La vieja historia se está desmoronando y nuestra humanidad latente está despertando

La vieja historia se está desmoronando a medida que nuestra humanidad latente despierta
Imagen de cocoparisienne

Es aterradora esta transición entre mundos, pero también es atractiva. ¿Alguna vez te has vuelto adicto a los sitios web pesimistas, entrando todos los días para leer las últimas pruebas de que el colapso se acerca pronto, sintiéndome casi decepcionado cuando Peak Oil no comenzó en 2005, o el sistema financiero no colapsó? en 2008? (Todavía estoy preocupado por Y2K).

¿Mira hacia el futuro con una mezcla de temor, sí, pero también una especie de anticipación positiva? Cuando se avecina una gran crisis, una super tormenta o crisis financiera, ¿hay una parte de usted que dice: "¡Adelante!" Con la esperanza de que pueda liberarnos de nuestro atrapamiento colectivo en un sistema que no sirve a nadie (ni siquiera a sus élites).

Temiendo lo que uno más desea

Es bastante normal temer lo que uno más desea. Deseamos trascender la Historia del Mundo que ha venido a esclavizarnos, que de hecho está matando al planeta. Tememos lo que traerá el final de esa historia: la desaparición de lo que es familiar.

Temedlo o no, ya está sucediendo. Desde mi infancia en los 1970, nuestra historia de la gente se ha erosionado a un ritmo acelerado. Cada vez más personas en Occidente ya no creen que la civilización esté fundamentalmente en el camino correcto. Incluso aquellos que aún no cuestionan sus premisas básicas de manera explícita parecen haberse cansado de ello. Una capa de cinismo, una autoconciencia inconformista ha silenciado nuestra seriedad.


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Lo que una vez fue tan real, dice un tablón en una plataforma de fiesta, hoy se ve a través de varios niveles de "meta" filtros que lo analizan en términos de imagen y mensaje. Somos como niños que han surgido de una historia que una vez nos cautivó, conscientes ahora de que solo es una historia.

La historia ha sido interrumpida desde afuera

Al mismo tiempo, una serie de nuevos puntos de datos ha interrumpido la historia desde el exterior. El aprovechamiento de los combustibles fósiles, el milagro de los productos químicos para transformar la agricultura, los métodos de ingeniería social y ciencia política para crear una sociedad más racional y justa, cada uno ha incumplido su promesa y traído consecuencias imprevistas que, en conjunto, amenazan a la civilización. . Simplemente ya no podemos creer que los científicos lo tengan todo a la mano. Tampoco podemos creer que el avance de la razón traerá una utopía social.

Hoy no podemos ignorar la degradación cada vez más intensa de la biosfera, el malestar del sistema económico, la disminución de la salud humana o la persistencia y, de hecho, el crecimiento de la pobreza y la desigualdad mundiales. Una vez pensamos que los economistas arreglarían la pobreza, los politólogos arreglarían la injusticia social, los químicos y los biólogos arreglarían los problemas ambientales, prevalecería el poder de la razón y adoptaríamos políticas sensatas.

Recuerdo haber visto mapas de la disminución de la selva tropical en National Geographic a principios de 1980 y sentí tanto alarma como alivio, alivio porque al menos los científicos y todos los que leen National Geographic son conscientes del problema ahora, por lo que seguramente se hará algo.

No se hizo nada El declive de la selva tropical se aceleró, junto con casi todas las demás amenazas ambientales que conocíamos en 1980. Nuestra historia del pueblo avanzó bajo el impulso de siglos, pero con cada década que pasaba, el vaciamiento de su núcleo, que comenzó tal vez con la matanza a escala industrial de la Primera Guerra Mundial, se extendió aún más.

Cuando era niño, nuestros sistemas ideológicos y medios de comunicación aún protegían esa historia, pero en los últimos treinta años las incursiones de la realidad han perforado su caparazón protector y erosionado su infraestructura esencial. Ya no creemos en nuestros narradores, nuestras élites.

¿Hemos perdido la visión del futuro?

Hemos perdido la visión del futuro que una vez tuvimos; la mayoría de las personas no tienen una visión del futuro en absoluto. Esto es nuevo para nuestra sociedad. Hace cincuenta o cien años, la mayoría de la gente estuvo de acuerdo en los contornos generales del futuro. Pensamos que sabíamos a dónde iba la sociedad. Incluso los marxistas y los capitalistas estuvieron de acuerdo en sus contornos básicos: un paraíso de ocio mecanizado y armonía social diseñada científicamente, con la espiritualidad abolida por completo o relegada a un rincón materialmente intrascendente de la vida que ocurría principalmente los domingos. Por supuesto, hubo disidentes de esta visión, pero este fue el consenso general.

Como un animal, cuando una historia se acerca a su fin, atraviesa la muerte, una apariencia exagerada de la vida. Así que hoy vemos que la dominación, la conquista, la violencia y la separación adquieren extremos absurdos que sostienen un espejo de lo que una vez fue oculto y difuso. Aquí están algunos ejemplos:

Aldeas en Bangladesh, donde la mitad de la gente tiene un solo riñón, después de haber vendido el otro en el comercio de órganos del mercado negro. Por lo general, esto se hace para pagar las deudas. Aquí vemos, literalmente, la conversión de la vida en dinero que impulsa nuestro sistema económico.

Prisiones en China, donde los prisioneros deben pasar catorce horas al día jugando videojuegos en línea para acumular puntos de experiencia de personajes. Los funcionarios de la prisión luego venden estos personajes a adolescentes en Occidente. Aquí vemos, en forma extrema, la desconexión entre los mundos físico y virtual, el sufrimiento y la explotación sobre los cuales se construyen nuestras fantasías.

Ancianos en Japón cuyos parientes no tienen tiempo para verlos, por lo que reciben visitas de "parientes" profesionales que fingen ser miembros de la familia. Aquí hay un espejo de la disolución de los lazos de la comunidad y la familia, para ser reemplazado por dinero.

La altura del absurdo

Por supuesto, todo esto palidece en comparación con la letanía de horrores que puntúa la historia y continúa, endémica, hasta nuestros días. Las guerras, el genocidio, las violaciones en masa, los talleres de explotación, las minas, la esclavitud.

Es el colmo de lo absurdo que todavía estemos fabricando bombas de hidrógeno y municiones de uranio empobrecido en un momento en que el planeta está en tal peligro que todos debemos unirnos, y pronto, para que la civilización tenga alguna esperanza de mantenerse en pie. Lo absurdo de la guerra nunca ha escapado a los más perceptivos entre nosotros, pero en general hemos tenido narrativas que oscurecen o normalizan ese absurdo y, por lo tanto, protegen la Historia del Mundo de la interrupción.

Ocasionalmente, sucede algo que es tan absurdo, tan horrible o tan manifiestamente injusto que penetra estas defensas y hace que las personas cuestionen mucho de lo que dieron por sentado. Tales eventos presentan una crisis cultural. Sin embargo, por lo general, la mitología dominante pronto se recupera, incorporando el evento nuevamente en sus propias narrativas.

La hambruna etíope se convirtió en ayudar a esos pobres niños negros lo suficientemente desafortunados como para vivir en un país que todavía no se ha "desarrollado" como nosotros. El genocidio de Ruanda se convirtió en el salvajismo africano y la necesidad de intervención humanitaria. El Holocausto nazi se convirtió en el mal y la necesidad de detenerlo.

Todas estas interpretaciones contribuyen, de varias maneras, a la vieja Historia de la Gente: estamos desarrollando, la civilización está en el camino correcto, la bondad viene a través del control. Ninguno soporta el escrutinio; oscurecen, en los dos ejemplos anteriores, las causas coloniales y económicas de la hambruna y el genocidio, que aún están en curso. En el caso del Holocausto, la explicación del mal oscurece la participación masiva de la gente común, gente como tú y yo. Debajo de las narraciones persiste una inquietud, la sensación de que algo está terriblemente mal en el mundo.

Mantener la ficción de que el mundo está básicamente bien

El año 2012 terminó con un pequeño pero potente evento de perforación de la historia: la masacre de Sandy Hook. Según los números, fue una pequeña tragedia: muchos más, e igualmente inocentes, niños murieron en ataques con aviones no tripulados estadounidenses ese año, o por hambre esa semana, que los que murieron en Sandy Hook. Pero Sandy Hook penetró en los mecanismos de defensa que utilizamos para mantener la ficción de que el mundo está básicamente bien. Ninguna narrativa podría contener su total insensatez y sofocar la realización de una profunda y terrible injusticia.

No pudimos evitar mapear a esos inocentes asesinados en los rostros jóvenes que conocemos, y la angustia de sus padres sobre nosotros mismos. Por un momento, imagino, todos sentimos exactamente lo mismo. Estábamos en contacto con la simplicidad del amor y el dolor, una verdad fuera de la historia.

Después de ese momento, las personas se apresuraron a dar sentido al evento y lo incluyeron en una narrativa sobre el control de armas, la salud mental o la seguridad de los edificios escolares. Nadie cree en el fondo que estas respuestas toquen el meollo del asunto. Sandy Hook es un punto de datos anómalos que desentraña toda la narrativa: el mundo ya no tiene sentido.

Luchamos por explicar lo que significa, pero ninguna explicación es suficiente. Podemos seguir fingiendo que lo normal sigue siendo normal, pero este es uno de una serie de eventos de "tiempo final" que está desmantelando la mitología de nuestra cultura.

Se suponía que el mundo estaba mejorando

¿Quién podría haber previsto, hace dos generaciones, cuando la historia del progreso era fuerte, que el siglo XXI sería una época de masacres escolares, de obesidad desenfrenada, de endeudamiento creciente, de inseguridad generalizada, de intensificación de la concentración de riqueza, de no cesado? ¿hambre mundial y degradación ambiental que amenaza la civilización? Se suponía que el mundo iba a mejorar. Se suponía que nos haríamos más ricos, más iluminados. Se suponía que la sociedad estaba avanzando.

¿Es la mayor seguridad lo mejor a lo que podemos aspirar? ¿Qué pasó con las visiones de una sociedad sin cerraduras, sin pobreza, sin guerra? ¿Están estas cosas más allá de nuestras capacidades tecnológicas? ¿Por qué las visiones de un mundo más hermoso que parecía tan cercano a mediados del siglo XX ahora parecen tan inalcanzables que todo lo que podemos esperar es sobrevivir en un mundo cada vez más competitivo y cada vez más degradado? En verdad, nuestras historias nos han fallado.

¿Es demasiado pedir, vivir en un mundo donde nuestros dones humanos van en beneficio de todos? ¿Dónde nuestras actividades diarias contribuyen a la curación de la biosfera y al bienestar de otras personas? Necesitamos una historia de la gente, una historia real, que no parezca una fantasía, en la que un mundo más hermoso sea una vez más posible.

Varios pensadores visionarios han ofrecido versiones de tal historia, pero ninguna se ha convertido en una verdadera historia de la gente, un conjunto ampliamente aceptado de acuerdos y narrativas que da sentido al mundo y coordina la actividad humana hacia su realización.

Todavía no estamos listos para tal historia, porque la vieja, aunque hecha jirones, todavía tiene grandes franjas de tela intactas. E incluso cuando estos se desenredan, todavía debemos atravesar, desnudos, el espacio entre historias. En los tiempos turbulentos que se avecinan, nuestras formas familiares de actuar, pensar y ser ya no tendrán sentido. No sabremos qué está sucediendo, qué significa todo y, a veces, incluso qué es real. Algunas personas ya han entrado en ese momento.

¿Estás listo para una nueva historia de la gente?

Desearía poder decirte que estoy listo para una nueva Historia del Pueblo, pero a pesar de que estoy entre sus muchos tejedores, todavía no puedo habitar completamente las nuevas vestimentas. Mientras describo el mundo que podría ser, algo dentro de mí duda y rechaza, y debajo de la duda hay algo doloroso.

El desglose de la vieja historia es una especie de proceso de curación que descubre las viejas heridas ocultas debajo de su tejido y las expone a la luz curativa de la conciencia. Estoy seguro de que muchas personas que leen esto han pasado por un momento en que las ilusiones de camuflaje desaparecieron: todas las viejas justificaciones y racionalizaciones, todas las viejas historias. Eventos como Sandy Hook ayudan a iniciar el mismo proceso a nivel colectivo. Así también las tormentas, la crisis económica, las crisis políticas ... de una forma u otra, la obsolescencia de nuestra antigua mitología queda al descubierto.

Reuniendo los hilos de la espiritualidad y el activismo

¿Qué es esa cosa dolorosa, que toma la forma de cinismo, desesperación u odio? Si no se cura, ¿podemos esperar que cualquier futuro que creamos no refleje esa herida en nosotros? ¿Cuántos revolucionarios han recreado, en sus propias organizaciones y países, las mismas instituciones de opresión que intentaron derrocar? Solo en la Historia de la Separación podemos aislar el exterior del interior. A medida que esa historia se desmorona, vemos que cada uno necesariamente refleja al otro. Vemos la necesidad de reunir los hilos de espiritualidad y activismo largamente separados.

Tenga en cuenta que tenemos que recorrer un territorio accidentado para llegar a una nueva Historia de la gente desde donde estamos hoy. Si mi descripción de una Historia de Interbeing, una reunión de la humanidad y la naturaleza, uno mismo y otro, trabajo y juego, disciplina y deseo, materia y espíritu, hombre y mujer, dinero y regalos, justicia y compasión, y muchas otras polaridades, parece idealista o ingenuo, si despierta cinismo, impaciencia o desesperación, entonces no deje de lado estos sentimientos. No son obstáculos a superar (eso es parte de la vieja Historia de Control). Son las puertas de entrada a nuestra nueva historia, y el poder enormemente expandido para servir al cambio que trae.

Todavía no tenemos una nueva historia. Cada uno de nosotros conoce algunos de sus hilos, por ejemplo, en la mayoría de las cosas que hoy llamamos alternativas, holísticas o ecológicas. Aquí y allá vemos patrones, diseños, partes emergentes de la tela. Pero el nuevo mito aún no se ha formado.

En tales momentos, nuestra humanidad dormida despierta

Permaneceremos por un tiempo en el "espacio entre historias". Es un tiempo muy precioso, algunos podrían decir sagrado. Entonces estamos en contacto con lo real. Cada desastre deja al descubierto la realidad debajo de nuestras historias. El terror de un niño, el dolor de una madre, la honestidad de no saber por qué.

En esos momentos, nuestra humanidad latente se despierta cuando nos ayudamos mutuamente, de humano a humano, y aprendemos quiénes somos. Eso es lo que sigue sucediendo cada vez que hay una calamidad, antes de que las viejas creencias, ideologías y políticas se hagan cargo nuevamente. Ahora las calamidades y contradicciones están llegando tan rápido que la historia no tiene suficiente fuerza para recuperarse. Tal es el proceso de nacimiento en una nueva historia.

Tomado con permiso de capítulo 2:
El mundo más bello que nuestros corazones saben es posible.

Artículo Fuente

El mundo más bello que nuestros corazones saben es posible
por Charles Eisenstein

El mundo más hermoso que nuestros corazones saben es posible por Charles EisensteinEn un momento de crisis social y ecológica, ¿qué podemos hacer nosotros, como individuos, para hacer del mundo un lugar mejor? Este libro inspirador y estimulante sirve como un antídoto fortalecedor para el cinismo, la frustración, la parálisis y el agobio que muchos de nosotros sentimos, reemplazándolo con un recordatorio de lo que es verdadero: todos estamos conectados, y nuestras pequeñas elecciones personales llevar un poder de transformación insospechado. Al adoptar y practicar plenamente este principio de interconexión, llamado interreing, nos convertimos en agentes de cambio más efectivos y tenemos una influencia positiva más fuerte en el mundo.

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Sobre el Autor

eisenstein charlesCharles Eisenstein es un orador y escritor que se enfoca en temas de civilización, conciencia, dinero y evolución cultural humana. Sus cortometrajes virales y ensayos en línea lo han establecido como un filósofo social e intelectual contracultural que desafía al género. Charles se graduó de la Universidad de Yale en 1989 con un título en Matemáticas y Filosofía y pasó los siguientes diez años como traductor chino-inglés. Él es el autor de varios libros, incluyendo Economía Sagrados y Ascenso de la humanidad Visite su sitio web en charleseisenstein.net

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