Espíritus y poltergeists: trucos paranormales caprichosos juguetones?

Espíritus y poltergeists: trucos caprichosos juguetones

Taquí hay un elemento quijotesco y burlón en fenómenos paranormales similares al "poltergeist" o evento espiritual lúdico. En Grieta Resumí partes del informe de Leonard Fineberg sobre caminar sobre fuego en Ceilán. No incluí el informe de Fineberg sobre las consecuencias de esa extraña noche. Es apropiado aquí y vale la pena relacionarse.

Entre el contingente europeo presente en la caminata de fuego allí en el patio del templo de Kataragama había una dama británica sólida y ajustada a la realidad de pronunciada practicidad. Todo lo que habían presenciado, proclamó, era engaño o ilusión. No se había llevado a cabo ningún movimiento de fuego y las tonterías sobre un dios local, Kataragama, eran supersticiones nativas. Sus protestas duraron demasiado tiempo, ya que todos se subieron a sus autos para el regreso a la ciudad.

Era una hermosa y soleada mañana cuando partieron, con el estilo de una caravana a lo largo del camino de tierra de una sola pista. De repente, un enorme aguacero cayó sin previo aviso, pero solo en el único automóvil conducido por la crítica dama inglesa. Inmediatamente su parte del camino fue un atolladero y se desvió de la pista en la zanja. Como de repente la lluvia se detuvo, el sol brillaba serenamente. Los otros conductores, sin tocar, saltaron y, con un esfuerzo conjunto, volvieron a poner el automóvil en la carretera, el conductor sensato aparentemente ileso.

Un chequeo médico a su regreso no mostró ningún daño excepto que ella tenía, justo detrás, en el lugar convencional para corregir, un gran moretón negro, la forma de una mano. El dios, Kataragama, como cualquiera de sus seguidores le dirá, es un dios de buen carácter y caprichoso, pero absolutamente poderoso dentro de su pequeño dominio.

Rezando por un signo desde arriba

En los primeros 1930, cuando Black Elk, el santo sioux, era muy viejo, le pidió a su biógrafo blanco, Neihardt, que lo llevara de regreso a su campamento de infancia en la cabeza de Badlands, donde se le había dado su primera gran visión. él. Allí el anciano oró a sus abuelos por el perdón. Había fracasado, pensó, en mantener la fe y la cohesión de su pueblo a través de su conquista por los blancos. Black Elk oró por un signo, una muestra de la aceptación divina de él a pesar de sus defectos.

Estaban en medio de una extensa sequía, informó Neihardt, y era un día seco y sin nubes. Después de un largo tiempo de la oración constante del anciano, se formó una niebla sobre el grupo. Finalmente, una fina y constante lluvia cayó sobre ellos, y Black Elk lloró de alegría.

El mundo es, como insiste don Juan, un lugar muy misterioso. Nos encapsulamos en una capa igualmente extraña de mismidad, pero nos robamos solo a nosotros mismos, no al mundo. El fenómeno del "espíritu lúdico" ocurre con frecuencia en todos los países y sigue ciertos patrones. Las actividades son "paranormales" con objetos que aparecen y desaparecen; la levitación es frecuente; hay daños ocasionales a la luz y pequeños incendios; los ruidos fuertes son frecuentes. Principalmente la actividad es en forma de trucos divertidos y caprichosos.


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Actividad de Poltergeist

La actividad de Poltergeist casi siempre se asocia con un niño o niña preadolescente o temprano, y particularmente con una dificultad grave con el ajuste de la realidad. Hay excepciones, pero este es el patrón.

A principios de los años sesenta, un poltergeist se produjo en Clayton, California, una pequeña aldea a las afueras de Walnut Creek. Un niño mexicano de trece años, abandonado por sus padres, vivía con su abuela cuando comenzó la actividad. Los estudiantes de física graduados vinieron de Berkeley, con película infrarroja, dispositivos de grabación y equipos para "exponer el fraude". (El editor del periódico local de Walnut Creek estaba a mano y era la fuente de mi cuenta).

Fuertes explosiones ocurrieron en el medio de la habitación donde se sentaron, hasta altas horas de la noche, mucho después de que el niño involucrado estuviera dormido. No se sintió ninguna conmoción cerebral por estos ruidos, ni hubo ninguna fuente detectable. Los objetos se movieron y se atribuyeron al temblor de tierra. Finalmente, después de un momento de silencio, una yesca Madonna del santuario familiar en la esquina se elevó suavemente en el aire, se movió al centro de la habitación y colgó suspendida allí. No se detectaron dispositivos ocultos.

En los años cincuenta, la familia de una joven irlandesa de doce años se mudó a Glasgow en busca de trabajo. Atrás quedaron el perro de la niña y todos sus amigos. Perdidos en la extraña tierra nueva, no tenían ni un metro, se puso triste, silenciosa y retraída. Luego comenzó una actividad poltergeist de notable duración e intensidad.

Varios investigadores llegaron y pasaron tiempo en la abarrotada casa. La actividad se hizo más intensa después de que la niña se fue a la cama por la noche. La actividad entonces se centró alrededor de su dormitorio. El rasgadura estándar de las sábanas y la cama que se movía del piso fueron seguidas por la tapa de un cofre de lino que comenzaba a golpear arriba y abajo. Incapaces de sostener la tapa, varios de los hombres se sentaron sobre ella, y los levantó fácilmente sin pausa, continuando golpeando sin dañar la tapa, el cofre o los hombres.

Las actividades de Poltergeist llenarían volúmenes. He realizado esta breve encuesta para relacionar la actividad con otros fenómenos paranormales y sugerir que el origen de toda esta actividad está en el "lado oscuro" de la mente. "Autista" parece encajar bien con el poltergeist ya que tiene un elemento infantil y lúdico.

Ajuste de realidad

Espíritus y poltergeists: trucos paranormales caprichosos lúdicosConsidere que el punto más crucial en nuestro "ajuste de la realidad" ocurre en la pubertad. En esta etapa, como lo describió Piaget, el desarrollo lógico se reafirma y los últimos vestigios de los autismos infantiles se desvanecen. Hildegarde de Stanford descubrió que la persona promedio pierde cierta flexibilidad mental en este momento. La lógica cultural toma el control en esta etapa y la dependencia del contexto cultural se completa. La confianza de los grupos de pares se extiende y comienza el impulso hacia la autenticidad y la identidad.

La identidad, o la ubicación de uno mismo en un contexto estable, está en juego. Hasta la sexualidad genital, el preadolescente no es del todo masculino o femenino. Con el desarrollo de la sexualidad genital, el género "subdominante" se separa del ego en desarrollo socialmente orientado. Esto sigue a la transferencia del lenguaje al hemisferio principal del cerebro. El universo semántico con su lógica constrictiva está tomando el control. El parloteo entre el techo y el cerebro comienza a desplazar a la "voz aún pequeña". El yo se descentraliza, se vuelve excéntrico y cede a un contexto semántico fuera de sí mismo. La mente muda, creativa, el vínculo de conexión con el flujo de vida, está perdiendo, siendo amortiguado.

El ajuste de la realidad del preadolescente es siempre duro. Si llega a ser extremadamente difícil en este punto, si las recompensas de la modificación de la realidad no compensan las incertidumbres de la descentralización, y si la vida interna autónoma mantiene conexiones fuertes dentro del sistema mental total, entonces el sistema de dominación cultural ordinaria de la mente puede salir de fase. En ese punto puede haber pantallas físicas similares a las pantallas psíquicas del delirium tremens.

En el delirium tremens, las etapas mentales de la vigilia y el soñar del alcohólico se desfasan. Por lo general, nuestras etapas de sueño y vigilia actúan por inhibición mutua y en un ciclo bastante regular. El alcohol en cantidad impide los ciclos de sueño en los que se produce el sueño. La necesidad de soñar de la mente se vuelve intensa, y dado que el alcohólico nunca está completamente dormido o despierto, el equilibrio ordinario se vuelve loco. La secuencia de los sueños comienza a disparar sobre la "realidad ordinaria". Las dos modalidades se mezclan en el sistema cognitivo. Despertando resultados de pesadilla.

Los eventos paranormales espontáneos podrían representar una frustración psíquica

En la actividad poltergeist, la dominación mental se sale de la fase social. Entonces, las secuencias de realidad pueden aparecer tal como se configuran en el modo mental no verbal. Una vez que se ha eludido la actividad restrictiva de la lógica semántico-cultural, las posibilidades no están restringidas a la secuencia causal. Entonces el pensamiento de reversibilidad puede estructurar eventos.

La separación no existe para ese aspecto silencioso de la mente. El poltergeist y otros eventos paranormales de tipo espontáneo podrían representar una frustración psíquica. Nuestros procesos ignorados nos tiran, diciendo, en efecto, "Mira, no tiene por qué ser como piensas".

Uno puede, suspendiendo criterios, considerar cualquier posibilidad en un continuo de posibilidades como igual a cualquier otra posibilidad. El poltergeist es la lógica proposicional en su forma más abierta, pero fuera de fase.

Las protestas internas internas del individuo están siendo restringidas

La actividad poltergeist bien podría ser una "señal" para nosotros. Puede ser que el yo interno del individuo, conectado con el flujo de vida, proteste por la constricción de la oración que se aplica a la vida en desarrollo.

El rendimiento se produce ocasionalmente en adultos. Carl Jung relacionó tal incidente en sus memorias. Él y Freud estuvieron involucrados en un acalorado debate sobre los fenómenos paranormales. Freud lo había descartado y estaba perturbado por los intereses de Jung. Estaban sentados en el estudio de Freud, ya medida que avanzaba la tarde, Freud se inquietó por la extraña naturaleza de la charla de Jung. De repente, Jung sintió una banda de calor en el estómago, una tensión tensa. Inmediatamente hubo una fuerte explosión, sin conmoción cerebral, en el área de la estantería. Ambos hombres saltaron, sobresaltados, y buscaron daño o causa. Al no encontrar ninguno, volvieron a su discusión.

Jung se dio cuenta de que se les había dado un "signo" de los mismos fenómenos en cuestión. Esta observación causó una agitación sincera en Freud, quien exigió que la conversación se detuviera. Una vez más, sin embargo, Jung sintió la banda ancha de calor apretado alrededor de su medio y llamó a Freud que otra demostración estaba a la vista. Efectivamente, otra fuerte explosión siguió inmediatamente, terminando la discusión y prestando atención a la disputa entre los dos hombres.

Cualidades imposibles o regalos únicos descuidados?

Los principios del mundo seguramente tienden hacia el orden, un orden bastante molesto por las cualidades traviesas del poltergeist. Y, sin embargo, tales eventos sugieren una relación con la realidad diferente a la que tenemos. Los fenómenos mostrados por un Geller, un Arigo o un Edgar Cayce bien podrían ser un regalo único que ocurre regularmente dentro del cuerpo humano y para nuestro bienestar. Estos dones rara vez se descubren y aún así nunca se desarrollan porque no hay un medio para su florecimiento. Son semillas caídas en suelo poco profundo. Dichos regalos no son aceptados y abiertos, sino que son capitalizados por aquellos que desean duplicar los fenómenos e incorporarlos al círculo cultural de predicción y control.

El anhelo de la magia negra, la levitación, la telepatía, el movimiento de objetos mediante el pensamiento es una proyección superficial de un anhelo y una necesidad muy genuinos. La necesidad es de unidad con el flujo. Y, paradójicamente, como muestra la actividad poltergeist, el anhelo de magia es correcto de una manera incorrecta. Los fenómenos "paranormales" expresan una conexión entre todas las cosas, una avenida más allá de nuestro condicionamiento cultural constrictivo.

Reproducido con permiso del editor,
Park Street Press, una editorial de Inner Inc. Tradiciones
© 1974, 2014 por Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

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Joseph Chilton Pearce.

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Sobre el Autor

Joseph Chilton Pearce, autor de: Explorando la Grieta en el Huevo CósmicoJoseph Chilton Pearce es el autor de varios libross, incluyendo La grieta en el huevo cósmico, Niño Mágico y La biología de la trascendencia. Desde los primeros 1970, ha enseñado en universidades de todo el mundo sobre las necesidades cambiantes de nuestros niños y el desarrollo de la sociedad humana. Joe (como prefiere ser llamado) vive en las Montañas Blue Ridge de Virginia y está en la Junta de Asesores del Instituto Monroe, una organización mundial dedicada a expandir el potencial humano.

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