En todo el mundo, ha sido un año difícil para la democracia. Ciudadanos en el Reino Unido, la Estados Unidos y Ubicación: Colombia tomaron decisiones críticas sobre el futuro de sus naciones y, al menos desde la perspectiva de los valores liberales y la justicia social, decidieron mal.

Más allá de la clara persistencia del racismo, el sexismo y la xenofobia en la toma de decisiones de las personas, académicos y expertos han discutido que para comprender los resultados de los recientes votos populares, debemos reflexionar sobre el neoliberalismo.

El capitalismo internacional, que ha dominado el mundo durante las últimas tres décadas, tiene sus ganadores y sus perdedores. Y, para muchos pensadores, los perdedores haber hablado.

Desafiando al neoliberalismo

Hay algo en el análisis de que el populismo de derecha es una respuesta a los fracasos de la globalización. ¿Pero es la única respuesta?

Mi trabajo de campo en Sudamérica me ha enseñado que hay formas alternativas y efectivas de hacer retroceder al neoliberalismo. Estos incluyen movimientos de resistencia basados ​​en el pluralismo y formas alternativas de organización social, producción y consumo.

En Argentina y Bolivia, el "desafío genuino [s] a la racionalidad neoliberal", usar Palabras de Wendy Brown, confirme que el universo de resistencia a la globalización es mucho más grande y proviene de contextos sociales más diversos, de lo que sugieren la mayoría de los analistas.

Resistencia andina, un campo de coca a la vez

En la región rural del Chapare en Bolivia, las personas luchan no solo con el mercado libre, lo que ha llevado a desempleo y explotación de recursos naturales, pero también con un estado negligente incapaz de satisfacer las necesidades básicas y con las consecuencias del guerra contra las drogas. Este último, una clave Herramienta neoliberal estadounidense ha obligado a los cultivadores de coca a erradicar sus propios cultivos debido a la prohibición de la coca y sus derivados.

En los Andes, la hoja de coca tiene fuertes raíces históricas y culturales y es ampliamente consumido Crecer es también la única forma para que muchas personas se ganen la vida, ya que políticas neoliberales de los 1980 y 1990 despojado a la región de los trabajos industriales, en particular la minería.

Chapare cocaleros, o cultivadores de coca, han desarrollado varias estrategias para defender su sustento y sus derechos humanos. Entre los más conocidos está la acción disruptiva, como manifestaciones masivas y el bloqueo de las principales rutas de tránsito. Esta estrategia también puede incluir confrontaciones directas y violentas con la policía y el ejército.

La región del Chapare subvierte y ayuda al estado siendo autosuficiente en el provisión de servicios y bienes sociales. Al reunir recursos de sus propias comunidades, agencias internacionales y el gobierno nacional, los ciudadanos se han organizado para hacerse cargo de su propia educación, justicia, atención médica y vivienda.

Aún así, participan plenamente en la democracia boliviana. El Chapare envía periódicamente candidatos que representan sus intereses para competir en elecciones locales, regionales y nacionales.

Tal resistencia cotidiana ha demostrado ser bastante exitosa. Desde 1994, los agricultores de Chapare han visto numerosas victorias locales y nacionales en las ramas ejecutiva y legislativa. El presidente de Bolivia, Evo Morales, es cocalero; él todavía lidera el Federación de productores de coca del Chapare.

Con una mayor representación política, los agricultores realmente han cambiado las leyes de la hoja de coca. Más notablemente, en una política llamada "control social", Las familias ahora pueden crecer una cato (1.6 cuadrados km) de coca, con aplicación de la ley por parte de la comunidad. Para enfurecer aún más a los Estados Unidos, Bolivia expulsó a la Agencia Antidrogas, que había condenado la legalización de la hoja de coca.

Tales acciones directamente socavan el paradigma neoliberal. En el proceso, los agricultores del Chapare han fortalecido sus lazos comunitarios y su solidaridad con otras poblaciones marginadas como los campesinos y los grupos indígenas.

En el camino, han surgido desacuerdos, principalmente en torno a cuestiones ambientales. Pero la región ha demostrado cómo los seres humanos pueden vivir en colaboración en una sociedad que toma en cuenta las diversas realidades y necesidades de los demás.

Movimientos multisectoriales en argentina.

Contemporáneo de la Argentina urbana "movimientos multisectoriales"Comprende un grupo de buzos que incluye a los desempleados, trabajadores sindicalizados, estudiantes, migrantes, amas de casa, artistas y académicos. Los movimientos se originan en el piquetero protestas que siguió a la crisis económica argentina de 2001. Con la pobreza en 50% durante ese tiempo, los piqueteros protestarían con frecuencia al bloquear calles en el centro de Buenos Aires para exigir empleos y un salario digno.

A medida que el empleo mejoraba bajo los gobiernos de izquierda de Néstor Kirchner (2003-2007) y Cristina Fernández (2007-2015), el piqueteros comenzó a diversificar sus demandas para incluir otras necesidades insatisfechas como la dignidad, la solidaridad, el acceso a los servicios sociales y la participación política.

La ideología de los movimientos estipula que ni el estado ni el mercado pueden satisfacer estas demandas. Por lo tanto, la sociedad debe proporcionar soluciones. Hoy en día, las principales actividades de los movimientos incluyen la provisión de servicios de salud, espacios públicos y acceso a la educación a comunidades marginadas en las grandes ciudades como Buenos Aires, La Plata y Rosario.

Para proporcionar estos servicios, colectivizan recursos, obtenidos del gobierno en forma de subsidios, para lanzar diferentes iniciativas, como restaurantes y estudios de trabajo que emplean a miembros de la comunidad. Los fondos también pueden apoyar otras necesidades de la comunidad.

Al igual que los cocaleros bolivianos, los movimientos multisectoriales argentinos buscan difundir un mensaje contracapitalista a la sociedad en general. Este proceso democrático radical permite a ambos grupos desarrollar fuertes lazos de solidaridad con las comunidades constituyentes. Al centrarse en el empoderamiento y la acción, sensibilizan a los ciudadanos de que las personas comunes están implicadas en asuntos públicos y los alientan a tomar una posición.

Los movimientos multisectoriales han reabierto una conversación nacional en Argentina sobre la democracia, los modos de producción y el consumismo, un debate estructural que el neoliberalismo teóricamente había dejado atrás.

Como afirman estas dos historias, todavía hay esperanza para que las comunidades asediadas por la globalización actúen en solidaridad democrática, no en el nativismo basado en el miedo.

El populismo no es la única forma relevante de resistir. Entonces, la pregunta es: ¿cómo podemos obtener alternativas basadas en la comunidad en el debate público y en la agenda política global?

Sobre el Autor

Carolina Cepeda, profesora de teoría IR y política contemporánea latinoamericana, Pontificia Universidad Javeriana

Este artículo se publicó originalmente el La conversación. Leer el articulo original.

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