No pasa ni un solo día en mi práctica como médico, o en mi mundo como escritor, orador y presentador de radio, en el cual no encuentro a alguien que está estancado tanto en el miasma como en las arenas movedizas de un dilema moral. Sin embargo, esto no es porque sea correcto estar tan atrapado, aunque eso es lo que la mayoría de los tradicionalistas nos dirán. Esto se debe a que hemos llegado a creer más en nuestra moral de lo que creemos en nosotros mismos.

Pero incluso hacer una declaración tan audaz levanta los pelos de punta en los cuellos de los tradicionalistas de todas las creencias, credos, dogmas y filosofías, porque tememos que si dejamos atrás la moral, el planeta Tierra irá al infierno en una enorme explosión apocalíptica de inmoralidad total. Confiamos en nuestra moral para evitar que eso suceda. Y estamos seguros de que sin ellos eso es exactamente lo que seguirá suceder.

Peor aún, sin embargo, es el hecho de que, debido a que confiamos en la moral, no confiamos en nuestra esencia interna y divina para dirigirnos y guiarnos. Ni siquiera confiamos en que el amor nos guíe, porque, ya sabes, el amor puede estar contaminado con todo tipo de lealtades que pueden o no ser correctas. No, mejor quédate con las reglas.

Elegir Excluir el Bien y el Mal

Cuando encuentro a estas personas que han acudido a mí en busca de ayuda con lo que creen que son sus dilemas morales, me siento continuamente frustrado por el hecho de que para poder alcanzar los ámbitos en los que encontrarán sus propias respuestas, lo harán. tiene que encontrar una manera de pasar el pegajoso, gomoso y caliente asfalto de la moralidad allanando su propio y personal camino al infierno. Pero no se puede hablar de pasar la moral, sin que la gente piense que te acercas demasiado al borde de la blasfemia, y no quieren estar en la habitación cuando cae el rayo.

Søren Kierkegaard pudo salirse con la suya en su famoso libro Cualquiera o en el que dice:

Mi / yo no, en el primer caso, denota la elección entre el bien y el mal, denota la opción por la cual uno elige el bien y evil / o los excluye (Kierkegaard 1992, 486).

Pero le tomó páginas de 633 hacerlo. No vamos a ir tanto tiempo. Pero vamos a hablar no solo de excluirlos, bueno y el mal, eso es, pero también sobre lo que hacemos con nosotros mismos una vez que han sido excluidos. Byron Katie hace la pregunta: ¿Quién serías sin tu historia? Voy a dar un paso más y preguntar: ¿Quién serías sin tu moral?

¿Qué pasa si todo está mal?

Esa es una pregunta espeluznante para muchos, y aún más aterradora para responder, porque en la base tememos que sin nuestra moral, lo haríamos. todos ser asesinos en serie sociópatas. Pero lo haríamos? O, ¿es posible que podamos encontrar algo más profundo que la moral dentro de nosotros, más profundo que los códigos a los que conformamos nuestro comportamiento o nos rebelamos, más profundo que nuestra dependencia de lo que se llama batalla entre el bien y el mal para definirnos ¿Qué pasa si, de hecho, eso es exactamente lo que Jesús, Buda, Krishna y algunos de los otros grandes Maestros Maestros estaban tratando de decirnos? ¿Qué pasa si ... lo tenemos todo mal?

La verdad es que nuestra dependencia de la moral, al definirnos a nosotros mismos por la batalla sobrenatural y antinatural entre el bien y el mal, nos impedirá siquiera hacer estas preguntas. ¿Por qué? Porque vivimos nuestras vidas y orquestas nuestros movimientos basados ​​casi exclusivamente en el miedo. Por lo tanto, es peligroso poner una grieta tan profunda en la tierra firme en la que caminamos basados ​​en la moral, que parecen protegernos de nuestros temores.

¿Que haremos? ¿Caeríamos por la eternidad en el aire sin aire entre nosotros y el próximo planeta en la Vía Láctea? ¿Dónde vamos a recostar nuestras cabezas por la noche si no podemos mirar hacia atrás sobre nuestros días y determinar nuestro valor con nuestras buenas y malas acciones? Estos son nuestros miedos. Y dictan nuestra voluntad de hacer estas preguntas.

No hay nada que temer

Entonces, ¿cómo llegué a ser tan valiente? Bueno, no es porque sea un superhéroe que ha venido a salvarte de las trampas del meandro moral inconsciente. Tampoco es porque soy el próximo Anticristo que viene a robar tu alma y arrojarla al infierno, simplemente para no estar solo allí abajo. Es porque no hay nada que temer.

Sin embargo, para la mayoría de nosotros es extremadamente difícil concentrar nuestras mentes en ese concepto y, por lo tanto, la mayoría de nosotros ni siquiera lo intentamos. Más bien, imaginamos que vivir una vida moral eliminará el misterio de la vida y, finalmente, nos llevará a un lugar en el que finalmente encontremos algo de paz.

Pero es en medio del camino del místico que nos damos cuenta del misterio y de una experiencia concomitante de paz. La mayoría de nosotros, sin embargo, tienen miedo al misterio, ya que nuestro mayor temor es lo desconocido. Hacemos todo tipo de esfuerzos para convencernos de que sabemos cosas que realmente no conocemos en absoluto, simplemente porque no saber es tan incómodamente aterrador.

La divinidad dentro de la humanidad

Una de las cosas que creemos que sabemos es que existe una enorme batalla histórica y futurista entre el bien y el mal. Incluso muchos que son ateos o agnósticos creen en algún tipo de batalla entre la moralidad y la inmoralidad. Pero cuando buscamos la verdadera espiritualidad, no la encontraremos en la moral, y no la encontraremos con miedo; la encontraremos en la alianza mística entre el misterio y la verdad, una alianza que no tiene nada que ver con una historia y / o batalla futurista entre el bien y el mal.

Lo que cambia en estos encuentros místicos no es un corazón y una mente que pasa del mal a la bondad. Estos encuentros ofrecen a un corazón abierto una profunda conciencia de lo divino dentro de la humanidad.

Lo que no nos damos cuenta en todas nuestras suposiciones de Mal y Derecho, es que estas suposiciones nos mantienen en el fondo del grupo cuando se trata de vivir una vida llena de significado y satisfacción. Así que tomemos, por ejemplo, el más atroz de todos los errores, el asesinato de otro. Generalmente decimos que una persona que ha asesinado a otro es malos o incluso mal. Luego sacudimos la cabeza con desesperación y rápidamente nos sacudimos las manos.

Podemos ver claramente el dolor de los familiares de la víctima y nuestra compasión llega a ellos. Pero cuando se trata de pensar en el crimen en sí, podemos detener cualquier exploración adicional, simplemente diciendo que el perpetrador es malvado. No tenemos que considerar su desesperación, sus heridas narcisistas que lo cegaron ante el dolor de los demás, su intimidación o identidad de chico malo o cualquier otra cosa.

Y nosotros, como individuos y como sociedad, somos liberados de la responsabilidad de resolver el problema. Simplemente arroja al matón a la cárcel y termina con eso.

¿Quién define el bien? ¿Quién define el mal?

Toda esta batalla entre candidato y malos resulta ser una ilusión cuando nos ponemos manos a la obra. Para quien define candidato? Y quien define mal? Si se trata de religión, tendríamos que preguntar qué religión. Osama Bin Laden pensó que era un candidato Lo mejor es entrenar a sus allegiants para que se suiciden mientras estrellan sus aviones contra las Trade Towers y el Pentágono. Y sus allegiants creían en su propio candidato hecho tanto que estaban dispuestos a morir por ello, mientras mataban a muchos otros. El y su interpretación de su religión los llevó a creer que este era el único Derecho cosas que hacer. Muchos otros no están de acuerdo.

Considerando esto desde una perspectiva histórica, pero algunos siglos atrás y en gran medida cubierto por historiadores cristianos, la sangre corrió en algunas de las calles de las ciudades europeas como miles de llamadas herejes fueron asesinados porque creían en conceptos tales como la divinización y la reencarnación. Y solo hace trescientos años, los llamados brujas fueron asesinados porque usaban hierbas para ayudar a sus amigos y seres queridos a sanar. Y estos asesinatos fueron considerados candidato andanzas.

Entonces que es candidato Y lo que es malos? Solo tus reglas están seguras. Y sin embargo, vivimos en una especie de bruma socialmente aceptable de descontento en la que parece que estamos tratando de levantar el audaz colectivo de bondad arriba de la colina, solo para llegar a la cima y ver cómo se baja rodando recogiendo vapor en cada bache en la carretera.

Secretamos nuestro malos hechos como un enfoque general de todo el asunto. Decimos: "Todos tienen algo escondido en sus armarios". Pero el promedio de Joe, tratando de no ser demasiado santo o también malos, ni siquiera considerará limpiar esos armarios por temor a lo que pueda encontrarse allí.

Vivimos nuestros viajes de poder, nuestras manipulaciones y nuestras gracias sociales todo en nombre de ser un candidato persona sin preguntarse nunca por qué es que en los escalones superiores del mundo político, tales viajes de poder, manipulaciones y gracias sociales parecen ser tan mal. Y a pesar de todo esto, aún no nos hemos detenido a preguntarnos sobre cualquier cosa que parezca verdad. De hecho, muchos de nosotros incluso dudamos en usar la palabra, excepto cuando defendemos una mentira.

Descubriendo Quienes Somos

Ahora, no dije todo eso para predicar acerca de cómo todos nos vamos al infierno en una canasta de mano. Dije todo eso para decir esto: hasta que pasemos candidato y mal, no podremos descubrir quiénes somos, y si no podemos descubrir quiénes somos, ¿cómo diablos esperamos saber quién o qué es este sentido de la realidad que llamamos Dios?

¿Cómo podremos acercarnos genuinamente a lo divino, si ni siquiera podemos acercarnos a nosotros mismos? Y no podemos saber quiénes somos hasta que podamos dejar de preguntarnos si somos dignos. Y no podremos dejar de preguntarnos si somos dignos o no hasta que podamos deshacernos de la vara de medir.

¿Y si, qué pasa si somos dignos porque estamos aquí? ¿Qué pasa si nuestra valía no depende de seguir o no las reglas? ¿Qué pasa si, como nuestro gato o perro mascota, somos amados y considerados bellos y dignos, porque somos, simplemente somos.

Estamos tan acostumbrados a pensar en todas las partes del universo como suplicantes para la humanidad. La flor solo vale algo si sirve a la humanidad de alguna manera. El árbol solo tiene valor en la medida en que nos lo proporciona. La montaña está allí para que podamos escalar, el océano para que nademos, y el aire para que podamos respirar.

Pero, ¿qué pasa si nuestra imagen de nosotros mismos está sesgada en la línea de nuestra propia importancia personal porque pensar de otra manera nos abre a los misterios de la existencia? Tememos un misterio, ¿verdad? Queremos saber. Queremos estar seguros. Queremos respuestas. Y queremos que las respuestas aparezcan en una forma que podamos entender, como en la materia física, de modo que si la respuesta no es física, entonces, en realidad no es una respuesta en absoluto.

Decidiendo el valor de nuestro ser

Nuestros científicos buscan datos empíricos. La misma definición de empirismo implica fisicalidad. Si no podemos verlo, tocarlo, saborearlo, olerlo o escucharlo, no podemos estar seguros de que sea real. Pero esto, por supuesto, deja de lado todos los otros sentidos.

La intuición es uno de esos sentidos invisibles que la ciencia está ahora al borde de la aceptación, aunque la humanidad ha sabido de ella durante todo el tiempo que hemos existido. Pero hay otros sentidos que aún no tienen un nombre, como la sensación de zumbido que uno tiene cuando uno ha tocado las raíces más profundas de uno mismo. Como ese sentimiento de conexión, de conocimiento interno, que se produce, no como resultado de la intuición, sino como resultado de estar sentado en una habitación por uno mismo y simplemente ser.

Pero queremos el tipo de conocimiento que podemos presentar a nuestra forma física. ¿Por qué? Porque el misterio nos incomoda en el mejor de los casos y nos aterroriza en el peor de los casos. El mismísimo misterio de nuestra propia existencia es el más incómodo de todos. Entonces, en lugar de sentarnos con ese misterio y simplemente disfrutar nuestro propio ser, tratamos de definirlo, etiquetarlo, decidir sobre su valor y, finalmente, nos encontramos indignos.

¿Qué pasa si estamos equivocados? ¿Qué pasa si durante siglos hemos perpetuado un mito sobre nosotros mismos que solo puede ser desmitificado diciéndonos la verdad? ¿Y si la verdad es que ya somos dignos? ¿Y si nos damos cuenta de que eso es lo que nos permite dejar de actuar como si no fuera así?

Artículo Fuente

Habitar el cielo AHORA: la respuesta a cada dilema moral que se haya planteado
por Andrea Mathews.

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Sobre la autora

Andrea Mathews es el autor de varios libros:La Ley de Atracción: la respuesta del alma de por qué no está funcionando y cómo se puede, (Septiembre 2011), y Restauración de mi alma: Un libro para encontrar y vivir el yo auténtico (2007), así como varios artículos publicados y poemas y un blog en el Psychology Today Revista que se llama Atravesar el terreno Interior. Ella es una práctica de licencia psicoterapeuta con más de 30 años de experiencia, un entrenador de las empresas, orador motivacional y de inspiración, y el anfitrión de la radio por Internet de gran éxito internacional llamado demostración Vida Auténtica en VoiceAmerica.com. Puedes aprender más sobre ella en http://www.andreamathewslpc.com.