los ancianos tenían consejos regularmente programados con los miembros pubescentes de la tribu. La sabiduría colectiva fue inculcada por medio de rituales formales y paseos informales en el bosque.

Lo más cerca que está nuestra sociedad moderna de fomentar asociaciones similares son los programas de tutoría patrocinados por organizaciones que hacen el bien como iglesias, clubes de servicio, grupos cívicos y asambleas étnicas de un tipo u otro. Estos son buenos en la medida de lo posible. El problema es que no van lo suficientemente lejos. Los programas de mentores existentes rara vez llegan a los jóvenes más necesitados y en mayor riesgo: los jóvenes de las zonas urbanas deprimidas. Su necesidad de pertenecer y ser contados está llena de pandillas desquiciadas cuyo carácter salvaje ha convertido a nuestros centros urbanos en aulladoras junglas. Los programas de bienestar equivocados alientan a los padres de nivel de pobreza a abandonar el AWOL creando un vacío de valores de tales proporciones que incluso el programa de mentoría más ambicioso parecería ser un ejercicio inútil.

Un viaje comienza con el primer paso

Pero un viaje de mil millas debe comenzar con el primer paso. Ese paso podría ser simplemente un complemento de los procedimientos estándar de libertad condicional juvenil actualmente en vigencia en varios centros de detención; un esfuerzo de alcance iniciado por un cuadro de ancianos de la comunidad. El programa podría funcionar así: cuando un delincuente juvenil es puesto en libertad bajo custodia en período de prueba, se le asigna un mentor voluntario con el que se requiere la libertad condicional, a cambio de ser enviado de regreso al Centro de Detención, para gastar una cantidad mínima de tiempo con - digamos medio día a la semana. Esta vez no se usaría en la predicación, la enseñanza o cualquier otro tipo de asesoramiento. La función del anciano, al principio, sería menos un consejero y más un oyente sin prejuicios (¡un papel que requiere mucha sabiduría!) Que presta una atención empática a lo que sea que esté en la mente del joven.

En la mayoría de los casos, estos adolescentes con problemas no van a ser demasiado comunicativos; probablemente resienten como demonios estas sesiones obligatorias. Pueden pasar muchas semanas, tal vez meses, antes de que haya algún tipo de relación con suficiente confianza para alentar al adolescente a solicitar la opinión del anciano. Los términos de la asociación controlarían el tipo y el alcance de cualquier ayuda que el mentor desee voluntariamente. Estos son detalles, sin importar lo importante.

Una vez que se han cumplido los requisitos de la prueba, depende de las dos partes en cuanto al futuro, si lo hay, de la relación. El hecho de que se trata de un esfuerzo voluntario, carente de interés egoísta, envía un mensaje que muchos jóvenes nunca antes habían recibido. Alguien realmente se preocupa. Alguien que no está motivado por el miedo, el deber, la ira o la ambición quiere ayudar. Una persona desestabilizada desprovista de los símbolos de la autoridad. Una especie de abuelo sustituto.

No hace falta decir que 99% de las veces, un hombre negro se relacionará mejor con un niño negro que con una mujer blanca.

Intervención Temprana

Este concepto también se puede aplicar como una medida preventiva, trabajando con organizaciones de defensa, agencias del centro urbano (incluido el departamento de policía) y grupos juveniles, incluso pandillas organizadas. O, en el caso de los infractores por primera vez, podría aplicarse como un sustituto de la reclusión.

La otra cara de la pubertad

La base de dicho programa se basa en el estado 'senior' del mentor. Las personas mayores de sesenta años no son una amenaza para alguien de dieciséis años, por la misma razón que nietos y abuelos se llevan bien: ¡tienen un enemigo común!

Ciertamente, la sabiduría de los ancianos no se puede utilizar mejor que para ayudar a aquellos que estarán en los controles de la Nave espacial Tierra en este nuevo milenio. Ningún otro esfuerzo puede producir resultados tan significativos. Los adolescentes, por muy preocupados que estén, están mucho más cerca de hacer que sus vidas funcionen que la mayoría de los adultos; más cerca en virtud de no haber tenido tiempo de equivocarse.

El molde está endurecido, pero aún no está fraguado.

No puedes perder

Y ya sea que vea o no resultados positivos producidos por su tutoría, recibirá dos recompensas:

1. asociarse con gente joven te mantiene joven de corazón, y

2. Cuando su mente se llena con los problemas de otra persona, no hay espacio para crecer.

Ese segundo pago es de lejos el más valioso. Porque este es el momento de la vida en que su vocación o profesión ocupa menos de su mente, dejando más y más espacio para entretener las ansiedades que acompañan al envejecimiento. (Estas preocupaciones tienden a expandirse en proporción directa a la cantidad de atención que se les presta). En este momento de la vida, servir a los demás sirve a sus mejores intereses. Y qué mejor manera de contrarrestar la imagen egoísta de las personas mayores que ser un benefactor en lugar de un beneficiario; un patrón en lugar de condescendiente.

En una cultura que no busca el consejo de sus miembros mayores, tal programa proporcionaría la tribuna desaparecida. Convertirse en defensores del recurso más valioso (y en peligro) de este país es una causa tan valiosa como cualquiera que pueda emprender.

Los guardianes

Contrarrestar la disposición de jóvenes y mayores para vivir en mundos diferentes y mantener la continuidad entre generaciones es el papel tradicional de las personas mayores de la sociedad. "Las relaciones sociales entre generaciones", observó John Jay Chapman, "son la base de cualquier sociedad civilizada".

En una variación sobre este tema, Marty Knowlton, el fundador de Elderhostel (un programa educativo mundial para personas mayores), ha establecido una organización sin fines de lucro llamada Gatekeepers to the Future, dedicada a "la preservación y restauración de la tierra y toda su vida" "

Nadie está mejor equipado para ser custodios de la Buena Tierra que aquellos que están más familiarizados con ella (y los más responsables de su condición actual). Al aprovechar los recursos, el conocimiento, las habilidades y la sabiduría de las personas mayores, Knowlton ha creado un cuerpo de abogados para las generaciones futuras que de otra manera no estarían representadas.

Abriendo el grifo

La cantidad de sabiduría que actualmente se desperdiciará en esos miserables complejos de jubilación es una acusación tanto de los jubilados como de aquellos que se beneficiarían de su consejo. El Dr. Ken Dychtwald, un gerontólogo y psicólogo de Berkeley (que trabajó para el Departamento de Envejecimiento de California) reconoce: "Hemos hecho un mal trabajo creando oportunidades para la contribución de las personas mayores. En lugar de preguntar qué podemos hacer nosotros (los no viejos) public) para los ancianos, deberíamos concentrarnos en brindar a los ancianos oportunidades para hacer cosas por nosotros y por ellos mismos ".

Es una situación de ganar / ganar cuando una sociedad involucra a sus mayores en las actividades e intereses de sus miembros más jóvenes. Los jóvenes obtienen consejos y servicios invaluables por poco o nada. Las personas mayores ganan autoestima y una marcada reducción en dolores y molestias físicas y emocionales. La utilidad es una poderosa medicina preventiva.

reimpreso con permiso del publicador
Libros de halo, san fransisco.

Artículo Fuente

El tiempo pasa: no podrías haber elegido un mejor momento para tener cincuenta y algo
por H. Coombs Samm.

El tiempo pasa por H. Coombs Samm.Analiza las ventajas de tener cincuenta años, describe cómo las personas de esa edad pueden cambiar su perspectiva hacia la vida y el envejecimiento, y analiza la filosofía del envejecimiento.

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Sobre el Autor

H. Samm Coombs ha estado activo en el movimiento del potencial humano desde los 60. Él cofundó un centro de autorrealización para adultos jóvenes; una experiencia que inspiró su éxito fenomenal (ediciones 4, que suman más que las copias 100,000), Manual de supervivencia ADOLESCENTE, lidiando con la otra cara de los años cincuenta. También estuvo detrás de ACT II, ​​un taller (ahora llamado 'Recovery Group') para el single repentinamente. El Sr. Coombs puede ser contactado en Esta dirección de correo electrónico está protegida contra robots de spam. Es necesario activar Javascript para visualizarla.

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