¿La astrología es adivinación o ciencia?

¿La astrología es adivinación o ciencia?

La adivinación es una palabra que a menudo se usa libremente para referirse a un tipo de intuición. Los procesos más elevados de lo que hacemos en cualquier arte o ciencia involucran esta maravillosa capacidad intuitiva. Dicho de esa manera, todos podríamos estar de acuerdo, "Bien, la astrología es adivinación, pero ¿y qué?"

Mi propósito aquí hoy es plantear el "¿y qué?" Puede que no te gusten algunas de las cosas que tengo que decir. Esto sigue siendo útil porque es importante que piense detenidamente y pueda decir por qué no le gusta; entonces obtendremos más claridad sobre la naturaleza de la astrología.

¿De qué sirve la astrología?

Durante muchos años he sentido que hay un vacío en el corazón de esta práctica de la astrología que amo y que creo que es muy revelador. Tengo amigos que han tomado los votos del dharma budista y amigos que practican seriamente el cristianismo y el misticismo, y hacen la pregunta genuinamente y con seriedad: "¿De qué sirve esta práctica tuya? ¿Por qué estás haciendo esto?"

Es una pregunta muy desafiante. En toda la historia de la astrología occidental, creo que no se ha tratado ni respondido adecuadamente. La cuestión de la naturaleza espiritual de la astrología, de creer que podemos relacionarnos con algo llamado divino, es dejada de lado en nuestra tradición clásica.

Al principio del ataque de los padres de la iglesia contra todas las formas de paganismo, los astrólogos pronto aprendieron que no debían decir directamente que su arte les daba conocimiento de cosas sobrenaturales. Un astrólogo en la cultura islámica o cristiana estaba bajo el dolor inmediato de la herejía, y tal vez la muerte.

El hecho de que lo que hacemos puede ser sobrenatural e involucrar a dioses o espíritus simplemente no es un pensamiento permisible en la tradición clásica de la astrología. No puede ser un pensamiento permisible frente al poder abrumador tanto del monoteísmo como de la filosofía racional de los griegos.

No hay lugar para una vieja astrología de la lectura del presagio, con sus oráculos y su conexión con el augurio y con muchas cosas. Solo hay espacio para una astrología racionalizada de influencias espirituales que funciona sobre las semillas de las cosas en el momento del nacimiento, un tipo de causalidad científico-espiritual. Este es el gran modelo que nos dio Ptolomeo en adelante. Es el modelo sostenido a través de la astrología islámica y en toda la tradición occidental.


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¿Cómo ha sobrevivido la astrología a través de las edades?

Los críticos inteligentes de la astrología sostienen que los astrólogos siempre han logrado utilizar la cultura y el espíritu imperantes en los tiempos en los que viven (la ciencia y la filosofía de su época) para disfrazarse y continuar astutamente con sus prácticas. Esto es absolutamente cierto. Así es como nuestra extraordinaria forma de conciencia simbólica ha sobrevivido.

Nos disfrazamos de ciencia aristotélica durante la mayor parte de dos milenios. Luego nos adherimos a la ciencia moderna en el resurgimiento de hace dos siglos cuando la astrología se disfrazó de magnetismo y electricidad, y más tarde como ondas de radio. Tal vez no podamos hacer nada más, porque ¿cómo puede sobrevivir esta forma de simbolismo sin estar en la posición corrupta de mentir sobre sí misma de alguna manera para salir adelante? Esto es algo que los ocultistas siempre han sabido: uno no habla de ciertas cosas.

Por lo general, tratamos de olvidarnos de los críticos y seguir con nuestra astrología. Esto es comprensible, pero nuestros oponentes son verdaderamente educativos para nosotros. Uno de los mayores ataques contra la astrología sucedió hace unos 500, a fines de la Italia del siglo XNXX, cuando Marsilio Ficino, un excelente astrólogo, y su alumno, Pico dell Mirandola, apodado por sus amigos como el hombre más docto de su edad, se rió de los astrólogos de Florencia, los "pequeños ogros" que creían que, a través de sus oráculos, tenían el poder de los cielos para definir el destino del hombre.

La decadencia histórica de la astrología adivinatoria

Las disputas de Pico contra la astrología adivinatoria (1493-4) se convirtieron en el modelo para otros ataques decisivos hasta bien entrado el siglo XNXX. Marca un punto de inflexión en el declive histórico de la astrología. Estos magos del Renacimiento han sido llamados humanistas porque odiaban cualquier forma de determinismo, incluido sobre todo el determinismo de las estrellas, que podía degradar la dignidad y la libertad del alma humana. Practicaron la magia en el verdadero sentido de la palabra: la magia de las imágenes, la invocación, la Kabbala, el cristianismo mismo.

En ese momento de nuestra historia, la conciencia imaginativa llamada magia y el arte de los juicios horóscopos se separaron.

Al mismo tiempo, Pico deconstruye fácilmente la falsa lógica derivada de Aristóteles y Ptolomeo, que sustenta la teoría de la astrología. Entonces, lo que al principio parece ser una ruptura entre la astrología y el humanismo mágico-religioso del Renacimiento resulta ser al mismo tiempo la ruptura entre la astrología y la ciencia, y presagia el casi terminal declive de nuestro arte que vendrá en el " iluminación científica "de los siglos 17 y 18. Después de Pico, la horoscopia artesanal nunca tuvo un caso intelectual serio.

Es importante para nosotros entender que este ataque de los magos y los simbolistas fue una protesta contra las doctrinas materialistas de Crass, los astrólogos de su época. Y ¿de dónde viene que el materialismo viene? En mi opinión, se trata de lo falso pseudo-causal, pseudo-racional la estructura que los astrólogos siempre han adoptado para disfrazar su arte.

La cuestión de la astrología como ciencia

Entonces, ¿dónde nos encontramos ahora con la cuestión de la astrología como ciencia? Me parece que en los últimos tiempos, y ciertamente en los EE. UU., Nuestra búsqueda de credibilidad científica para la astrología ha quedado en un segundo plano. Fue grande hace unos años, principalmente por el trabajo de Gauquelin, pero ahora parece que estamos retrocediendo. No es mi intención hablar en contra de la investigación científica, pero no veo que tenga mucho que ofrecer a la astrología. Nuestra práctica no está enraizada en observaciones que son pertinentes para la ciencia de nuestra época. Es por eso que la mayoría de los astrólogos no se conmueven por los resultados de todas las investigaciones y estadísticas.

Una vez tuve la suerte, la temeridad o la estupidez de hablar con Paul Kurtz, uno de los principales responsables del tremendo ataque a la astrología publicado en 1975 en la revista estadounidense Humanist. (1) Logré atraparlo en una máquina de café durante una conferencia de escépticos en Londres. El pobre hombre estaba tratando de sacar el café del dispensador y le dije: "Soy un astrólogo. Encantado de conocerlo. Ahora, mira, sé que preocupa a alguien como tú cuando un astrólogo hace afirmaciones científicas, pero si es un astrólogo Te dije que lo que hacemos es una interpretación poética de los cielos, ¿qué dirías? Él dijo: "Eso estaría bien, está bien", y volvió a su café.

Astronomía Poética e Imaginación Simbólica

Así que a Paul Kurtz y los ganadores del Premio Nobel que proclamaron contra la astrología no les importaría nada si dijéramos que estábamos haciendo astronomía poética. Tienen un problema cuando los astrólogos reclaman todo el edificio y la comprensión del pensamiento científico y su poder, usándolo como la base de cómo funciona la astrología. No culpo a Paul Kurtz por ver rojo. Quizás nosotros, los astrólogos, tenemos nuestros cables cruzados más de lo que tienen. Si continuamos presentando nuestro tema tan pobremente, podemos esperar estos ataques a cambio. Es nuestro karma, no de ellos.

Cuando hay un ataque a la astrología, es particularmente importante que nos demos cuenta de lo que estamos diciendo sobre nuestro tema, en lugar de quejarnos de la estupidez de las personas que nos atacan. Y no creo que demos una respuesta directa sobre lo que hacemos. No es sincero que los astrólogos reclamen una base científica del tipo entendido en física o biología.

Estaríamos en una base mucho más sólida si dijéramos: "Lo que hacemos es un tipo de imaginación simbólica. Creemos que tiene un efecto real y resultados reales. Esto es algo que los psicólogos y parapsicólogos deberían ver. de hecho se trata de poderes notables de la imaginación humana que implican algo muy extraordinario sobre la naturaleza de la realidad y la naturaleza de la mente ". Creo que esto es algo digno de la verdadera ciencia y el verdadero estudio. De lo contrario, nos ahorcaremos en divisiones y falsas batallas.

No puede haber ninguna duda de que, extraña y misteriosamente, hay algún tipo de respuesta en el universo, capturada en la antigua doctrina de las correspondencias, que es digna de un esfuerzo científico-espiritual, o de una ciencia del futuro. Del mismo modo, fenómenos como los producidos por Gauquelin no pueden dejarse de lado; definitivamente pertenecen a este extraño reino que es desafiante en los rincones de la ciencia. No hay ninguna razón para que los astrólogos nos alejemos de ellos, pero tampoco hay ninguna razón para reclamarlos como la base de nuestra práctica. Ahí está el problema.

Dadas las paradojas de nuestra comprensión actual, sugiero que necesitamos asumir una "doble concepción", una división de significado en astrología en dos órdenes, que he denominado, respectivamente, Astrología natural y adivinatoria. (2) Por astrología adivinatoria quiero decir más o menos lo mismo que el antiguo término astrología judicial, que significa el arte de juicios particulares, especialmente del horóscopo.

Sí, la astrología tiene una presencia física y objetiva, un misterio oculto del orden natural de las cosas. Tiene algunos fenómenos objetivos que son susceptibles incluso a nuestra ciencia actual. Todo esto pertenece a una astrología de la naturaleza. Pero cuando usted o yo juzgamos un horóscopo, nuestro juicio no se basa en esos componentes o categorías. Es muy posible que algo tenga una referencia física genuina y la conexión a un universo misteriosamente organizado, de la manera que los astrólogos durante milenios han descubierto, y, al mismo tiempo, para que cada uno de nuestros actos de interpretación del horóscopo sea muy puramente subjetivo, una creación imaginativa Es posible que ambos existan juntos.

Estrellas y planetas como metáfora elaborada o alegoría

Estoy seguro de que muchos astrólogos modernos estarían de acuerdo en que todo el sistema de estrellas y planetas es una metáfora o alegoría elaborada para describir otra situación en la realidad. Traemos este espejo de símbolos a una situación, leemos en el espejo y luego inferimos de nuevo a la realidad real. Esta es una forma de describir los sistemas de adivinación y símbolo.

Los astrólogos dirán: "Por supuesto, es metafórico. Marte no está físicamente, en el sentido ordinario, haciéndonos nada, utilizamos una metáfora de Marte para ayudarnos a revelar de una manera poética la verdad de la vida humana". Pero tenemos que preguntar, ¿quién está haciendo la vista aquí? Es la psique, pero ante todo es la psique del astrólogo.

Por supuesto, para muchos astrólogos, su objetivo es conseguir que el cliente mira en el espejo metafórico. Tenemos que decir como una cuestión de principio, que la astrología, por definición, implica un observador, y, además, el astrólogo está fundamentalmente implicada en el acto de ver el símbolo. Esta visión es totalmente distinta de la posibilidad y el método de la ciencia moderna, que debe tratar de separar al observador de que el material observado.

Un misterio más se sugiere. ¿Está la imagen que se ve en los símbolos de la astrología subjetivo u objetivo? La naturaleza no es tan simple. La imagen en el espejo metafórico pasos hacia el mundo.

La noción del horóscopo como un espejo metafórico contribuye en gran medida a proporcionar un enfoque práctico de la astrología como adivinación, pero no es en sí mismo suficiente para finalmente sacudir la astrología natal lejos de sus oscuros fundamentos pseudocausales y deterministas. Esto se debe al poder extraordinario de la interpretación literal del momento del nacimiento. El momento objetivo en el tiempo del reloj recibe un estado absoluto, no como metáfora, sino como una especie de causalidad celestial, implantando el patrón "metafórico" en un momento real de nacimiento en el momento del reloj.

Sin embargo, si nos detenemos a pensar en ello, a este significado del momento del nacimiento se le ha asignado su significado por parte de los diversos actores humanos y, por supuesto, del astrólogo. En otras palabras, el momento del nacimiento está siendo tratado por el astrólogo como un evento biológico que de alguna manera está viendo un patrón metafórico, cuando el momento del nacimiento es un hecho dramático y emocional de importancia humana, y los planetas se conocen como un medio para simbolizar ese significado. Pero hasta que haya alguien que "vea" ese significado en el espejo metafórico, no tiene importancia. Asignamos importancia, no las estrellas.

El punto de vista que se han enunciar aquí puede parecer muy misterioso, pero empieza a florecer en la práctica.

Astrología Clásica y Astrología Horaria

Una percepción que he tenido en la enseñanza es que una vez que los estudiantes hacen mucha astrología además de natal, su actitud hacia ella comienza a cambiar y abrirse. Cuando las personas entran en horary, por ejemplo, y ven que horary realmente funciona, se dan cuenta de que tiene una objetividad. Sin embargo, todas las categorías racionales existentes son desafiadas por la existencia de horary. Eso es porque horary no está mediado por ningún origen causal o temporal, por ejemplo, el momento del nacimiento.

Un horario genuino mostrará directamente una descripción dada por los cielos de una situación en la vida humana. Esto es aquí y ahora para ti, para la persona y para cualquier situación que estés mirando, como si los cielos repentinamente se reflejaran en detalle justo en este momento. Este momento genuino puede ocurrir también en un cuadro de incepción, y es imposible explicar de manera racional cómo podría haber una correspondencia física y objetiva.

La astrología clásica, en general, ha tenido un montón de problemas con el horario y por lo general trata de reprimir. Usted puede ver por qué es claramente visto por cualquier astrólogo pensativo, y cualquier filósofo que ha estudiado la astrología a través de los siglos, la forma más directa lo que sugiere la adivinación. Pero horaria también se plantea la pregunta al astrólogo: Es el conjunto de la astrología, la astrología, incluso del nacimiento, que parece estar funcionando de la influencia en el nacimiento, en realidad del mismo orden? Le sugiero que lo es.

Otra forma de plantear la cuestión de la astrología como adivinación es el problema de los mapas equivocados. La mayoría de los astrólogos que han practicado el trabajo con clientes habrán tenido la experiencia de producir un cuadro que funcione de manera excelente, incluso mejor que la norma, pero al verificarlo, se descubre que el horario de verano es incorrecto en una hora. Has hecho progresiones precisas y tránsitos a ángulos, y funcionan, ¡pero tienes la tabla equivocada! No creo que haya muchos astrólogos con algún grado de experiencia que no hayan tenido esto y los arroje. Un astrólogo reflexivo, dada nuestra teoría y modelo de astrología existentes, no tiene otra posición que la de un casi escéptico: "Bueno, supongo que podemos leer cualquier cosa en símbolos, etc." Esta es una posición deficiente para nosotros.

El libro de Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, (4) cita con gusto los libros de casos de astrólogos que han reportado este fenómeno. Obviamente, para un crítico científico de la astrología, esto parece expulsar completamente a la astrología de la ventana; no hay objetividad allí en absoluto. Y es verdad, si la astrología natal dependiera del tiempo de nacimiento fisiológicamente objetivo, entonces sería casi imposible racionalizar y explicar los "mapas erróneos funcionando". Pero, como ya he sugerido, desde el punto de vista adivinatorio y metafórico, lo que cuenta es el horóscopo que realmente se presenta o "surge".

En lo que se refiere a la psique, el tiempo es casi infinitamente flexible. Este misterioso estado de cosas no puede justificarse diciendo que los mapas funcionan porque los cielos están influenciando las cosas en un momento determinado en tiempo real. Así no es como funcionan los mapas. Los horóscopos funcionan porque la psique y la emoción se traducen en una ecuación simbólica a través de algún dispositivo. El dispositivo normal y correcto para el astrólogo, como una cuestión de ritual, no de técnica, es luchar absolutamente para encontrar el momento de nacimiento correcto. Eso, sin embargo, es un procedimiento ritual de la casa 6th y no un procedimiento técnico de la casa 6th.

Mapas Astrológicos

Para decirlo de nuevo: La eficacia de la astrología no puede ser dependiente en el mapa correcto o incorrecto, sino en un proceso de la psique por el cual un astrólogo lleva misteriosamente a sí mismo en consonancia con la persona y el material. Ciertamente existe evidencia suficiente para hacer al menos para nosotros cuestión de si la base de la correcta comprensión de la astrología es en realidad correcta dada por un momento objetivo de la física en el tiempo.

Es uno de los caminos de la locura, por ejemplo, para estudiar los patrones de accidentes aéreos. La mayoría de los horóscopos de los eventos catastróficos en realidad son gráficos sin sentido. Cualquier búsqueda de puntos medios, armónicos, o otras sutilezas en la tabla con el fin de tratar de raspar un significado fuera de él simplemente no es fecundo. ¿Por qué esperar un momento determinado en el tiempo del reloj para obtener un modelo en particular? Un momento no tiene importancia hasta que haya alguien allí para quien es importante. Desde la perspectiva de la astrología-como-la adivinación, la participación psíquica es la clave para el símbolo significativo.

No subestimo el hecho de que estos son argumentos difíciles de aceptar para algunos de mis compañeros astrólogos. He sugerido que una parte del fenómeno de la astrología pertenece al mundo natural y, en principio, es susceptible de investigación científica. Sin embargo, la parte principal de lo que hacemos es la interpretación de símbolos para llegar a inferencias y juicios particulares, ya sea sobre el carácter o sobre los eventos en la vida. Y esta práctica es adivinación, no ciencia.

© 1998 Geoffrey Cornelius - todos los derechos reservados
(Basado en la conferencia Unidos Astrología Congreso - mayo 22, 1998)

Referencias y Notas:

1. Bart Bok, Paul Kurtz y Lawrence Jerome, "Objeciones a la astrología: una declaración de los principales científicos de 186", Humanist. Septiembre / octubre, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Órdenes de Importancia-Un Resumen", El Momento de la Astrología, Apéndice 6, Londres, Inglaterra: Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung, Cartas, vol. 2 (1951-61), editado por G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ.. Prensa, 1975, pp 175-177.
4. Geoffrey Dean, Avances recientes en la astrología natal, Subiaco, Australia: analógico, 1977, pp 19-20, 30-32.

Bibliografía:

Geoffrey Cornelius, El Momento de la Astrología, Londres: Penguin Arkana, 1994; fuera de impresión.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde y Chris Webster, la Astrología para principiantes, el Reino Unido: Icono, 1995, publicado en los Estados Unidos como la introducción de la astrología.
Maggie Hyde, el pulmón y la Astrología, Londres, Inglaterra: Acuario, 1992.

Libro de este autor:

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Sobre el Autor

Geoffrey CorneliusGeoffrey Cornelius entró a la astrología en 1971 desde un trasfondo en adivinación. Es ex presidente de la Astrological Lodge of London y editor de su revista, ASTROLOGY. En 1983, cofundador fundó la Compañía de Astrólogos en Londres, que se ha convertido en una influyente escuela de astrología tradicional con una orientación filosófica radical. Ha dictado conferencias y realizado talleres en varios países. Entre sus publicaciones se encuentran The Moment of Astrology y The StarLore Handbook. Es coautor de Astrology for Beginners y Secret Language of the Stars and Planets. Geoffrey trabaja como astrólogo asesor y está disponible para el trabajo simbólico usando la astrología y para la supervisión de estudiantes de astrología. Trabajo por teléfono y correo electrónico realizado. Visita su sitio web: http://www.astrodivination.com/

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