Las culturas modernas de cazadores y recolectores, como la Agta de Filipinas, muestran cuán iguales eran nuestros antepasados.
Rodolph Schlaepfer
A menudo se cree que las estructuras sociales jerárquicas ya veces opresivas como el patriarcado son de alguna manera naturales, un reflejo de la ley de la jungla. Pero la estructura social de los cazadores recolectores de hoy sugiere que nuestros antepasados fueron de hecho altamente igualitarios, incluso cuando se trata de género. ¿Su secreto? No viviendo con muchos parientes.
Estas sociedades no sólo eran sorprendentemente diferente de la mayoría horticultor, la agricultura y la pastoralista las sociedades de hoy, pero también de las sociedades jerárquicas de los simios, nuestros parientes evolutivos más cercanos. Chimpancés y gorilas se sabe que tienen patrones de desigualdad sexual similar a los seres humanos después de la agricultura.
La historia de la jerarquía
Acerca de 10,000 hace años, los humanos comenzaron a formar sociedades basadas en la producción de alimentos que también condujo al desarrollo de la acumulación de riqueza y la herencia. Fueron estos factores los que dieron como resultado jerarquías bien estructuradas basadas en el ranking social, con más riqueza que conduce a más poder. Esta organización también se expresó a nivel de género. El sexo que podría monopolizar los recursos también podría hacerse cargo de los territorios, las decisiones de boda, la vida familiar y, en última instancia, fue capaz de controlar al sexo opuesto.
Las mujeres en la parte posterior, por favor! wikimediaEspecíficamente, la desigualdad sexual, que se observa en la mayoría de las sociedades productoras de alimentos que evolucionaron relativamente recientemente en la historia humana, significaba que las relaciones sexuales poderosas (con mayor frecuencia los hombres) podían dictar alianzas entre los parientes con quienes vivían. Esto aumentó el poder de los clanes y facilitó la transferencia de riqueza durante generaciones. El sexo débil (la mayoría de las veces las mujeres) como regla no tenían otra opción que seguir a sus maridos y mudarse con la familia de su marido.
Bueno, no creemos que este escenario sombrío es necesariamente "natural". Antes de que comenzara la producción de alimentos, todos éramos cazadores-recolectores. Y si los pocos grupos de cazadores-recolectores que viven hoy son representativos de nuestro pasado adaptativo, a continuación, nuestros hallazgos sugieren que nuestros antepasados eran mucho más igualitaria, y el sexo-igualitaria, de lo que somos.
En nuestro estudio de la BaYaka del Congo y Agta de Filipinas, lo que llama la atención es cuán igualitarias son estas poblaciones en muchos ámbitos sociales: no hay jefes, ni grandes familias, ni propiedades de tierras o recursos, y las parejas son bienvenidas a ir y venir entre campamentos a su antojo. Las parejas deben moverse constantemente entre los campamentos en busca de comida o en busca de personas con las que compartir comida, y por esta razón la composición del grupo cambia constantemente. Como resultado, las personas en un campamento pueden estar muy poco relacionadas entre sí, lo que impide la formación de estructuras jerárquicas.
Esta libertad de movimiento permite que tanto hombres como mujeres contraten la ayuda de sus familias cuando sea necesario. El principal resultado de nuestras simulaciones informáticas y datos de co-residencia fue que, aunque tanto los esposos como las esposas tratan de maximizar el número de miembros de la familia que viven cerca, ninguno de los dos sexos tiene la ventaja. Esto implica que ninguno termina viviendo con sus parientes, sino que reside con una pequeña proporción de familiares y suegros y un gran número de personas no relacionadas. Por lo tanto, las reglas para compartir se extienden a co-residentes no relacionados, y el movimiento entre los campamentos se usa con frecuencia como una forma de evitar a los individuos menos cooperativos.
Estas poblaciones no podrían haber evolucionado en ambientes hostiles sin poner la cooperación entre los sexos y las familias en el centro de su estilo de vida. En pocas palabras, esto significa que el igualitarismo, el intercambio de alimentos, la cooperación a gran escala y la igualdad de género son todos una cuestión de necesidad en los cazadores-recolectores.
La evolución de la equidad
Nuestras simulaciones son una respuesta mecánica simple para el enigma de por qué los cazadores-recolectores modernos viven con tan pocos parientes, pero tienen enormes implicaciones para nuestra comprensión de la evolución humana, y también de la naturaleza humana.
El hecho de que podamos vivir, interactuar y cooperar con personas no relacionadas y no solo con parientes ha sido recientemente identificado como la diferencia más fundamental entre las sociedades humanas y otras sociedades animales.
Por supuesto, los humanos tienen la capacidad de ser cualquier cosa, desde las especies más crueles y desiguales, con esclavitud sexual y guerra, hasta el animal más cooperativo y comprensivo, con personas que donan sangre para completar extraños. El bien y el mal son solo los dos extremos de nuestra naturaleza maleable. Sin embargo, los pocos grupos sobrevivientes de cazadores-recolectores nos muestran que sin la igualdad y la cooperación entre sexos que comparten con nuestros antepasados distantes, muchas de las características que nos gusta llamar "exclusivamente humanas", como el cuidado de los demás y la justicia, probablemente no ha evolucionado.
Acerca de los Autores
Andrea Migliano es profesora de Antropología Evolutiva en UCL. Su investigación se centra en la evolución de las adaptaciones biológicas de los cazadores-recolectores, la historia de la vida, la ecología del comportamiento, el comportamiento cooperativo y la aplicación de la teoría evolutiva a los orígenes de la diversidad fenotípica y conductual humana. Ha realizado investigaciones con poblaciones de cazadores-recolectores en Filipinas y Papua Nueva Guinea, y ahora está trabajando en el comportamiento adaptativo de los cazadores-recolectores en el Congo y las Filipinas. Pagina Web: http://www.ucl.ac.uk/anthropology/people/academic_staff/a_migliano
Lucio Vinicius es catedrático de antropología en UCL.
Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.
