Por qué trabajar de forma remota se siente tan discordante según la filosofía

Por qué trabajar de forma remota se siente tan discordante según la filosofía Shutterstock

La pandemia de coronavirus está cambiando la forma en que trabajamos, pero también nos dice algo sobre lo que el trabajo significa para nosotros y nuestras comunidades. Justo un día después de que mi compañero de cuarto insistiera en que continuaría viajando a la oficina sin importar las restricciones relacionadas con el brote, estaba trasladando su escritorio al espacio opuesto al mío en nuestra sala de estar.

Estamos lejos de ser los únicos cuyo trabajo se ha visto afectado por COVID-19. Como resultado de las medidas de distanciamiento social, aquellos en ocupaciones flexibles se han resignado a las realidades inciertas de trabajar desde casa. Muchas más personas han perdido sus empleos, ya que los cierres de empresas han dejado a millones sin ningún trabajo.

Este cambio radical en las condiciones de empleo llega en un momento interesante. Si bien hace solo unos meses nos preguntábamos si los robots iban a dejar nuestros trabajos obsoletos, el desafío ahora es que la naturaleza de nuestras relaciones laborales ha cambiado fundamentalmente. Muchos trabajadores remotos deben aprender cómo trasladar esas relaciones a espacios virtuales, mientras que otros que no tienen trabajo han quedado completamente separados de las relaciones laborales.

Al cambiar la forma en que trabajamos, COVID-19 nos muestra algo importante sobre las funciones sociales que cumple nuestra vida laboral.

Trabajadores sociales

Filósofos contemporáneos Anca Gheaus y Lisa Herzog Pensar que el trabajo es necesario debido a los bienes sociales que proporciona, como la contribución social, el reconocimiento social y una experiencia de comunidad. Por ejemplo, cuando trabajo con mis compañeros de posgrado para llevar a cabo el seminario semanal de posgrado, tengo la oportunidad de contribuir a mi comunidad de una manera que otros reconocen y valoran. La serie de seminarios, que proporciona un espacio físico para que los estudiantes interactúen profesional y socialmente, también ofrece una oportunidad para todos los que participan de construir un sentido compartido de comunidad.

En un mundo donde la mayoría de los adultos promedio pasan 40 horas por semana en el trabajo, más de un tercio de las horas de vigilia, las relaciones laborales son a menudo las que dominan nuestras vidas sociales. Y no solo pasamos tiempo con nuestros colegas de trabajo: también colaboramos, deliberamos y tomamos decisiones con ellos. Para muchas personas, este es un tipo de relación muy diferente, a veces más activa, que las que disfrutamos con nuestros amigos o familiares.

Otra filósofa, Andrea Veltman, sugiere que el trabajo puede cumplir nuestra naturaleza social de maneras más matizadas. El trabajo significativo, argumenta, no solo satisface nuestras necesidades sociales explícitas, sino que también nos ayuda a desarrollarnos como individuos al permitirnos construir un repertorio diverso de capacidades humanas, como la inteligencia y la autonomía. Y al ejercitar estas capacidades, puedo satisfacer muchas de las necesidades sociales mencionadas anteriormente, como el reconocimiento y la contribución, así como el respeto propio y la autoexpresión, que son fundamentales para la salud psicológica positiva.


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Por qué trabajar de forma remota se siente tan discordante según la filosofía La proximidad física ayuda a dar sentido a nuestro trabajo. Studio Republic fotKKqWNMQ unsplash

El trabajo también nos permite perseguir la excelencia al dominar una habilidad o desarrollar ciertas competencias. Y la excelencia está invariablemente conectada a mis valores personales y a los valores de la sociedad.

Nos ayuda a obtener un sentido de propósito, incluso a través de algo tan simple como encontrar una manera de ser realmente útil para los demás. Y finalmente, el trabajo significativo me permite ver mi trabajo como parte de la narrativa de mi vida, integrado con las vidas de las personas que me importan. En ese sentido, me ayuda a integrar las partes separadas de mi vida en un todo coherente.

Necesito conectar

Veltman argumenta que los cuatro elementos resaltan el hecho de que, como humanos, somos criaturas inherentemente sociales. Las personas no necesariamente necesitan trabajar físicamente juntas para cosechar los beneficios sociales. Pero solo en mi oficina en casa, he encontrado algunas dificultades para hacerlo.

El hecho de que mi trabajo es importante para los demás se ha vuelto menos obvio, ya que la colaboración se ha derrumbado en una cadena de toma de decisiones individuales por correo electrónico. Las oportunidades para el reconocimiento informal o informal son pocas, ya que es difícil acercarse a un orador después de una presentación de Zoom para discutir las implicaciones de sus ideas o felicitarlo por su trabajo.

El sentido de comunidad es menos tangible, ya que las oportunidades virtuales para conectarse socialmente pueden ser unidimensionales: en una videollamada, puedo ver y hablar con mis colegas, pero hay poco más que pueda hacer con ellos. Entre estos bienes sociales explícitos, también he perdido muchas de las pequeñas interacciones diarias, como una sonrisa genuina, un sincero agradecimiento o incluso un hombro frío, que me recuerdan que mi vida y mi trabajo están integrados con la vida y el trabajo. de otros.

Quizás las lecciones de COVID-19 puedan llevarnos a preservar algunas formas de trabajo contra la corriente del progreso tecnológico. Internet nos permite un gran grado de conectividad, pero simplemente no puede satisfacer todas las formas complejas y diversas en las que expresamos nuestra naturaleza social a través del trabajo con otros. Incluso si reemplazamos la productividad con robots o la compensación con un ingreso básico, el trabajo sigue siendo valioso como una actividad compartida a través de la cual ejercemos nuestras necesidades humanas más básicas para la conexión.La conversación

Sobre el Autor

Deryn M. Thomas, PhD Candidato en Filosofía, Universidad de St Andrews

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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