Una vez, un granjero fue a decirle al Buda acerca de sus problemas. Describió sus dificultades para cultivar, cómo las sequías o los monzones complicaron su trabajo. Le contó a Buda sobre su esposa, que aunque la amaba, había ciertas cosas sobre ella que él quería cambiar. Asimismo, con sus hijos, sí, los amaba, pero no estaban saliendo del modo que él quería. Cuando terminó, preguntó cómo el Buda podía ayudarlo con sus problemas.

El Buda dijo: "Lo siento, pero no puedo ayudarte".

"¿Qué quieres decir?" criticó el agricultor. "Se supone que debes ser un gran maestro!"

El Buda respondió: "Señor, es así. Todo ser humano tiene ochenta y tres problemas. Es un hecho de la vida. Por supuesto, algunos problemas pueden desaparecer de vez en cuando, pero pronto los demás lo suficiente surgirán. Por lo tanto, siempre tiene ochenta y tres problemas. "

El campesino respondió indignado: "Entonces, ¿cuál es el bien de todos su enseñanza?"

El Buda respondió: "Mi doctrina no puede ayudar con los problemas de ochenta y tres, pero tal vez puede ayudar con el problema 84a."

"¿Qué es eso?" -preguntó el campesino.

"El problema 84a es que no queremos tener ningún problema."

A pesar de que no se den cuenta, todos tenemos la profunda convicción de que si ponemos en práctica lo suficientemente largo y duro, nuestros problemas desaparecerán. Y bajo esa creencia oculta se encuentra una aún más profunda: que la vida debe estar libre de dolor. Pero como seres condicionados que viven en un mundo desordenado, siempre vamos a tener dificultades. Siempre vamos a tener ochenta y tres problemas.

Esperar que nuestros problemas se vayan es realmente nuestro problema fundamental. Nos resistimos a enfrentar la vida tal como es, porque frente a la vida tal como es significa abandonar nuestra forma de pensar nuestra vida debe ser. Rara vez toma una respiración sin querer que la vida sea diferente de lo que es. Esta resistencia es fundamental para la vida humana. En su mayor parte, no quiero despertar. Queremos aferrarnos a nuestras creencias e incluso a nuestro sufrimiento! No queremos renunciar a nuestras ilusiones, aun cuando nos hacen miserables. Así que nos resistimos. Esto también es una respuesta condicionada, es el esfuerzo del ego para mantener el control, es el miedo de abandonar lo conocido (aunque el más conocido se nos hace infelices).

La resistencia en cualquier otra forma sigue siendo resistencia

La resistencia viene en muchas formas: no querer sentarse en la meditación, la elección de spin off en nuestro mundo mental, el dolor emocional suprimir o evitar, encontrar la avería con nosotros mismos y nuestras vidas. No importa cuál sea la forma que adopte, la resistencia no trae la paz. Lo que nos resistimos a que en realidad fortalecer, debido a que se solidifique, para que éste pueda permanecer en nuestra vida.

Pero lo contrario también es cierto. Cuando empezamos a cultivar el deseo de estar con vida tal como es, independientemente de si nos gusta, nuestra relación con lo que hemos evitado comienza a cambiar. Hasta ahora hemos probablemente sintió que no tenía más remedio que empujar estas cosas. Pero a medida que nos observamos la resistencia a ellos, podemos ver que este patrón simplemente perpetúa nuestro dolor. Comenzamos a ver la posibilidad de suavizar nuestra postura endurecida por lo que el ligero toque de la conciencia en aquellas áreas en las que nunca hemos querido ir. El solo hecho de la voluntad de mirar, en lugar de empujar lejos, se suavizará nuestra postura y tal vez hasta lograr una sensación de espacio en el que la experiencia sea lo que sea que hemos resistido.

Enfrenta a tus monstruos y se irán

Esto me recuerda una historia Pema Chodron habla de un amigo de la infancia que tenía pesadillas recurrentes en las que monstruos feroces que le persiguen a través de una casa. Cada vez que cerraba una puerta detrás de ella, los monstruos que abrirla y asustarla. Pema le preguntó cuáles son los monstruos que parecía, pero se dio cuenta de que ella nunca miró. Sin embargo, la próxima vez que tenía la pesadilla, justo cuando estaba a punto de abrir una puerta para evitar ser capturado por los monstruos, que de alguna manera era capaz de dejar de correr, dar la vuelta y mirar. A pesar de que eran enormes, con características horribles, que no atacó, sino que acaba de saltar arriba y abajo. Al mirar más de cerca, estos monstruos de colores en tres dimensiones comenzó a disminuir en dos dimensiones de negro en blanco y las formas. Entonces se despertó, no tener esa pesadilla otra vez.

Es la alejando de nuestros "monstruos" que las hace tan sólido. A medida que empezamos a ver a través de la solidez de esta resistencia, nuestra vida se vuelve más factible. A pesar de que no le guste nuestra vida tal como es, todavía no tienen que librar una guerra contra él. Podemos empezar por darse cuenta de todas las maneras en que podemos evitar este momento, todas las formas en que evitar la práctica, todas las maneras que resisten. Lo podemos ver en prácticamente todo lo que hacemos. Lo podemos ver en la forma en que no queremos que se siente, cómo no queremos estar con nuestra experiencia física durante más de unos segundos, ¿cómo elegimos a girar sin descanso fuera a pensar en el pasado o el futuro. Lo podemos ver en nuestro compromiso con la creencia de pensamientos tales como "Esto es demasiado duro", "No puedo hacerlo", "Nunca voy a la altura." Vemos cómo se encuentra a una bien engrasada máquina de resistencia!

Pensamientos críticos como estos puede ser que necesite para ser visto de forma clara y marcada muchas veces nos podemos desembarazarse de ellos. Sin embargo, cuando vemos a estos pensamientos con claridad, podemos dejar de juzgar lo que nos oponemos es tan malo. Además, podemos dejar de juzgar a nosotros mismos que resisten tan malo. En su lugar, podemos desarrollar la curiosidad que nos permitirá convertir y hacer frente a lo que hemos estado evitando. Tal vez incluso dar la bienvenida a cada instancia de la resistencia como una oportunidad para aprender.

¿Que es esto?

Cuando yo estaba listo para dejar de huir de mis miedos, Joko Beck me dio una herramienta práctica que ha demostrado ser invaluable en el trabajo con experiencias no deseadas. La práctica consiste en hacer la pregunta "¿Qué es esto?" Esta pregunta es realmente un koan zen, porque no hay manera de que la respuesta puede venir de pensar acerca de su experiencia. Sólo puede venir de experimentarlo. De hecho, la respuesta es la experiencia del momento presente sí mismo. En la historia de Pema, por ejemplo, cuando el amigo se da vuelta para mirar a los monstruos, se pregunta, en esencia, "¿Qué es esto?"

Si la resistencia se manifiesta como la búsqueda de distracciones, espaciar, fantasear, la planificación, o para dormir - ¿qué es? ¿Qué es lo que la conciencia bloques en el momento presente? Tómate un minuto ahora para ser simplemente aquí. Se resiste a que reside en el momento. Pregunte: "¿Qué es esto?" ¿Cómo se siente la resistencia en su cuerpo? ¿Cuál es su esencia? ¿Dónde se localiza? ¿Cuál es su textura? ¿Tiene una voz?

Una vez más la pregunta: "¿Qué es esto?" Trate de mantenerse con la experiencia de ella. Si se alejan, volver y hacer la pregunta otra vez. Quédate con la resistencia. Ir más profundo. ¿Es el malestar físico que está resistiendo? ¿Es el malestar emocional? ¿Se puede llevar a que el toque de luz de la conciencia? Puedes quedarte con ella por tan sólo uno más para respirar? Puede usted entrar en la voluntad de experimentar la "quididad" de esta resistencia?

Nuestro puente para vivir una vida genuina

Cuando por fin empiezan a residir en nuestra resistencia, cuando por fin comienza a experimentar cómo nuestra protección y las estrategias que buscan comodidad, nos detiene y cerrar con nosotros hacia abajo, cuando empezamos a hacer frente a esas cosas que nunca quisieron para hacer frente a - ese es nuestro puente hacia vivir una vida auténtica. Fue entonces cuando los frutos de la práctica, una cierta sensación de libertad, de apertura, de gratitud - comienzan a manifestarse en nuestras vidas diarias.

Para incluir de buen grado todo lo que nos encontramos, no empujar el deseado de distancia, es lo que significa decir "sí" a nuestras vidas. Pero no podemos obligarnos a decir "sí" más de lo que se puede decir de manera significativa la frase popular "No hay problema!"

"No hay problema!" tiene, a un nivel profundo, un significado real, pero se queda corto, siempre y cuando nos aferramos a nuestro profundo deseo de no tener ningún problema. Eso vamos a tratar de aferrarse a este deseo es un hecho: es lo que hacen los seres humanos. Sin embargo, en vivir la vida práctica, nuestra única opción real es perseverar en la inclusión de toda nuestra experiencia, porque nuestra única opción es seguir impulsando la vida de distancia, con todo el sufrimiento que ello conlleva.

Fuente del artículo:

Ser Zen: Llevar la meditación a la vida
por Ezra Bayda.

© 2002. Reproducido con permiso del editor, Shambhala Publications. http://www.shambhala.com

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Sobre la autora

ESDRAS Bayda es un maestro Zen afiliado a la Escuela de la Mente Zen Ordinario, Habiendo recibido la transmisión del Dharma formal en 1998 del maestro fundador de la escuela, Charlotte Joko Beck. Un estudiante de la meditación desde hace más de treinta años, vive, escribe y enseña en el Centro Zen de San Diego en San Diego, California. Él es el autor del libro: Ser Zen.