Examinando nuestras creencias y cambiando cuidadosamente la dirección

Examinando nuestras creencias y cambiando cuidadosamente la dirección
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En la amada película El mago de Oz Hay una escena poderosa y dramática en la que Dorothy hambrienta comienza a recoger manzanas, cuando de repente el manzano le da una palmada y la regaña por robar. La escena nos sorprende al alejar nuestra perspectiva de la realidad ordinaria, porque en la vida real a los manzanos no les importa quién come sus frutos.

Aun así, no nos atrevemos a escoger una manzana del árbol de un vecino solo porque nos gustaría comer una. Lo que nos detiene no es el árbol; Es nuestro temor que nos metamos en problemas porque nos han enseñado a creer que tomar fruta que no poseemos está mal.

Observamos un comportamiento autolimitante similar en Nueva Orleans después del huracán Katrina. Mientras que algunas personas liberaron rápidamente sus creencias sobre el robo y la recolección de artículos que creían que necesitaban en las tiendas locales, la mayoría luchó por sobrevivir con los productos que tenían a la mano.

Un examen de creencias humanas

¿Qué tienen nuestras creencias? Por lo tanto, debemos preguntarnos, ¿qué las hace tan poderosas que algunos de nosotros estamos dispuestos a sufrir o morir antes de ignorar lo que se nos ha enseñado a creer que es correcto? ¿En qué momento permitimos que el tejido de la sociedad se flexione lo suficiente como para honrar la necesidad de las personas de sobrevivir?

Como observamos en los Miserables, la historia de Jean Valjean que robó una barra de pan para salvar a su familia, cuando colocamos las creencias grupales sobre lo correcto y lo incorrecto por encima de la necesidad de un individuo de sobrevivir, hemos elevado nuestro amor por los ideales abstractos por encima de la esencia misma de la vida misma. Sin embargo, sin la vida que les permita florecer, nuestros conceptos morales abstractos no pueden sobrevivir. El truco, entonces, es que aprendamos a equilibrar nuestros ideales con las necesidades de la realidad: personas reales que necesitan manzanas.

Las creencias son motivadores del comportamiento

Cada uno de nosotros ha sido educado para abrazar un conjunto distinto de creencias que pertenecen a nuestras culturas, nacionalidades, creencias y géneros. La cosmovisión de un niño musulmán criado en una aldea en Indonesia probablemente será muy diferente de las creencias de una mujer cristiana en Madison, Wisconsin.

¿Podemos determinar que uno de sus sistemas de creencias es absolutamente más "correcto" o "incorrecto" que el otro, o la "corrección" de un sistema de creencias depende de la ubicación y la cultura que lo produce? Esta no es una pregunta fácil de responder.

Algunas creencias se sienten absolutas, como "no matarás". Otras, como "no trabajes el domingo" pueden tener pertinencia para una cultura pero no para otra. Decidir qué creencias son absolutas y cuáles son dogmas nacidos de las costumbres locales es crucial para nuestra capacidad de conectarnos entre las divisiones de nuestras diversas culturas sociales.

Muchos documentos históricos, como la Biblia, la Carta Magna y la Constitución de los Estados Unidos, son subproductos de miles de años de creencias cambiantes que finalmente se fusionaron en una nueva forma de pensar sobre el mundo. Estos grandes documentos fueron elaborados para promover la continuación de sus creencias radicalmente nuevas. A medida que avanza cualquier cultura, uno de sus mayores desafíos es examinar y actualizar periódicamente sus materiales didácticos para que las creencias cambien de acuerdo con los saltos que la cultura ha dado en su comprensión del mundo.

Rediseñando nuestros sistemas de creencias

Rediseñar nuestros sistemas de creencias sin colapsar nuestra sociedad puede parecer una tarea insuperable, pero no es imposible. Varias sociedades modernas han sobrevivido durante siglos a pesar de haber experimentado trastornos económicos, políticos, sociales y religiosos muy perturbadores debido al cambio de creencias. Cuando una sociedad colapsa, como lo demuestra el antiguo Egipto, Roma y la civilización maya de América Central, el culpable es a menudo la sociedad. incapacidad cambiar sus creencias, por lo tanto, adaptar su comportamiento, para cumplir con su realidad que cambia rápidamente.

Las creencias tienen poder sobre nosotros debido a la forma en que están estructuradas. Tienden a venir en un formato de "si / entonces", como: "Si elijo esta manzana, entonces podría ser arrestado y enviado a la cárcel". Nuestro miedo a las consecuencias negativas le da a muchas creencias una carga emocional que lo hace más difícil para nosotros probarlos.

A veces las advertencias son válidas, como en "Si comes cianuro morirás". Para descubrir si es verdad, todo lo que tenemos que hacer es investigar la historia de las intoxicaciones por cianuro. No necesitamos probar el cianuro nosotros mismos.

Otras veces no tenemos forma de saber si las consecuencias que hemos atribuido a una creencia son válidas hasta que la desafiemos, como en "No podemos darnos el lujo de fabricar productos sin contaminar el medio ambiente, porque los costos adicionales nos sacarán de negocios ”. Para probar esa creencia, necesitaremos actuar como conejillos de indias y tal vez usar nuestra propia compañía como laboratorio experimental, lo que da miedo debido a las consecuencias asociadas con el fracaso.

Esa es la forma en que las civilizaciones siempre han avanzado, pero cuando las personas se sienten cómodas con las cosas, incluso cuando las cosas no van terriblemente bien, se vuelven temerosas de probar cambios que podrían empeorar la vida en lugar de mejorarla. Pensamos: "Aunque la realidad es mala, siempre puede empeorar".

La mayoría de nosotros tendemos a evitar elecciones aterradoras al negarnos a admitir que nuestras creencias podrían no ser ciertas. En el ejemplo anterior, la creencia de que no contaminar es más costoso que continuar contaminando no suele ser cierto, especialmente si atribuimos el costo de la destrucción ambiental al costo de hacer negocios. Descubrir la verdad significa que debemos estar dispuestos a explorar nuestras opciones sin temor a dominar nuestra capacidad de razonar.

Por lo tanto, para reducir nuestro miedo a las consecuencias, primero debemos determinar con qué precisión se han relacionado con nuestras creencias. Eso requiere buena información, pensamiento crítico y, cuando sea necesario, pruebas del mundo real.

Opiniones, no hechos

Todas las creencias son opiniones, no hechos. Que el cianuro puede matarnos es un hecho—Probado, probado y conocido más allá de cualquier duda razonable. Que las personas no trabajen a menos que las obliguemos a hacerlo, mediante la aplicación de un sistema externo de recompensa y castigo, es opinión. No se ha probado ni probado científicamente, y solo se basa en el sesgo social y el condicionamiento mental actual.

Los hechos representan datos que podemos percibir con nuestros sentidos y que podemos probar y experimentar; por lo tanto, podemos saber que son verdad. Las creencias, por otro lado, son ideas que estamos capacitados para aceptar. De hecho, las creencias debe ser arrastrado, porque no existen datos reales para demostrar que son reales. Eso es porque las creencias no siempre reflejan la realidad. No necesitamos "creer en" jirafas o algodón de azúcar para que existan, pero sí necesitamos "creer en" Santa Claus y el Hada de los Dientes como aspectos de nuestras costumbres culturales.

Las creencias, a diferencia de los hechos, pueden y deben ser reexaminadas periódicamente para su validez a lo largo del tiempo, pero demasiadas, en particular las creencias religiosas, se han elaborado de manera diseñada para desalentar el examen del mundo real.

Durante siglos, la humanidad ha creado creencias en formas que castigan y asustan a quienes las rechazarían. El miedo es una forma poderosa de hacer cumplir el abrazo incuestionable de las creencias, lo cual es necesario cuando somos adictos a nuestras creencias y no queremos que se cuestionen.

A falta de hechos, las culturas históricamente han optado por adoptar un conjunto compartido de creencias para dar estructura a nuestro mundo para que podamos seguir viviendo cómodamente al pretender que sabemos lo que no sabemos. Por ejemplo, antes de que la humanidad entendiera la energía detrás de los volcanes, civilizaciones enteras adoptaron la creencia de que los dioses deben estar enojados con ellos cada vez que los volcanes retumbaron, por lo que sacrificaron a sus hijas vírgenes a los fuegos para apaciguar a esos dioses. Hubiera sido impensable para la mayoría de las familias que viven dentro de esas culturas desafiar el sistema de creencias dominante, particularmente porque el sacrificio fue enmarcado como un gran honor, mientras que eludir ese deber era visto como una grave amenaza para la sociedad y se castigaba con la muerte.

Desafiando las creencias preciadas de la sociedad

Nos consolamos con la estabilidad que proporcionan las creencias y nos preocupa que si otros abandonan o rechazan nuestro sistema de creencias, nuestra realidad compartida podría ser destruida. Siglos atrás llegamos a torturar, crucificar o quemar a las personas en la hoguera por atreverse a desafiar las creencias de la sociedad.

Hoy en día nos imaginamos más civilizados, así que en su lugar etiquetamos a los que piensan fuera de nuestras creencias personales como no patrióticos, ingenuos, ignorantes, terroristas, locos, infieles, racistas, etc. No importa tanto como los llamemos, siempre que cualquier palabra que usemos nos permite ver a los herejes imaginados como "otros". Eso nos permite despedir a las personas que desafían nuestras creencias sin tener que prestar atención a sus ideas.

Durante eones, nos hemos infligido una cantidad incalculable de sufrimiento luchando por nuestras creencias conflictivas. Si observamos las hostilidades en las que participa el mundo hoy, en la raíz de cada una inevitablemente encontraremos creencias opuestas sobre cómo debería ser el mundo y cómo deberían comportarse los "otros".

Si la posición de un lado se basara en hechos, cada conflicto terminaría por su propia cuenta. Las falsedades no pueden sobrevivir por mucho tiempo a la luz de la verdad. Sin embargo, dado que las creencias se basan en opiniones personales (o grupales) de cómo deberían ser las cosas, los hechos no existen en abundancia para resolver estas disputas. La preponderancia de cualquier evidencia que tengamos para apoyar nuestras creencias se basa casi exclusivamente en nuestras experiencias de vida subjetivas y prejuicios personales, no en hechos.

Por ejemplo, los estadounidenses viven en una sociedad abierta y democrática, con una economía basada en el libre comercio y las ganancias empresariales. La mayoría de los estadounidenses cree que el sistema es bueno y, por lo tanto, supone que debería ser la plataforma social fundamental para todos los demás. Sin embargo, lo que echamos de menos es la forma en que los observadores externos pueden detectar las fallas y las inequidades en nuestro sistema que hemos ignorado o racionalizado en aras de su preservación, y hay muchas.

Ver creencias del "otro lado"

Si nos miráramos más profundamente a nosotros mismos, podríamos crear un sistema mejor que todos los demás desear emular, y la democracia se extendería por el mundo con su brillante ejemplo. Eso es un trabajo duro sin embargo. En cambio, mirar fuera de nosotros mismos y juzgar qué le pasa a los demás nos permite evitar la introspección difícil pero necesaria para mejorar nuestra propia experiencia.

De una manera comparable al pensamiento occidental, los musulmanes fundamentalistas creen firmemente que vivir bajo la ley Sharia promueve una sociedad ordenada y justa, y que el mundo entero estaría mejor si siguiera la ley Sharia y evitara la inmoralidad del capitalismo. Como observadores externos, podemos detectar rápidamente fallas e injusticias de la ley islámica que los musulmanes ignoran o racionalizan en aras de la conservación. sus sistema.

Dado que siempre es más fácil etiquetar algo incorrecto cuando no es nuestra propia forma de vida aceptada, nos encanta imponer nuestras creencias a los demás cada vez que entablamos discusiones sobre cómo debería ser el mundo. El conflicto se produce porque otros tienen opiniones diferentes.

A lo que prestamos atención es a lo que hacemos realidad

Nuestras mentes tienen el poder de cambiar colectivamente la realidad. Por ejemplo, si creemos que obtener una ganancia es la razón más convincente para declarar un negocio exitoso, premiaremos a las compañías que obtienen ganancias y castigaremos a las que no lo hacen. Cuando las acciones de una empresa aumentan porque los inversores están satisfechos con sus ganancias, esa empresa puede pedir prestado más dinero, expandir sus operaciones y aumentar sus ganancias futuras. Por el contrario, si las acciones de una empresa disminuyen porque no logró obtener ganancias, entonces debe reducir sus operaciones, despedir empleados y tal vez incluso cerrar algunas ubicaciones para tratar de restaurar su rentabilidad.

Esa necesidad imperiosa de que las empresas obtengan ganancias explica por qué tantas empresas cometen atrocidades morales en aras de mejorar sus ganancias. La mayoría de nosotros nos indignamos cuando supimos que los CEO de las grandes compañías tabacaleras habían sabido durante décadas que sus productos eran dañinos y, sin embargo, ocultaron los datos científicos al público. Que hubieran renunciado voluntariamente a la vida humana en aras de mayores ganancias parecía increíble.

Pero, ¿por qué no esperaríamos que las empresas se salgan con la suya en la mayor medida posible en busca de mayores ganancias? Los hemos fletado para que crean que el dinero lo es todo, y que las personas y la naturaleza son prescindibles en esa búsqueda.

Aunque constantemente estamos escribiendo leyes para frenar los peores excesos del comportamiento corporativo, aún no hemos elaborado un código social para inspirar el comportamiento moral en las empresas. Tenemos códigos religiosos que instruyen a las personas sobre cómo comportarse, pero aún no tenemos un código moral secular en el que todos podamos estar de acuerdo.

El problema con la redacción de leyes que les dicen a las compañías cómo no comportarse es que es mucho más difícil continuar corrigiéndolos a medida que avanzamos que enseñarles cómo comportarse en primer lugar. En esta época de rápidos avances humanos, no podemos redactar leyes lo suficientemente rápido como para mantenernos al día con las formas creativas que los empleados pueden inventar para sortearlos.

Cuán simple sería la vida si, en lugar de perseguir constantemente y tratar de corregir el mal comportamiento, llegamos a un consenso sobre cómo podríamos comportarnos de manera más honorable entre nosotros y este planeta, y luego cada uno de nosotros trabajó para encarnar eso. El autogobierno genuino, que es el objetivo final de toda democracia, florece de adentro hacia afuera, no de afuera hacia adentro.

Las empresas están compuestas por personas vivas

La mayoría de nosotros trabajamos en empresas privadas. Nuestra capacidad de sobrevivir depende de la supervivencia de la institución que emite nuestro cheque de pago. Desafortunadamente, todo nuestro sistema de creencias económicas ha dado sin saberlo a nuestras empresas (y a sus empleados, por poder) permiso para obtener ganancias a expensas del mundo.

De hecho, nuestra actual crisis financiera global se puede rastrear directamente a la creencia humana profundamente arraigada de que una persona solo puede tener éxito si él o ella acumula más dinero que cualquier otra persona, y que lo que hacemos para lograr ese objetivo es menos importante que el logro sí mismo. Si no has leído el maravilloso libro de Matt Taibbi, Griftopia: máquinas de burbujas, calamares vampiros y la larga estafa que está rompiendo América, que analiza cómo y por qué este es un sistema de creencias tan destructivo para nuestra sociedad, debería hacerlo.

Tan cegados nos hemos vuelto por nuestras propias ambiciones de acumular cada vez más dinero, lo que no hemos notado es el terrible costo de todas nuestras ganancias en papel. Hemos ignorado el engullimiento de nuestros recursos planetarios limitados, los aumentos en la contaminación ambiental, la destrucción de hábitats naturales cruciales y la extinción de otras formas de vida, la subcontratación de trabajos de clase media a fuerzas laborales más baratas, la explotación de las naciones más pobres. , la desintegración continua de la unidad familiar, el compromiso continuo en la guerra para apoyar el complejo militar-industrial y la creciente pérdida de confianza de los consumidores y empleados en el sistema general. Quizás ha llegado el momento de volver a examinar nuestras creencias culturales en torno a la importancia de las ganancias monetarias, o al menos redefinir lo que queremos decir cuando usamos el término "con fines de lucro".

La motivación actual de la gerencia corporativa para tener éxito al obtener ganancias (acompañada por el miedo a lo que les sucederá a ellos y a sus empleados si fracasan) está claramente fuera de sintonía con los objetivos a largo plazo de la sociedad, al menos si esperamos sobrevivir sin colapsar o extinguirse. Lo que sucede cuando los objetivos de las empresas no están alineados con los objetivos de la humanidad es predecible. Las personas se sienten traicionadas cuando sufren las consecuencias de un comportamiento corporativo inmoral y reaccionan a la defensiva. Algunos incluso comienzan a ver a las corporaciones como nuestros enemigos, cuando la raíz del problema radica en la patología de nuestro propio sistema económico.

Direcciones cuidadosamente cambiantes

Lo que debe cambiar, entonces, es nuestra definición de lo que constituye una corporación exitosa. Debemos desviar nuestra atención de creer que las ganancias económicas son de gran valor, particularmente porque toda evidencia reciente apunta a lo contrario.

Si no tomamos en cuenta la importancia de nutrir a las personas y proteger y preservar la naturaleza cuando medimos las ganancias de nuestro negocio, algún día no quedará ningún lugar para las personas o la naturaleza en este mundo. ¿Y de qué sirven las empresas sin clientes o materiales naturales en los que puedan confiar? El hecho es que estamos en un curso constante de suicidio si continuamos por el camino de ignorar la vida a favor del dinero, por lo que es hora de que cambiemos de dirección cuidadosamente.

En lugar de desperdiciar energía tratando de echarle la culpa a otra persona por el desastre en el que nos encontramos, sería más útil para nosotros centrar nuestra atención en experimentar consciente y metódicamente con otras formas de diseño económico que abarquen los valores de la naturaleza y alienten La evolución del espíritu humano. Ahí es donde residen nuestros verdaderos beneficios a medida que avanzamos como civilización. No es a través de más dinero o juguetes o competencia que encontramos la felicidad, una vez que nuestras necesidades materiales básicas han sido satisfechas, es de amar y dar y crear y deleitarse con la maravilla de nuestro mundo.

Los humanos gravitamos hacia la belleza, hacia la luz. Queremos crear y vivir en un mundo que sea tan alegre, humano y pacífico como podamos hacerlo. La dificultad radica en llegar a un consenso en torno a nuestras variadas ideas culturales de cómo son la paz y la felicidad.

Sin embargo, a medida que nuestra especie evoluciona, nuestra comprensión de cómo alcanzar un acuerdo pacífico y vivir en armonía con la naturaleza ha ido evolucionando junto con nosotros. Sin embargo, nuestras instrucciones a nuestras corporaciones casi no han seguido el ritmo de nuestros avances en la moral social y nuestra creciente comprensión de nuestro deber cívico con este planeta. Ese debe cambiar si esperamos desarrollar una forma de vida que merezca el respeto y la cooperación de las generaciones futuras.

subtítulos añadidos por InnerSelf

Copyright 2012 por Eileen Workman. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso del
"Economía sagrada: la moneda de la vida".

Artículo Fuente

Economía sagrada: la moneda de la vida
por Eileen Workman

Economía sagrada: La moneda de la vida por Eileen Workman"Lo que disminuye uno de nosotros nos disminuye a todos, mientras que lo que nos mejora a uno de nosotros nos mejora a todos". Esta filosofía de relacionarse entre sí para crear una visión nueva y superior para el futuro de la humanidad sienta las bases para Economía Sagrados, que explora la historia, la evolución y el estado disfuncional de nuestra economía global desde una nueva perspectiva. Al alentarnos a dejar de ver nuestro mundo a través de un marco monetario, Economía Sagrados nos invita a honrar la realidad en lugar de explotarla como un medio para obtener beneficios financieros a corto plazo. Economía Sagrados no culpa al capitalismo por los problemas que enfrentamos; explica por qué hemos superado el agresivo motor de crecimiento que impulsa nuestra economía global. Como especie en proceso de maduración, necesitamos nuevos sistemas sociales que reflejen mejor nuestra situación de vida moderna. Al deconstruir nuestras creencias compartidas (ya menudo sin examinar) sobre cómo funciona nuestra economía, Economía Sagrados crea una apertura a través de la cual reimaginar y redefinir la sociedad humana.

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Sobre el Autor

Eileen WorkmanEileen Workman se graduó de Whittier College con una licenciatura en Ciencias Políticas y una licenciatura en economía, historia y biología. Ella comenzó a trabajar para Xerox Corporation, luego pasó 16 años en servicios financieros para Smith Barney. Después de experimentar un despertar espiritual en 2007, la Sra. Workman se dedicó a escribir "Economía sagrada: la moneda de la vida"Como un medio para invitarnos a cuestionar nuestras suposiciones de larga data sobre la naturaleza, los beneficios y los costos genuinos del capitalismo. Su libro se centra en cómo la sociedad humana podría moverse con éxito a través de los aspectos más destructivos del corporativismo de última etapa. Visite su sitio web en www.eileenworkman.com

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