Nuestras vidas han sido interrumpidas e impactadas de manera sin precedentes por las medidas implementadas para enfrentar la pandemia actual. (Shutterstock)
Los momentos de disrupción social son un recordatorio valioso de que gran parte de lo que damos por sentado, nuestra sensación de normalidad, no es necesariamente normal en absoluto.
La ruptura de lo ordinario nos obliga a confrontar las ideas y expectativas que se encuentran en la base de nuestra comprensión del mundo en primer lugar.
Gran parte de nuestro pensamiento sobre cómo funciona realmente el mundo está condicionado por lo que hemos experimentado y lo que podemos anticipar en función de esa experiencia. Nuestra capacidad de comprender la respuesta de un gobierno a una pandemia, lo que el gobierno debe o no puede hacer, se ve afectada por nuestro sentido colectivo de lo que es aceptable.
Mi investigación se basa en literatura post-apocalíptica como la novela de Jeff Vandermeer Aniquilación y NK Jemisin Tierra rota triología para explorar cómo las narrativas de desastres y del fin del mundo pueden usarse para legitimar y restaurar el poder o, por el contrario, interrumpirlo.
Sin precedentes e imprevistos
En este momento, se están tomando respuestas extraordinarias y previamente inimaginables para contener la nueva pandemia de coronavirus y disminuir su costo. Las familias han sido separaron, espacios públicos cerrados, anunciaron rescates de billones de dólares. Es un tiempo de evacuaciones, cuarentenas y en tiempos de guerra triaje hospitalario.
Tales esfuerzos monumentales y disruptivos se están llevando a cabo para contrarrestar el apretón apretado de un nuevo coronavirus, una entidad que ni siquiera es visible a simple vista. Estas medidas extraordinarias son evidencia de nuestra capacidad colectiva para reconstruir un nuevo sentido de lo normal, reorganizando nuestras vidas para adaptarse a un panorama cambiante de prioridades nuevas y emergentes.
Y sin embargo, estas acciones también revelan cuán cambiables pueden ser las operaciones del mundo "normal" ante las nuevas presiones.
El gobierno canadiense ha aprovechado enorme poder político y capital para ayudar a las empresas, trabajadores y familias a hacer frente con estrés financiero actual y anticipado.
El 18 de marzo de 2020, el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, anunció un plan fiscal equivalente al tres por ciento de la economía de Canadá en respuesta a la pandemia de coronavirus.
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Se han asignado miles de millones de dólares a programas de ayuda para apoyar a algunas de las poblaciones más vulnerables de la sociedad, incluidas las comunidades indígenas, los financieramente vulnerables, los que huyen de la violencia o necesitan ayuda de salud mental.
Entre lo probable y lo posible
Al igual que desmontar un dispositivo mecánico para ver cómo está hecho y ver sus componentes, el colapso del mundo normal revela aspectos de nuestra realidad y su constitución social que no son visibles en la vida cotidiana.
La pandemia de COVID-19 revela lo que la filósofa Isabelle Stengers describe como la brecha oculta entre lo probable y lo posible. Lo probable representa una historia de pensamiento que simplemente aparece como sentido común. Bajo la lógica de un paradigma capitalista, por ejemplo, no es probable que los gobiernos permitan la suspensión repentina de la deuda de préstamos estudiantiles o la creación de un subsidio básico de ingresos para millones. Pero eso no significa que tales medidas extraordinarias no sean posibles.
En muchos sentidos, nuestro sentido compartido de lo que es normal y probable está condicionado tanto por el capitalismo como por nuestras historias sociales. Pero estas expectativas, según Stengers, evitan que aparezcan otras posibilidades, que otras realidades aparezcan o que parezcan sensatas.
Poniendo el mundo nuevamente junto
Sin embargo, quedan preguntas importantes cuando el mundo se descompone, como: ¿cómo se debe volver a armar?
Naomi Klein La doctrina del shock cataloga la forma en que opera el poder en tiempos de caos, para capitalizar el daño social y la distracción para generar ganancias.
En 'The Shock Doctrine', la periodista y activista social Naomi Klein analiza la forma en que funciona el capitalismo en respuesta al desastre.
La Asociación Canadiense de Productores de Petróleo, el mayor lobby de petróleo y gas de Canadá, presentó recientemente un Memo de 13 páginas a Ottawa, solicitando que el gobierno federal revierta las regulaciones ambientales y difiera el monitoreo ambiental crítico durante la crisis de COVID-19.
CEOs de la industria energética también pedido alivio de los impuestos sobre el carbono y los ingresos de Canadá.
Canadá ya ha comenzado a implementarse paquetes de rescate multimillonarios para apuntalar la industria petrolera, que representa algunas de las corporaciones de recursos naturales más ricas del mundo.
Que los ejecutivos aprovechen la pandemia como una oportunidad para promover los intereses corporativos y presionar por la reversión de las regulaciones ambientales es un recordatorio importante de que se pueden aprovechar los momentos de interrupción para servir al status quo y a los mayores poderes de la sociedad.
Stengers nos ayuda a entender por qué los comportamientos oportunistas de estas corporaciones multinacionales parecen completamente normales. Los llamamientos para ayudar a las empresas, para estabilizar la economía, para crear empleos, todo parece ser un momento oportuno en tiempos inestables. Un rescate multimillonario para la industria se presenta simplemente como una cuestión de sentido común.
Es, nos dicen, lo mejor para nosotros.
Pero, ¿quién y qué está realmente representado en ese "nosotros"?
Las "mejores" decisiones
Las comunidades marginadas y los sistemas ecológicos comparten un vínculo común en el sentido de que representan intereses y necesidades que a menudo no se reflejan en la toma de decisiones ejecutivas, en los argumentos de los cabilderos y en la letra pequeña de los paquetes de estímulo económico.
En estos tiempos, más que nunca, se convierte en un imperativo urgente que la construcción del mundo y la toma de decisiones "tengan lugar de alguna manera en presencia de aquellos que soportarán sus consecuencias". la filósofa Donna Haraway lo dice.
El advenimiento de COVID-19 es una interrupción particular, pero que señala muchas otras interrupciones en el trabajo en nuestras vidas: la desigualdad global, la emergencia climática, la extinción de especies rampantes y el agotamiento de los recursos.
Al exponer la fragilidad del mundo normal, la pandemia también nos ofrece la oportunidad de hacer las vidas menos precarias y las instituciones sociales más robustas y de pensamiento más libre para considerar no el mundo probable, sino la posibilidad de construir los mundos que esperamos venir.
Sobre el Autor
Carol Linnitt, PhD Candidate, Inglés, Universidad de Victoria
Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.
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