¿Por qué los alcohólicos no pueden ser obligados a dejar de beber?

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¿Por qué los alcohólicos no pueden ser obligados a dejar de beber?

Alcohólicos Anónimos se estableció como una forma de anarquía benigna. Los miembros deben querer ayudarse a sí mismos, y unos a otros.

Si bien un gran número de personas ve el valor de la ayuda mutua de Alcohólicos Anónimos, muchos de ellos se sorprenderían al descubrir que el concepto de ayuda mutua fue popularizado en el siglo 20 por el príncipe anarquista ruso Peter Kropotkin (1842-1921) con su Libro xnumx Ayuda mutua. Y muchos participantes de AA podrían sorprenderse al descubrir que el co-fundador de AA, Bill W., estimaba al "gentil príncipe ruso" Kropotkin y veía valor en el anarquismo no violento.

In Alcohólicos Anónimos Viene De Edad, Bill W. señaló lo atractiva que es la naturaleza y libertad no coercitiva de AA para los recién llegados. “No podemos ser obligados a hacer nada. En ese sentido esta sociedad es una anarquía benigna. La palabra "anarquía" tiene un mal significado para la mayoría de nosotros. . . . . Pero creo que el gentil príncipe ruso que defendía tan fuertemente la idea sentía que si a los hombres se les concedía la libertad absoluta y no se les obligaba a obedecer a nadie en persona, se asociarían voluntariamente en un interés común. Alcohólicos Anónimos es una asociación del tipo benigno que el príncipe imaginó ”.

El escritor anarquista Logan Marie Glitterbomb señala que las Doce Tradiciones de AA están repletas de principios de ayuda mutua anarquistas: el énfasis en la unidad y la solidaridad; no gobernantes dirigentes; Y grupos autónomos y autosuficientes.

[El comediante] anti-autoritario George Carlin abrazó a AA, pero agregó: "Puedo prescindir de esas cosas del Poder Superior". Muchos anti-autoritarios están de acuerdo, y Alcohólicos Anónimos Viene De Edad recuenta la consideración de los fundadores de AA de no usar la palabra "Dios" en las "Doce tradiciones" de AA y sus "Doce Pasos". Finalmente, optaron por usar a Dios pero para dejar en claro que el término estaba abierto a la interpretación individual.

La belleza de un grupo de ayuda mutua es que, si bien los individuos pueden unirse para lograr un objetivo específico, en AA, dejar de beber, la naturaleza no coercitiva de un grupo de ayuda mutua puede ser tan satisfactoria que se convierta en un vehículo para construir una comunidad, incluida la carrera profesional. Contactos, amigos y amantes.

La ayuda mutua se produjo en los grupos abolicionistas esclavos y entre los involucrados con el ferrocarril subterráneo. El historiador Henry Louis Gates informó que, si bien la gran mayoría de los esclavos fugitivos eran hombres jóvenes que se fugaban solos y luego recibían ayuda, “El ferrocarril subterráneo y el movimiento de abolición en sí fueron quizás los primeros casos en la historia estadounidense de una coalición verdaderamente interracial. . . Dirigido predominantemente por afroamericanos del norte libres. . . con la asistencia de abolicionistas blancos, muchos de los cuales eran cuáqueros ”. Los estudiosos estiman que la cantidad de esclavos que escaparon de 25,000 a 100,000. Más allá de ayudar a facilitar el escape, también se creó la ayuda mutua del ferrocarril subterráneo y el movimiento abolicionista. tierras fértiles para la comunidad.

También se han creado comunidades vitales en lugares de trabajo de ayuda mutua, sindicatos y grupos de activistas políticos. Para los anarquistas estadounidenses a fines del siglo 19 y principios del 20, hubo ciertamente una tragedia individual y un fracaso político, sin embargo, los historiadores Paul Avrich y Karen Avrich capturaron en Sasha y Emma: La odisea anarquista de Alexander Berkman y Emma Goldman La rica comunidad de estos anarquistas. En las principales ciudades de los EE. UU., Existía una red de asistencia mutua informal entre los anarquistas para proporcionar vivienda y otras necesidades.

Los grupos de ayuda mutua son una amenaza para los autoritarios, por lo que los autoritarios intentarán cooptarlos.

Los grupos de ayuda mutua con los que estoy más familiarizado personalmente son los creados por ex pacientes psiquiátricos, por ejemplo, MindFreedom y la Comunidad de aprendizaje de recuperación masiva occidental. Estos grupos de ayuda mutua varían en cuanto a financiamiento, autonomía, toma de decisiones y la variedad de asistencia mutua ofrecida. Los miembros de estos grupos son habitualmente antiautoritarios que han cuestionado y desafiado la legitimidad de las principales autoridades profesionales y se han opuesto a ellas, creando sus propias alternativas. A través de estos y otros grupos de ayuda mutua, los antiguos pacientes psiquiátricos, aunque a menudo previamente etiquetados por profesionales de la salud mental como personas no calificadas socialmente, encuentran amigos y una comunidad muy unida.

Los grupos de ayuda mutua son una amenaza para los autoritarios, por lo que los autoritarios intentarán cooptarlos, desviándolos de su función original y adoptándolos para sus propios fines. Lo que hace que AA sea atractivo como grupo de ayuda mutua es la participación voluntaria, pero cuando los sistemas judiciales obligan a las personas a asistir a las reuniones, se destruye la cultura no coercitiva; y cuando los hospitales usan grupos de AA como parte de una empresa con fines de lucro, esto también subvierte la esencia de AA.

Del mismo modo, el valor de la ayuda mutua entre los pacientes psiquiátricos anteriores ha sido subvertido por la cooptación del apoyo entre pares. Dicha cooptación se produce cuando los llamados "especialistas de pares" (pacientes psiquiátricos contratados en hospitales psiquiátricos u otras instituciones) se ubican en la parte inferior de la jerarquía del lugar de trabajo y se utilizan para persuadir a los pacientes actuales para que acepten sus tratamientos.

Los autoritarios en el poder y sus subordinados afines creen que la jerarquía es la única manera en que los seres humanos pueden organizarse, y que sin tal jerarquía solo hay caos. Y así, si los autoritarios no pueden eliminar la ayuda mutua, intentarán cooptarla para mantener su propio control. Por esta razón, los antiautoritarios siempre deben estar preparados para que los autoritarios rechacen cualquier ayuda mutua verdadera. Y si los esfuerzos de ayuda mutua tienen éxito, los antiautoritarios siempre deben estar atentos contra la subversión o cooptación autoritaria.

Artículo Fuente

Este extracto de La resistencia a la autoridad ilegítima: una guía de la persona pensante para ser un antiautoritario: estrategias, herramientas y modelos por Bruce E. Levine se publica con permiso del autor y AK Press. Este artículo apareció originalmente en ¡SÍ! Revista

Sobre el Autor

Bruce E. Levine es un psicólogo clínico practicante. El es el autor de Sobrevivir a la epidemia de depresión en los Estados Unidos: cómo encontrar la moral, la energía y la comunidad en un mundo que se ha vuelto loco, y varios otros libros. Según el fallecido Howard Zinn, "Bruce Levine condena el enfoque frío y tecnológico de la salud mental y, para nuestro beneficio, busca soluciones más profundas".

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