Qué hacer cuando el delincuente soy yo

Qué hacer cuando el delincuente soy yo

En una de sus conferencias de video, Carolyn Myss recuerda a cada John o Jane Doe en la audiencia que al igual que él / ella está trabajando en el proceso de perdonar a otras personas, cualquiera de esas "otras personas" puede estar sentado en los talleres, escribiendo en revistas, o consultar con un terapeuta, en ese mismo momento, con el fin de perdonar a John o Jane Doe.

De hecho, es insoportable, a veces imposible, imaginar que la misma devastación que experimentamos como consecuencia de los delitos dirigidos hacia nosotros, puede haber contribuido a crear en la vida de otro ser humano. Es posible que estremece y les inquieta la idea - una idea que nos va a catapultar a cabeza en búsqueda de chivos expiatorios incesante y auto-justificación. "Yo no haría eso a una serpiente", una enredos y, sin embargo, la terrible verdad es el tratamiento que una de las serpientes y otras criaturas viscosas evidentemente, puede ser mucho más benévola que la manera en la que se ha tratado a algunos seres humanos .

Lo que es igualmente cierto es que una investigación cuidadosamente franca de nuestro pasado, invariablemente, pone de manifiesto los delitos de omisión, así como los actos crueles cometidos agresivamente en contra de nuestros semejantes. Casi sin excepción, los "pecados de omisión" el resultado de un estado de negación o pérdida del conocimiento. Esto es particularmente cierto en situaciones en las que un cónyuge, en nombre de la preservación de la familia intacta, o ser una esposa sumisa o esposo, o sus permita a sus hijos a ser objeto de abuso. En algunos casos, por lo general como resultado de los abusos que los padres experimentan como un niño, él / ella prácticamente "las manos del niño ha terminado", aunque sea inconscientemente, a la persona a ser golpeado, abusado, o humillados verbalmente. Si durante el examen de la propia vida, se descubre este tipo de culpabilidad, sobre todo en situaciones en las que los eventos de omisión ahora son años o décadas en el pasado y, por tanto, irreversible, ¿cómo se puede romper a través de las incrustaciones de la negación y la auto-justificación de la resolución y la serenidad?

Una de las contribuciones estelares, en mi opinión, de los Doce Pasos de Alcohólicos Anónimos y otros grupos de recuperación con los pasos, es el "minucioso inventario moral sin temor" del Paso Cuatro. En el proceso de recuperación, la realización del Cuarto Paso es un hito preocupante que es necesario para que el proceso de curación puede llegar a buen término. Incluso en los programas de Doce Pasos que se centran en la recuperación del abuso, la realización de un Cuarto Paso es muy recomendable. El propósito del inventario es no caer en el auto-desprecio, o para reivindicar los delincuentes, sino más bien a asumir la responsabilidad por la propia parte de las devastaciones de la propia experiencia humana, lo que facilita una apreciación auténtica para el mito de que es la vida individual en relación con los otros personajes de la historia.

Yo creo que no es sólo útil, sino indispensable, para cualquier persona comprometida en el camino del perdón para completar un inventario moral, examinando su / su participación en los delitos que él / ella desea perdonar. Aún más valioso es un inventario de toda la vida, el examen de la propia participación en la conducta infractora de la edad en que uno es el primero capaz de tomar decisiones, hasta el presente. A pesar de este inventario es un proceso largo, arduo y difícil, es muy valiosa en el esclarecimiento de la rendición de cuentas de uno que finalmente libera y cura uno de la necesidad de defenderse de la culpa. ¿Qué podría ser más emancipadora que la capacidad de mantenerse erguidos en la cara de los delitos de uno y con valentía proclaman:.. "Esta es mi parte no estoy orgulloso de ello, pero tampoco me avergüence por ello resultó un hecho natural e inevitable consecuencia de mi educación, pero en este momento, no veo con nuevos ojos la devastación que co-creado, y me niego a participar nunca en este comportamiento de nuevo. "

El desafío de la responsabilidad

Inventarios moral y la auto-perdón no borra las consecuencias. Ellos, sin embargo, dar una idea, y en última instancia, la paz de la rendición a la propia impotencia actual sobre el pasado. Ya no tiene un apuntalar la energía psíquica para defender la posición de uno o reprimir la conciencia de realizaciones insoportables. Al igual que un recipiente alquímico, el inventario tiene dos de los horrores del pasado y las dinámicas que los crearon, que permite a uno quemar durante un tiempo en el fuego del remordimiento, y luego a celebrar en la propia conciencia de los opuestos que parecen empeñados en desmembrar el alma y cuerpo.

Jung nos recuerda otra vez que a través de nuestra experiencia humana, que son responsables tanto de nuestra materia psíquica consciente e inconsciente. Cada individuo tiene un lado oscuro, y mientras uno puede ser consciente de su magnitud y horror, todo el mundo también tiene una sombra de lo que él / ella no es consciente. Jung define la sombra como una parte de nosotros mismos que reniegan y que permanece inconsciente, incluidos los aspectos de uno mismo que pueden ser socialmente aceptable. Nuestro enemigo verdadero, entonces, no es el lado oscuro, pero la sombra, por el hecho de que, a diferencia del lado oscuro, la sombra no está disponible para nuestro conocimiento consciente. Un inventario moral puede revelar mucho acerca de nuestro lado oscuro, pero no es probable, ni tiene la intención de revelar el contenido de la sombra. Sin embargo, frente a la sombra de uno es una pieza integral de la jornada el perdón.


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Hasta que uno ha explorado la sombra de uno, uno siempre se perciben ciertas cualidades de un delincuente como deplorable. Si bien esas características puede ser de hecho abominable, no es menos cierto que en algún lugar de la propia sombra residen atributos similares de los cuales uno no tiene conciencia. Sin acceso a ese material, es inevitable, e incluso necesario, que uno mismo se polarizan en la relación con el delincuente - una perspectiva que hace que cualquier exploración del perdón prácticamente imposible. Sólo cuando uno es capaz de ver las características despreciables de un infractor, lo mismo que piden "¿Dónde cualidades similares reside en mí?" que uno puede es dar pasos significativos en el camino del perdón.

Me apresuro a añadir que se dan cuenta de lo inconcebible, esto puede ser en el inicio de un inventario moral. Con ciertos delitos, la respuesta a esta pregunta puede llegar más fácilmente que con otros delitos. Por ejemplo, muchos clientes me han dicho que sin esfuerzo se puede acceder al "asesino" dentro de sí mismos, sino que es prácticamente imposible acceder a la "pederasta". Para algunas personas, puede que no haya "pederasta" a la sombra, pero para aquellos que han sobrevivido a los horrores del abuso sexual infantil, dada la falta de un niño de los límites y las defensas del ego para evitar la incorporación de la energía psíquica del abusador, Es poco probable que un sobreviviente no tiene "pederasta" en su / su sombra. La razón principal para la multi-generacional, la repetición de los abusos sexuales, según Jung, es la sombra "pederasta" que habita en la psique de todos los sobrevivientes de abuso sexual. Mientras externa recreación del modelo no es una conclusión inevitable, sigue siendo una clara posibilidad, a menos que y hasta que el sobreviviente ha enfrentado a fondo las heridas de su her / abuso sexual. Por otra parte, en la recreación de toda la vida se convierte en un problema debido a que el sobreviviente de abuso, como resultado de la incorporación de la energía psíquica del delincuente (s), tenderá siempre, en algún nivel, a los abusos y volver a abusar, él / ella.

Qué hacer cuando el delincuente soy yoSólo cuando el sobreviviente de abuso sexual puede explorar su / su sombra suficiente como para descubrir y sanar a los internos "abusador de menores" puede él / ella evitar el tanto interno como externo recreación de los abusos, y sólo entonces esa persona soportar la adversidad de el camino del perdón. El examen del material, inevitablemente, la sombra aumenta la compasión por uno mismo y por un delincuente que son pre-requisitos esenciales para permitir que el perdón a desarrollarse en cualquier contexto y en relación con cualquier asunto. Por lo tanto, es un axioma de la jornada el perdón que si sigo a repudiar el comportamiento dañino del delincuente como "no soy yo" o "algo que yo nunca haría," yo insisto en hacer el camino del perdón imposible respetara, y mucho menos de empezar. Por esta razón, pocos individuos iniciar o continuar con el proceso del perdón, que no es de extrañar dada la enormidad de la tarea realmente desalentadora de poseer cualidades en un mundo interior que residen y han sido expresadas por un delincuente. No es de extrañar, entonces, que escuchamos esa falta de profundidad de los expertos de sensibilización sobre las complejidades arduos y ramificaciones precarios de la facilidad de hablar, pero la palabra laboriosamente duración: el perdón.

La intención de mi insistencia en ver las profundidades infinitas y circunvoluciones del proceso de perdón no es para desalentar o abrumar. Me gustaría no sólo para advertir y fortalecer a aquellos que desean embarcarse en el viaje, pero espero que, para enriquecer la experiencia del perdón mediante el cultivo de una apreciación exuberante de sus ricas texturas y recompensas radiantes - nada menos, te lo ruego, que un sentido de admiración que uno es capaz de perdón y de la plena participación en sus misterios gloriosos, de modo que, en palabras del poeta, Wendell Berry:

Entonces, ¿qué le tengo miedo viene.
Yo vivo por un tiempo en su vista.
Lo que me temo que en él se va,
y el temor de que me deja.
Se canta, y escuchar su canto.

Ejercicio: un inventario moral

Este es un ejercicio largo y debe ser iniciado y completado en un período de tiempo - días, semanas, meses, pero debe ser completada. En un cuaderno grande con amplias páginas, comenzar a escribir acerca de todas las personas y las situaciones de las que eres consciente de lo que ofendió, dolor, o intimidado que desde el momento de su concepción hasta la actualidad. No es importante que recuerde que en realidad estos eventos. Usted puede confiar en las historias contadas a usted por los demás y en su propia intuición acerca de los acontecimientos de su vida. Puede ser útil para designar a una o dos páginas para cada persona o acontecimiento que le hizo daño.

En relación con cada persona, escriba en detalle la forma en que te ha hecho daño. ¿Qué es lo que hacen o dicen que ofende? Después de haber descrito en detalle la infracción, a continuación, explicar su parte en el delito. "Tu parte" no significa necesariamente que su parte en ese momento, sino más bien, cómo tal vez más tarde en su vida, que perpetúa su propio daño mediante la repetición de la ofensa contra sí mismo oa otros. A medida que el inventario se mueve a lo largo en su vida adulta, te darás cuenta de las formas en que usted tuvo un papel en el delito en el momento en que ocurrió, así como después. Medida de lo posible, observe todos los aspectos de su parte cada vez que se sintieron ofendidos.

El camino del perdón por Carolyn Baker, Ph.D.Este artículo es un extracto de

El camino del perdón
por Carolyn Baker, Ph.D.

Reproducido con permiso del editor, Prensa Elección autores. © 2000. www.iuniverse.com

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Sobre el Autor

Carolyn Baker, Ph.D. es un narrador de historias, el baterista, y la vida docente en la frontera entre México y del suroeste de Estados Unidos. Ella dirige talleres y retiros en el ritual y la mitología de la que ha sido un estudiante de por vida. Es autora de RECUPERANDO LA femenino oscuro .. El precio del deseo así como de El camino del perdón.

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