La práctica espiritual, que pretende eliminar el sufrimiento y llevarnos a experimentar el glorioso potencial del espíritu humano, es como el brote de un pequeño árbol. Cuando todavía es muy pequeño, incluso un conejo bebé podría venir y decapitarlo. Fin de la historia. Un árbol futuro solo mordió el polvo. Construyes una cerca para que los conejos no puedan acceder a ella. Más tarde puede que tenga que colocar vallas más grandes para el ciervo o los elefantes.

Construyes las vallas que necesitas para proteger algo que es terriblemente vulnerable y extraordinariamente precioso: tu felicidad. La disciplina ética es realmente una forma de protegerse a sí mismo para que sus esfuerzos en la práctica espiritual puedan florecer sin hacerse añicos cada dos días, o cada dos años.

Diez pautas para proteger su felicidad y bienestar

Las pautas son bastante simples. Si solo desea uno, en lugar de los preceptos 253 que asume un monje, evite infligirse lesiones a usted mismo o a los demás. Podríamos parar allí. Si eres imaginativo, puedes extrapolar todo 253 de ese. Sin embargo, hay diez que son enormemente útiles de manera general.

Los primeros tres pertenecen al cuerpo físico. Luego hay cuatro para el habla, porque usamos el habla muchísimo. Y finalmente, tres se relacionan con la mente. Tenga en cuenta que todos son una protección para su propio bienestar, en la soledad o en la comunidad.

1. Evitando matar, en la medida de lo posible. Es cierto que si respiramos o comemos, matamos. Por lo menos, las bacterias están siendo destruidas. Ser absolutamente puro es una noción imposible, pero podemos ser más puros que impuros. Podemos infligir menos muertes en lugar de más.

2. Evite la mala conducta sexual. Esto se aplica especialmente al adulterio, pero en general al uso del dominio sexual como un área para infligir lesiones.

3. Evita tomar lo que no se da.

4. Evita la mentira. Esto es obvio: evitar conscientemente, engañar intencionalmente a los demás, alejándolos de la verdad.

5. Evite las calumnias. Slander no tiene nada que ver con si las palabras son verdaderas o falsas. Pero si la motivación es crear divisiones entre las personas o provocar enemistad, eso es calumnia. Si es falso, es mentira también.

6. Evita el abuso. Esto no tiene nada que ver con si estás diciendo la verdad o una falsedad. El habla puede ser completamente cierto sin exagerar en absoluto, y seguir siendo un abuso. Tiene que ver con la motivación. ¿Estamos usando nuestras palabras como armas para herir a alguien? Si la motivación detrás de las palabras es causar daño, es abuso.

7. Evite los chismes ociosos. Esto no se refiere a conversaciones casuales, como si solo supiéramos hablar sobre "Cosas significativas", sino a un discurso motivado por el deseo, la hostilidad u otras distorsiones mentales. Los chismes inactivos no tienen sentido, pero de una manera silente y gradual también son perjudiciales. Los maestros tibetanos dicen que es la menos dañina de las diez no virtudes, y la forma más fácil de perder toda una vida.

8. Evita la malicia o la mala voluntad. Este estado de ánimo es tan doloroso de experimentar que es increíble que la gente se entregue a él en absoluto. Es como tener una serpiente en tu regazo o comer excrementos. ¿Por qué querríamos darle dos segundos si lo hubiéramos notado en la primera? Es terrible desear daño a otro ser consciente. Desear que sufran nos lastima.

9. Evita la avaricia. Esto no es solo deseo; si tengo sed, deseo agua, y eso está bien. La avaricia anhela algo que le pertenece a otra persona, no queriendo que lo tenga porque yo lo quiero.

10. Evite lo que se llaman vistas falsas. Esto no se refiere a la doctrina, ya sea budista, cristiana, hindú o atea, sino a una mentalidad que niega las verdades fundamentales. Por ejemplo, una vista falsa es la creencia de que nuestras acciones son intrascendentes, que en realidad no importa cómo nos comportamos porque las cosas están controladas por el azar o por el destino, así que también podemos pasarnos y pasar un buen rato. Eso es totalmente falso, pero la gente lo cree, en diferentes grados. Creen que podemos actuar o hablar de ciertas maneras sin repercusiones. Para pasar a la terminología budista, sería una negación de la verdad de karma. Karma significa acción, y la ley de karma es que las acciones tienen resultados. Negar esto es solo una vista, pero una vista que puede modificar una vida entera.

Estos diez preceptos son simples, pero se pueden seguir, y establecen una base en la que el resto de estas prácticas a veces exaltadas y las transformaciones de la experiencia pueden tener lugar. Sin estas cosas simples, probablemente solo estamos construyendo castillos de arena.

Protegiendo tu naturaleza búdica con disciplina ética

Es interesante notar que todas son restricciones negativas: "Evita esto". No dice ser bueno, o decir la verdad. El enfoque negativo indica la calidad de la protección. Tenemos algo muy valioso: nuestra vida, nuestra mente, nuestro Buda-naturaleza, nuestros objetivos y aspiraciones, y queremos protegerlos. Simplemente evitando las diez acciones no virtuosas, creas un espacio para que crezca esta pequeña planta. Con este tipo de protección, un poco de práctica, un poco de preocupación, se convierte en un árbol de secoya que después de un tiempo no necesita ninguna protección en absoluto. Brinda protección a otras criaturas.

De esta manera, la disciplina ética es temporal en la medida en que requiere esfuerzo. A medida que nuestro potencial se manifiesta, a medida que las cualidades sanas se vuelven más fuertes, la disciplina se desvanece, porque la virtud de nuestra propia mente se está protegiendo a sí misma. Un ser iluminado puede ser completamente espontáneo en todo momento, sin ninguna restricción en absoluto.

Reproducido con permiso del editor, Snow Lion Publications.
© 1999. www.snowlionpub.com

Artículo Fuente

Los cuatro inconmensurables: Cultivar un corazón sin límites
por B. Alan Wallace.

Este libro es un conjunto rico de prácticas que abren el corazón, contrarrestan las distorsiones en nuestras relaciones con nosotros mismos y profundizan nuestras relaciones con los demás. Alan Wallace presenta un entretejido único de las enseñanzas sobre los Cuatro Inmutables (el cultivo de la bondad amorosa, la compasión, la ecuanimidad y la alegría empática) con instrucciones sobre quiescencia o prácticas de meditación shamatha para potenciar la mente y hacerla "apta para el servicio". El libro incluye tanto meditaciones guiadas como animadas discusiones sobre las implicaciones de estas enseñanzas para nuestras propias vidas.

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Sobre la autora

B. Alan Wallace, Ph.D., es profesor y uno de los más prolíficos escritores y traductores del budismo tibetano en Occidente. El Dr. Wallace, un estudioso y practicante de budismo desde 1970, ha enseñado la teoría budista y la meditación en toda Europa y América desde 1976. Después de haber dedicado catorce años a la formación de un monje budista tibetano, ordenado por Su Santidad el Dalai Lama, que llegó a ganar un título de grado en la física y la filosofía de la ciencia en el Amherst College y un doctorado en estudios religiosos en la Universidad de Stanford. Él es el autor de numerosos libros incluida la Guía para el Camino del Bodhisattva de la vida, el budismo con una actitud, los cuatro inconmensurables, Realidad Elegir, la Conciencia en la encrucijada. y el budismo y la ciencia.

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