Naturaleza humana restaurada: un propósito o destino colectivo

Naturaleza humana restaurada: un propósito o destino colectivoImagen de Jonny lindner

Un día de otoño en la cima de una colina en el campo, un herbolario me desafió a recordar de dónde obtuve la creencia de que soy malo. En un nivel emocional profundo, como muchos de nosotros, había estado convencido durante mucho tiempo de mi indignidad inherente. "¿Quién te dijo que eras malo?" ella preguntó.

No pude responderle sinceramente. Si hubo un momento en que me "dijeron" por primera vez, o cuando acepté por primera vez esa horrible proposición, no puedo recordarlo. Supongo que podría intentar culpar a mamá, papá o maestro, pero el hecho es que su uso de la vergüenza, el elogio condicional, la culpa, etc., fue la canalización casi indefensa de las fuerzas culturales ambientales. El mensaje "eres malo" satura toda nuestra civilización. Implacablemente golpeado en nosotros desde la primera infancia, está ligado a nuestras creencias más fundamentales sobre el yo y el mundo.

En la ciencia, esta creencia se manifiesta como el gen egoísta, el ser biológico, discreto y separado que tiene éxito al superar al resto de la naturaleza. En la religión es la "depravación total del hombre" o cualquier doctrina que se origina en la separación de cuerpo y alma, espíritu y materia. En economía es el "hombre económico", el actor racional motivado para maximizar su "interés" financiero. El resultado es el Mundo Bajo Control, que busca frenar el comportamiento (que confundimos con la naturaleza humana) que surge de estas creencias. Y el aparato del Mundo Bajo Control, la fuerza de voluntad y la coerción y las reglas y los incentivos, infunde y refuerza el mensaje, eres malo.

El mensaje está en todas partes

"No tirar basura- $ 300 bien". El supuesto es que una amenaza a nuestro propio interés resta en nuestro descuido natural y egoísta.

Un profesor: "Sin calificaciones, ¿cómo haríamos que los estudiantes aprendan?" A menos que sean coaccionados, son perezosos y contentos con la ignorancia.

Un padre: "¡Voy a hacer que te quedes aquí hasta que digas que lo sientes!" Hay que hacer sentir a la gente que lo sienta.

Una ley estatal: "Los padres deben proporcionar una excusa escrita firmada por un médico por ausencias debido a una enfermedad que exceda los siete días".

"Johnny, ¿cómo pudiste?"

Tienes que. Usted no puede darse el lujo de hacerlo. Debes. Debieras. La naturaleza, y la naturaleza humana, es hostil, despreocupada, ni sagrada ni innata, y depende de nosotros elevarnos por encima de ella, dominarla, controlarla. Sobre la naturaleza, ejercemos el control físico de la tecnología para hacerla más segura, más cómoda y más generosa. Sobre la naturaleza humana, ejercemos una tecnología psicológica de control para hacerla más amable, menos egoísta, menos brutal y bestial. Estos son los dos aspectos del control en los que se basa nuestra civilización.

En este libro describí el inevitable colapso del programa de control, inevitable porque en última instancia se basa en falsedades, y en el Capítulo Siete describí el mundo que podría surgir después de que Convergence of Crises lo haya terminado. En este capítulo, describiré una alternativa a esforzarse más para ser bueno (es decir, menos egoísta, más ético, menos codicioso, etc.) basado en una fe en la naturaleza y en la naturaleza humana.

Para inspirar y sostener tal fe frente al inmenso sufrimiento que ha traído la Separación, también describiré las dinámicas de la separación y la reunión, para que podamos ver la necesidad cósmica y el propósito de nuestro largo viaje de separación, tanto como individuos como individuos. Colectivamente, y no resistir la siguiente etapa de nuestro desarrollo.

Si nuestra civilización ruinosa se basa en una lucha del bien contra el mal, entonces su curación exige lo contrario: autoaceptación, amor propio y confianza en sí mismo. Contrariamente a nuestras mejores intenciones, nunca terminaremos con el mal y la violencia de nuestra civilización al esforzarnos más para superar, regular y controlar una naturaleza humana que consideramos malvada, ya que la guerra contra la naturaleza humana, no menos que la guerra contra la naturaleza, genera Sólo más separación, más violencia, más odio. "Puedes matar a los que odian", dijo Martin Luther King, "pero no puedes matar al odio".

Las herramientas del maestro nunca desmantelarán la casa del maestro. Lo mismo se aplica internamente. Puedes ir a la guerra contra partes de ti mismo que crees que son malas, pero incluso si ganas, como los bolcheviques y los maoístas, los vencedores se convierten en los nuevos villanos. La separación del yo que conlleva la campaña de la fuerza de voluntad no puede dejar de proyectarse, eventualmente, de alguna forma, hacia el mundo exterior.

Auto-aceptación ... ¿Un cliché?

Sí, claro, autoaceptación. . . El concepto es casi un cliché en estos días. Sin embargo, en su expresión completa, el camino hacia la reunión de la autoaceptación, el amor propio y la confianza en sí mismo es completamente radical y desafía las preciadas doctrinas de cómo ser una buena persona. Permítame decirlo tan puramente como pueda: el camino de la salvación para nosotros como individuos y como sociedad radica en ser más egoístas, no menos.

¿Cómo podría ser esto? ¿No es precisamente el egoísmo y la codicia lo que nos ha metido en este lío?

No. Lo que vemos como egoísmo surge de una visión falsa del yo. Nuestras suposiciones culturales sobre quiénes somos nos han defraudado nuestros derechos de nacimiento, y nos han llevado al engrandecimiento de una ilusión. A medida que surja una nueva comprensión del yo, el egoísmo llegará a significar algo muy diferente.

Ya la ilusión se desvanece. Ya vemos la quiebra del programa de seguridad y éxito que define a los ganadores en nuestra sociedad. Ya vemos, por ejemplo, cómo la independencia financiera nos ha separado de la comunidad humana y cómo el aislamiento tecnológico de la naturaleza nos ha aislado de la comunidad de la vida.

Cada vez más, el programa de control ni siquiera beneficia al yo discreto y separado de nuestras ilusiones, ya que la salud, la economía, la política y el medio ambiente se deterioran. De hecho, es irónico, dados los ostensibles objetivos del egoísmo: seguridad, placer y riqueza. Es por eso que el camino hacia el futuro de oro que es posible para nosotros, colectivamente y como individuos, no es un camino de sacrificio y esfuerzo, sino simplemente de despertar a lo que siempre fue verdadero. En El yoga de comer, aplicando esta idea a la comida, escribí,

Cuando examinamos profundamente lo que normalmente consideramos egoísmo, encontramos un triste engaño. Me imagino un gran huerto, los árboles cargados de fruta madura y yo sentado en medio de él, cuidando cautelosamente un pequeño montón de manzanas nudosas. El verdadero egoísmo no sería proteger una pila aún más grande con más cuidado; sería dejar de preocuparse por la pila y abrirse a la abundancia a mi alrededor. Sin tal examen, permanecemos en el infierno para siempre, pensando que nuestra nueva casa de cinco mil pies cuadrados no nos hizo felices porque lo que realmente necesitábamos era diez mil pies cuadrados. Por otro lado, muy a menudo uno debe adquirir una cosa primero para descubrir que no trae felicidad después de todo. Es por eso que incluso el egoísmo ilusorio es potencialmente un camino hacia la liberación, y por eso te insto a que seas egoísta lo mejor que puedas. Lo creas o no, ser genuinamente egoísta requiere coraje. Cuando la inversión en algo es lo suficientemente grande, no nos atrevemos a preguntarnos si nos ha hecho felices por temor a la respuesta. Después de continuar estudiando a lo largo de la escuela secundaria y la universidad, me perdí todos esos momentos de diversión, luego todos esos años de medicina y todas esas noches de insomnio como pasante. . . Después de todos esos sacrificios, ¿te atreves a admitir que odias ser médico? Ser egoísta no es cosa fácil. ¿Cuántos de nosotros, en nuestro corazón, somos realmente buenos con nosotros mismos?

El reino de la comida es una forma de practicar ser bueno contigo mismo. Piensa en el comedor codicioso, que come más de lo que le corresponde, y se llena. Ese es un ejemplo de egoísmo engañado, de no ser bueno con uno mismo. El glotón realmente está consiguiendo más comida. ¡Más más más! Pero se está haciendo daño. Si fuera más egoísta, si fuera bueno para sí mismo su prioridad número uno, tal vez no comería tanto. Es una ironía y un milagro. Cuando realmente decides ser bueno contigo mismo con la comida, el resultado final es una dieta más saludable, no una dieta menos saludable, ¡incluso si el camino hacia esa dieta podría comenzar con una porción extra grande de helado!

Autoconfianza radical

Cuando hablo ante el público acerca de la autoconfianza radical, observo una serie de reacciones de afirmaciones agradecidas ("He estado esperando esto por siempre, lo sabía todo el tiempo pero casi no me atreví a creerlo") a la protesta indignada ("Esto haría Destruir la civilización como la conocemos "). Ambas respuestas son correctas.

¿Qué pasaría con la civilización, por ejemplo, si todos confiaran en su repugnancia innata por cualquier trabajo que implique la degradación de sí mismos y de los demás? Sospecho que muchas personas entretienen ambas reacciones, gratitud y protesta, simultáneamente. El yo condicionado teme la misma libertad que desesperadamente desea. Al igual que en el nivel colectivo, vivir en la confianza en uno mismo a nivel personal es aceptar el fin de la vida como la conocemos. Cualquier cosa puede suceder y todo puede cambiar: trabajo, entorno, relaciones y más. A cambio de la libertad, debemos renunciar a la previsibilidad y al control.

La ideología de control impregna todos los segmentos de la creencia política y religiosa. Al igual que los conservadores religiosos creen que debemos reprimir nuestra naturaleza pecaminosa, los ambientalistas nos dicen que debemos controlar nuestra avaricia y egoísmo, dejar de contaminar el mundo y acaparar más de nuestra parte de recursos. Y prácticamente todo el mundo cree en "trabajar antes de jugar", no permitiéndonos hacer lo que realmente queremos hasta que hayamos terminado lo que debemos: la mentalidad de la agricultura. La ira y la culpa infunden la escritura de los cruzados de izquierda a derecha, ideólogos tan opuestos como Derrick Jensen y Ann Coulter, John Robbins y Michael Shermer. Variaciones sobre un tema, eso es todo.

Ambas partes expresan la ideología guía de nuestra civilización, solo que de una manera ligeramente diferente. Por eso, cuando una parte gana sobre la otra, nada cambia mucho. Incluso el comunismo no puso fin a la dominación y explotación del hombre por el hombre (y mucho menos la mujer por el hombre o la naturaleza por el hombre). Este libro proclama una revolución de un tipo completamente diferente. Es una revolución en nuestro sentido del yo y, como consecuencia, en nuestra relación con el mundo y con los demás. No llegará ni puede llegar a través de un violento derrocamiento del régimen actual, sino solo a través de su obsolescencia y trascendencia.

Cualquiera que nos diga que debemos esforzarnos más para ser buenos está operando desde el mismo conjunto de suposiciones erróneas sobre la naturaleza humana. La confianza en sí mismo solo tiene sentido si somos fundamentalmente buenos. Mirando la violencia humana y nuestros propios defectos, llegamos a la conclusión de que no lo somos. Parece que la fuente de la violencia y el mal es la naturaleza humana no gobernada, pero eso es un engaño. La fuente es lo opuesto: la naturaleza humana negada. La fuente es nuestra separación de quienes realmente somos.

Autocontrol relajante

¿La confianza en sí mismo conduce realmente a una espiral descendente de indolencia y codicia? A veces parece que si nos relajáramos el autocontrol, gritáramos a nuestros hijos, comiéramos comida chatarra, dormiríamos todos los días, soplaríamos nuestro trabajo escolar, tendríamos sexo promiscuo, dejaríamos la molestia de reciclar, daríamos el capricho más cercano y maximizaríamos El placer más fácil sin tener en cuenta las consecuencias para los demás. Pero, de hecho, todos estos comportamientos son síntomas de desconexión de nuestro verdadero ser, y no nuestro verdadero ser desatado.

Perdemos la paciencia con los niños debido a nuestra propia esclavitud con el tiempo medido (fechas límite y horarios) que entra en conflicto con los ritmos de la infancia (y con todos los ritmos humanos). Nos deshacemos de la comida chatarra como un sustituto de la auténtica nutrición que carece de alimentos procesados ​​industrialmente y de vidas anónimas. Queremos quedarnos despiertos tarde y dormir porque no queremos enfrentar el día ni vivir la vida que tenemos programada para nosotros; o tal vez estamos cansados ​​del estrés nervioso del constante aluvión de una vida basada en la ansiedad. Nos identificamos con atletas profesionales cuyas victorias sustituyen a nuestra propia grandeza no realizada. Codiciamos la riqueza financiera para reemplazar la riqueza perdida de la conexión con la comunidad y la naturaleza. Quizás toda nuestra violencia y pecado sea simplemente un intento flagrante de volver a ser quienes somos.

En otras palabras, los males de la naturaleza humana son en realidad productos de negación de la naturaleza humana. Somos las víctimas (y también los perpetradores) de un fraude diabólico que dice que debemos protegernos de la naturaleza y la naturaleza humana y ascender más allá de ambos. De hecho, a medida que la ilusión se desvanece, aparecen personas magníficas que nos muestran los resultados de aceptarnos, amarnos y confiar en nosotros mismos. Cada vez que me encuentro con uno me recuerda la intensidad de mis propias limitaciones e inseguridad. Hay personas que mantienen una mentalidad de riqueza cazador-recolector en medio de la sociedad moderna; al reunirme con ellos, mi propia firmeza me recuerda al explorador jesuita Le Jeune:

"Les dije que no se las arreglaban bien y que sería mejor reservar estas fiestas para los días futuros, y al hacerlo no estarían tan presionados por el hambre. Se rieron de mí." Mañana "(dijeron) 'Haremos otra fiesta con lo que capturaremos' ". [Las relaciones jesuitas y los documentos aliados.. Vol. 6]

Las personas como esta nunca están limitadas por "¿Puedo permitirme?" Tienen una mano abierta y un corazón abierto, y de alguna manera, al parecer, siempre están disponibles. Recientemente conocí a un hombre, un chamán y un artista, que no cobra por sus servicios. Toda su casa está amueblada con regalos de estudiantes y amigos.

Incluso sin esperar a que aparezca una economía restaurativa, podemos implementarla en nuestras propias vidas simplemente abriéndonos a la economía del regalo (y la ecología del regalo) que reemplaza a la economía monetaria. Para hacer eso, solo necesitamos, simplemente, dar y recibir. Dar y recibir libremente requiere fe en que estará bien. Estaré bien. El mundo proporcionará. Y eso sucederá cuando dejemos de ver el mundo como un Otro separado y hostil. Esa es la ilusión ahora desmoronada que nos pone en una ansiosa oposición al mundo.

También vemos los magníficos resultados de la confianza en uno mismo en los genios de nuestra sociedad, las personas que creían en sí mismas lo suficiente como para dedicar años a la locura de sus pasiones. Me imagino a Albert Einstein recibiendo una conferencia de su jefe en la oficina de patentes suiza: "Al, nunca vas a llegar a ningún lugar haciendo garabatos en tu escritorio; necesitas buenos hábitos de trabajo como Mueller. ¡Vamos, concéntrate!" Y tal vez Einstein pensó: "Sabes, él tiene razón. No jugaré con Relativity esta noche, me llevaré a casa una copia de la revista 'Patents Today' y estudiaré. Si trabajo duro, es posible que incluso obtenga una promoción. " Pero, en cambio, se sintió atraído por sus ecuaciones, y su revista quedó sin abrir.

El genio creativo de Einstein no vino de disciplinarse a sí mismo para hacer lo que era prudente, práctico y seguro, sino de una devoción intrépida a su pasión. Así es con todos nosotros. Anteriormente, comenté que es irracional hacer algo mejor de lo necesario (para el grado, para el jefe, para el mercado), donde "racional" significa un beneficio económico para el yo separado. Solo se libera de la compulsión de la necesidad de poder dedicarnos por completo a la creación de la belleza. Nadie nunca creará nada magnífico si, obligados por los límites de tiempo y energía basados ​​en la ansiedad, lo hacemos lo suficientemente bueno para un propósito económico, o para complacer a una figura de autoridad con poder sobre nosotros. Lo suficientemente bueno no es lo suficientemente bueno para nuestra propia felicidad y satisfacción. Hacer algo por alguien más porque esa persona o institución tiene poder sobre ti, el poder de la amenaza para tu supervivencia, es una buena definición de la esclavitud.

La confianza en sí mismo no admite condiciones. Estamos acostumbrados a canalizar nuestra autodeterminación en áreas de la vida seguras, intrascendentes o altamente circunscritas. "Honraré mi integridad, a menos que hacerlo me despida". "Escucharé mi cuerpo, pero solo si no quiere azúcar". "Seguiré el verdadero deseo de mi corazón, pero no si es para enriquecerme".

No estoy defendiendo que hagamos sin las cosas que queremos; Estoy afirmando que las cosas que realmente queremos a menudo no son lo que pensamos que son. Desafortunadamente, a veces la única forma de averiguarlo es adquirirlos. ¿Cuántas personas, al lograr finalmente la fama y la fortuna, aprenden que no era lo que realmente querían, después de todo? Pero nunca habrían sabido de otra manera. El interés propio engañado puede ser un camino hacia el interés propio auténtico.

Quizás lo mismo es cierto para toda nuestra civilización. Quizás nada menos que el colapso de nuestra civilización sea suficiente para despertarnos a la verdad de quienes realmente somos. Quizás debamos cumplir su gran ambición para realizar su vacío. Es cierto que el Programa Tecnológico nunca se puede cumplir en su totalidad, pero los problemas específicos de hecho sucumben a los métodos de control, la solución tecnológica. Visto de forma poco sistemática, el Programa Tecnológico es un gran éxito. Hemos alcanzado un reino de magia y milagros. Los poderes divinos son nuestros. Sin embargo, de alguna manera, el mundo que nos rodea se desmorona. Sin embargo, nuestra confianza en la tecnología se desvanece lentamente, porque sus éxitos son innegables dentro de su propio ámbito limitado. Tal vez la única experiencia que puede revelar el fraude de la solución tecnológica es su fracaso irrevocable e innegable en el nivel sistémico más amplio.

¿Evitar consecuencias?

La solución de la droga no es impotente para resolver el problema inmediato. La solución funciona! Me siento aburrido, me siento incómodo, me siento deprimido, me siento solo, y la droga elimina estos sentimientos (por el momento), contribuyendo a la mentira de que el dolor es fundamentalmente evitable incluso cuando su origen permanece intacto. En el caso de la tecnología, la mentira es que podemos evitar las consecuencias de nuestra alteración de la naturaleza, que en lugar de volver a equilibrarla, podemos movernos más y más al mismo tiempo mientras cubrimos el daño ya causado. Es la mentira que nuestras deudas no necesitan ser pagadas. Es la mentira que no hay un propósito inherente para el mundo más allá de lo que nosotros mismos creamos, y por lo tanto no hay consecuencias por interrumpirlo. Es la ilusión de que nada es sagrado, para que podamos echar a perder con impunidad.

Ya sea droga o tecnología, funciona por un tiempo; de ahí su atractivo, tan poderoso que nos imaginamos que las complicaciones que causa, el dolor adicional que genera, pueden ser evitadas por las mismas correcciones, indefinidamente en el futuro, hasta la Solución Final.

En el caso de las drogas, a menudo la adicción no termina hasta que las complicaciones que causa superan su poder para enmascarar el dolor asociado. A medida que aumenta el dolor de una vida destrozada por las drogas, el poder de la droga para adormecer el dolor disminuye; cada activo, cada recurso se agota para mantener los problemas de recolección bajo control; La vida se vuelve inmanejable, y todas las consecuencias pospuestas emergen para ser experimentadas como una convergencia de crisis. El adicto "toca fondo", la vida se deshace.

El Programa Tecnológico, que culmina con la eliminación completa del sufrimiento que los soñadores creen que podría ser posible con el poder del carbón, quiero decir, electricidad, quiero decir, energía nuclear, quiero decir, la computadora, quiero decir, la nanotecnología, es equivalente a imaginar que Algún día, el alcohol o la cocaína no solo eliminarán temporalmente el dolor causado en gran parte por su abuso anterior, sino que también resolverán todos los problemas que causan ese dolor. Un engaño absurdo en efecto.

En cada etapa de una adicción existe la posibilidad de ver a través de la mentira, no solo con la razón, sino con el corazón, y abandonar el programa de control. No es una solución, ni una solución duradera, aplicar el programa de control a la adicción en sí misma, abordarla con la actitud de abnegación. Dejar de fumar solo funciona con la comprensión sincera de que la solución fue una mentira, que me estoy negando a mí mismo algo que no quiero, no algo que quiero. De lo contrario, la recaída eventual es inevitable.

Uno de los propósitos de este libro es prevenir tal recaída. Cuando las crisis convergen y las cosas se deshacen, se abrirá un nuevo sentido del yo personal y colectivo. ¡Reconozcamos eso y construyamos sobre él cuando llegue el momento!

Un propósito o destino colectivo

Otro propósito de este libro ha sido alentarnos a no resistir la transición. Por eso es importante describir la dinámica de la transformación. En el Capítulo Cinco escribí: "Incluso peor que la desintegración de la vida ordenada, estable y de apariencia permanente, 'controlar' consiste en que se produzca sin problemas hasta que el tiempo y la juventud se agoten". Cuanto más nos aferramos, mayores serán las consecuencias acumuladas.

Ya, el daño acumulado que los humanos hemos causado en los últimos miles de años es suficiente para causar la sexta gran extinción en la historia geológica y la desaparición de miles de millones de personas en el próximo siglo debido a la guerra, el hambre y la epidemia. Si continuamos agotando nuestro capital social, espiritual y natural en una táctica desesperada para controlar las consecuencias del control con aún más control, la recuperación final será aún peor.

Por eso, el mensaje "Sé bueno contigo mismo como mejor sepas" debe ir acompañado de una nueva visión de lo que es ser bueno contigo mismo. La fórmula para el éxito en nuestra sociedad es una fórmula para el desastre. No solo a nivel colectivo, sino también a nivel individual, la hipoteca de nuestro propósito de vida a las demandas de seguridad y comodidad conduce finalmente a la quiebra, y nos quedamos, solos y enfermos, mirando hacia atrás a los años perdidos en busca de un espejismo.

Sin embargo, esos años, y yo mismo he desperdiciado muchos, no tienen por qué ser totalmente infructuosos, no si aprendemos de ellos lo que realmente reemplazaron los objetos sustitutos de nuestras actividades. Todo lo que realmente quería era la intimidad. Todo lo que realmente quería era alimento. Todo lo que realmente quería era la comodidad. Todo lo que realmente quería era amar. Todo lo que realmente quería era expresar mi magnificencia.

La pregunta, entonces, es ¿cuál es el verdadero objeto hacia el cual la humanidad, la especie tecnológica, está luchando? Porque parece que el Ascenso de la Humanidad es en realidad un descenso, una reducción de la riqueza no mediada de la realidad, un abandono de la afluencia original del forrajeo.

Pero quizás haya más; tal vez estamos a tientas hacia algo, un propósito colectivo o un destino, y en cambio hemos forjado una ruina interminable en busca de un sustituto, una farsa, un engaño. Quizás fue necesario que nuestra búsqueda nos lleve a los extremos de la Separación; tal vez la reunión que sigue no sea un retorno a un pasado prístino sino una reunión en un nivel más alto de conciencia, una espiral y no un círculo.

¿Qué es este proceso de transformación, que requiere tal extremo de separación? ¿A dónde nos puede llevar? Después de todo, ¿podría haber un propósito, un significado transformador para el crescendo de la violencia que envuelve al planeta hoy en día?

Tomado con permiso de Capítulo 8: El Yo y el Cosmos.
Libro: El ascenso de la humanidad. Editorial: North Atlantic Books
Derechos de autor de 2013. Edición de reimpresión.

Artículo Fuente

El ascenso de la humanidad: la civilización y el sentido humano de uno mismo
por Charles Eisenstein

El ascenso de la humanidad: la civilización y el sentido humano del yo por Charles EisensteinCharles Eisenstein explora la historia y el futuro potencial de la civilización, rastreando las crisis convergentes de nuestra era hasta la ilusión del yo separado. En este libro de referencia, Eisenstein explica cómo una desconexión entre el mundo natural y los demás se construye en los cimientos de la civilización: en la ciencia, la religión, el dinero, la tecnología, la medicina y la educación como los conocemos. Como resultado, cada una de estas instituciones enfrenta una grave y creciente crisis, alimentando nuestra búsqueda casi patológica de soluciones tecnológicas, incluso mientras empujamos nuestro planeta al borde del colapso. Afortunadamente, nuestra hora más oscura nos brinda la posibilidad de un mundo más bello, no a través de la extensión de los milenios de métodos de gestión y control, sino al reimaginar fundamentalmente a nosotros mismos y a nuestros sistemas. Impresionante en su alcance e inteligencia, El Ascenso de la Humanidad Es un libro notable que muestra lo que realmente significa ser humano.

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Sobre el Autor

eisenstein charlesCharles Eisenstein es un orador y escritor que se enfoca en temas de civilización, conciencia, dinero y evolución cultural humana. Sus cortometrajes virales y ensayos en línea lo han establecido como un filósofo social e intelectual contracultural que desafía al género. Charles se graduó de la Universidad de Yale en 1989 con un título en Matemáticas y Filosofía y pasó los siguientes diez años como traductor chino-inglés. Él es el autor de varios libros, incluyendo Economía Sagrados y Ascenso de la humanidad Visite su sitio web en charleseisenstein.net

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Entrevista a Charles: Viviendo el cambio

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