El viaje del perdón incluye un inventario moral de búsqueda y sin miedo

Qué hacer cuando el delincuente soy yo

En una de sus conferencias de video, Carolyn Myss recuerda a cada John o Jane Doe en la audiencia que al igual que él / ella está trabajando en el proceso de perdonar a otras personas, cualquiera de esas "otras personas" puede estar sentado en los talleres, escribiendo en revistas, o consultar con un terapeuta, en ese mismo momento, con el fin de perdonar a John o Jane Doe.

De hecho, es insoportable, a veces imposible, imaginar que la misma devastación que experimentamos como consecuencia de los delitos dirigidos hacia nosotros, puede haber contribuido a crear en la vida de otro ser humano. Es posible que estremece y les inquieta la idea - una idea que nos va a catapultar a cabeza en búsqueda de chivos expiatorios incesante y auto-justificación. "Yo no haría eso a una serpiente", una enredos y, sin embargo, la terrible verdad es el tratamiento que una de las serpientes y otras criaturas viscosas evidentemente, puede ser mucho más benévola que la manera en la que se ha tratado a algunos seres humanos .

Nuestros "pecados de omisión"

Lo que es igualmente cierto es que una investigación minuciosamente sincera de nuestro pasado revela invariablemente ofensas de omisión, así como actos desagradables cometidos agresivamente contra nuestros semejantes. Casi sin excepción, nuestros "pecados de omisión" son el resultado de un estado de negación o inconsciencia. Esto es particularmente cierto en situaciones en las que un cónyuge, en nombre de preservar a la familia intacta o ser una esposa o esposo obediente, permite que sus hijos sean maltratados. En algunos casos, generalmente como resultado del abuso que los padres experimentaron cuando era niño, virtualmente "entrega al niño", aunque inconscientemente, al agresor para que lo golpeen, molesten o humillen verbalmente.

Si al examinar la vida de uno, uno descubre este tipo de culpabilidad, particularmente en situaciones donde los eventos de omisión son ahora años o décadas en el pasado y, por lo tanto, son irreversibles, ¿cómo se rompen las incrustaciones de negación y autojustificación? a la resolución y la serenidad?

Un inventario moral de búsqueda y sin miedo

Una de las contribuciones estelares, en mi opinión, de los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos y otros grupos de recuperación que usan los Pasos, es el "inventario moral intrépido y audaz" del Paso Cuatro. En el proceso de recuperación, la finalización del Paso Cuatro es un hito inquietante que es necesario para que el proceso de curación pueda llegar a buen término. Incluso en los programas de Doce Pasos que se centran en la recuperación del abuso, se recomienda encarecidamente completar un Cuarto Paso.

El propósito del inventario no es entregarse a la autocrítica o vindicar a los delincuentes, sino asumir la responsabilidad de uno en las devastaciones de la experiencia humana, facilitando así una apreciación auténtica del mito que es la vida individual de uno en relación con Los otros personajes de la historia.

El camino del perdón

Creo que no solo es útil, sino esencial, que cualquiera que se dedique al viaje del perdón complete un inventario moral, examinando su parte en las ofensas que desea perdonar. Aún más valioso es un inventario de toda la vida, examinando la participación en el comportamiento ofensivo desde la edad en que uno es capaz de tomar decisiones, hasta el presente.


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Aunque dicho inventario es un proceso largo, arduo y desafiante, es invaluable para aclarar la responsabilidad de uno, que finalmente libera y cura a uno de la necesidad de defenderse de la culpa. ¿Qué podría ser más emancipador que la capacidad de mantenerse erguido frente a las ofensas de uno mismo y proclamar audazmente: "Esta es mi parte. No estoy orgulloso de ello, pero tampoco me avergüenzo por eso. Fue algo natural e inevitable consecuencia de mi educación, pero en este momento, veo con nuevos ojos la devastación que cocreé, y me niego a volver a participar en este comportamiento ".

El desafío de la responsabilidad

Los inventarios morales y el auto perdón no borran las consecuencias. Sin embargo, proporcionan una perspectiva y, en última instancia, la paz de la rendición a la actual impotencia del pasado. Ya no se debe apuntalar la energía psíquica para defender la posición de uno o reprimir de la conciencia insoportables realizaciones.

Al igual que un contenedor alquímico, el inventario contiene tanto los horrores del pasado como la dinámica que los creó, lo que le permite a uno arder por un tiempo en los fuegos del remordimiento, y luego mantener en la propia conciencia los opuestos que parecen empeñados en desmembrar el alma y el cuerpo.

Jung nos recuerda repetidamente que a lo largo de nuestra experiencia humana, somos responsables tanto de nuestro material psíquico consciente como inconsciente. Cada individuo tiene un lado oscuro, y aunque uno puede ser consciente de su magnitud y horror, todos también tienen una sombra de la que él / ella no es consciente.

Jung definió la sombra como cualquier parte de nosotros que desconocemos y que permanece inconsciente, incluidos los aspectos de uno mismo que pueden ser socialmente aceptables. Nuestra verdadera némesis, entonces, no es el lado oscuro, sino la sombra, por el hecho mismo de que, a diferencia del lado oscuro, la sombra no está disponible para nuestra conciencia.

Un inventario moral puede revelar mucho sobre el lado oscuro de uno, pero no es probable, ni pretende revelar, el contenido de la sombra. Sin embargo, confrontar la sombra de uno es una parte integral del viaje del perdón.

Explorando la sombra de uno

Hasta que uno haya explorado su sombra, siempre percibirá ciertas cualidades de un delincuente como deplorables. Si bien esas características pueden ser abominables, es igualmente cierto que en algún lugar de la propia sombra residen atributos similares de los cuales uno no tiene conciencia.

Sin acceso a dicho material, es inevitable, de hecho necesario, que uno se polarice en relación con el delincuente, una perspectiva que hace que cualquier exploración del perdón sea prácticamente imposible. Solo cuando uno es capaz de ver las características despreciables de un delincuente y luego preguntarse "¿Dónde residen cualidades similares en mí?" ese es un paso significativo en el camino del perdón.

Me apresuro a agregar que aprecio cuán inconcebible puede ser esto al comienzo de un inventario moral. Con ciertos delitos, la respuesta a esta pregunta puede ser más fácil que con otros delitos. Por ejemplo, muchos clientes me han dicho que pueden acceder sin esfuerzo al "asesino" dentro de sí mismos, pero que es prácticamente imposible acceder al "abusador de menores".

Para algunas personas, puede que no haya un "abusador de niños" en la sombra, pero para aquellos que han sobrevivido a los horrores del abuso sexual infantil, dada la falta de límites y defensas del ego para prevenir la incorporación de la energía psíquica del abusador, Es poco probable que un sobreviviente no tenga "abusador de niños" en su sombra.

La razón principal para la repetición multigeneracional del abuso sexual, según Jung, es la sombra del "abusador de menores" que habita en la psique de cada sobreviviente de abuso sexual. Si bien la recreación externa del patrón no es una conclusión inevitable, sigue siendo una posibilidad clara, a menos y hasta que el sobreviviente haya enfrentado completamente las heridas de su abuso sexual. Además, la recreación interna se convierte en un problema de por vida porque el sobreviviente maltratado, como resultado de incorporar la energía psíquica del ofensor, siempre tenderá, en algún nivel, a abusar y volver a abusar de sí mismo.

Solo cuando el sobreviviente de abuso sexual puede explorar su sombra lo suficiente como para descubrir y sanar al "abusador de menores" interno, puede evitar la recreación interna y externa del abuso, y solo entonces ese individuo puede soportar la adversidad de El viaje del perdón.

La compasión es un prerrequisito para el perdón

El examen del material de sombra inevitablemente aumenta la compasión por uno mismo y por un delincuente que son requisitos previos esenciales para permitir que se desarrolle el perdón en cualquier contexto y en relación con cualquier problema. Por lo tanto, es un axioma del viaje del perdón que si sigo repudiando el comportamiento hiriente del delincuente como "no yo" o "algo que nunca haría", persisto en hacer que el viaje del perdón sea imposible de cumplir, y mucho menos incluso comenzar

Por esta razón, pocas personas se embarcan o continúan el proceso de perdón, lo cual no es sorprendente dada la magnitud de la tarea realmente desalentadora de poseer cualidades en el mundo interno que residen y han sido expresadas por un delincuente. No es de extrañar, entonces, que escuchemos tanta falta de profundidad por parte de expertos en conciencia con respecto a las minuciosas complejidades y ramificaciones precarias de la palabra fácil de hablar, pero laboriosamente vivida: perdón.

La intención de mi insistencia en ver las profundidades infinitas y circunvoluciones del proceso de perdón no es para desalentar o abrumar. Me gustaría no sólo para advertir y fortalecer a aquellos que desean embarcarse en el viaje, pero espero que, para enriquecer la experiencia del perdón mediante el cultivo de una apreciación exuberante de sus ricas texturas y recompensas radiantes - nada menos, te lo ruego, que un sentido de admiración que uno es capaz de perdón y de la plena participación en sus misterios gloriosos, de modo que, en palabras del poeta, Wendell Berry:

Entonces, ¿qué le tengo miedo viene.
Yo vivo por un tiempo en su vista.
Lo que me temo que en él se va,
y el temor de que me deja.
Se canta, y escuchar su canto.

Ejercicio: un inventario moral

Este es un ejercicio largo y debe iniciarse y completarse durante un período de tiempo (días, semanas, meses), pero debe completarse. En un cuaderno grande con páginas amplias, comience a escribir sobre todas las personas y situaciones de las que es consciente y que lo ofendió, lastimó o intimidó desde el momento de su concepción hasta la actualidad.

No es importante que recuerdes estos eventos. Puede confiar en las historias que le contaron otros y en su propia intuición con respecto a los acontecimientos de su vida. Puede ser útil designar una o dos páginas para cada persona o evento que lo perjudicó.

En relación con cada persona, escribe en detalle cómo te lastimaron. ¿Qué hicieron o dijeron que te ofendió?

Después de que haya descrito a fondo el delito, explique SU PARTE en el delito. "Tu parte" no significa necesariamente tu parte en ese momento, sino más bien, cómo quizás más adelante en tu vida, perpetuaste tu propio daño repitiendo la ofensa contra ti mismo u otros.

A medida que su inventario avanza hacia su vida adulta, notará las formas en que participó en el delito en el momento en que sucedió, así como después. En la medida de lo posible, observe todos los aspectos de su parte cada vez que se ofenda.

Reproducido con permiso del editor,
Autores Choice Press. © 2000. www.iuniverse.com

Artículo Fuente

El viaje del perdón: cumpliendo el proceso de curación
por Carolyn Baker, Ph.D.

El camino del perdón por Carolyn Baker, Ph.D.Este libro ofrece un desafío compasivo pero valiente para analizar profundamente las heridas infligidas, los efectos emocionales y espirituales de las heridas y la psique del ofensor (es) para ingresar y completar lo que no es más que un rito de paso desalentador . Ofrece ejercicios de apoyo sin sentido para embarcarse en un viaje transformador y que cambia la vida.

Info / Pedir este libro. También disponible como edición Kindle

Más libros de este autor.

Sobre el Autor

Carolyn Baker, Ph.D.Carolyn Baker, Ph.D. es un narrador de historias, el baterista, y la vida docente en la frontera entre México y del suroeste de Estados Unidos. Ella dirige talleres y retiros en el ritual y la mitología de la que ha sido un estudiante de por vida. Es autora de RECUPERANDO LA femenino oscuro .. El precio del deseo así como de El camino del perdón.

Video / Entrevista con Carolyn Baker: Post-Doom / "Somos tan afortunados"

Video / Presentación con Carolyn Baker: colapso de la conciencia

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