La popular novela cristiana 'The Shack' encuentra una solución sorprendente al problema del mal

La popular novela cristiana 'The Shack' encuentra una solución sorprendente al problema del mal En la película basada en 'The Shack' de William Paul Young, Mack (Sam Worthington), segundo desde la izquierda, se encuentra con la Trinidad. De izquierda a derecha: Jesús, el Hijo (Avraham Aviv Alush), Papá, Dios el Padre (Octavia Spencer) y Sarayu, el Espíritu Santo (Sumire Matsubara). (Summit Entertainment, Lionsgate)

En los Estados Unidos, las iglesias en al menos cuatro estados han presentado demandas sobre la prohibición de reuniones religiosas debido a la pandemia de coronavirus.

Un destacado pastor de Virginia murió en abril de COVID-19, después de predicar que "Creo firmemente que Dios es más grande que este temido virus. " Un anciano de la iglesia, luchando por dar sentido a las noticias, recordó:

“Nuestro obispo siempre nos decía, incluso cuando lo llevaban al quirófano, proclamaba que Dios todavía es un sanador. ... No sé cómo, pero tengo que decir: Dios obtendrá la gloria de esto ".

Como algunos otras congregaciones impactada por la pandemia, la iglesia de Virginia estaba haciendo preguntas sobre el problema del sufrimiento: por qué un Dios bueno y poderoso, que es un "sanador", permite que ocurra el sufrimiento y la muerte de la pandemia.

Estas son preguntas que la ficción ha explorado durante años, incluyendo, quizás la más famosa en los últimos años, el éxito de ventas evangélico de William Paul Young The Shack. En 2017, la novela se convirtió en un éxito de taquilla de Hollywood que recaudó más de US $ 96 millones a nivel mundial, protagonizada por Octavia Spencer y Sam Worthington.

The Shack investiga posible justificaciones para el sufrimiento y el mal en el mundo, y cómo se relacionan con las nociones populares de Dios en la tradición cristiana como omnisciente, todopoderoso y bueno.

Mi investigación actual examina cómo las novelas americanas contemporáneas, tanto la ficción evangélica popular como la más literaria, tratan los problemas teológicos del sufrimiento y el mal. En un nuevo trabajo de investigación, Sugiero que la popularidad masiva de The Shack se debió a su politeísmo involuntario. Resulta que muchos dioses resuelven el problema del mal de una manera que el Dios cristiano no puede.


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Tráiler de 'The Shack'.

Enfrentando a Dios

In The Shack , el protagonista Mack (Sam Worthington), tiene la oportunidad de cuestionar a Dios. Quiere saber por qué Dios permitió que su hija Missy fuera abusada sexualmente y asesinada.

Después de una misteriosa invitación, Mack viaja al sitio del asesinato años antes. La cabaña en ruinas en las montañas nevadas se convierte mágicamente en una hermosa cabaña de verano junto a un lago. Allí, Mack se encuentra con el miembros de la Trinidad, las tres personas divinas en un Dios adorado por los cristianos.

"Papa", o Dios el Padre, es interpretado por Octavia Spencer, el Espíritu Santo es jugado por Sumire Matsubara y el Hijo es interpretado por Avraham Aviv Alush.

Mack pasa un fin de semana con la Trinidad, cocina, caminatas y jardinería mientras se turnan para tratar de "justificar los caminos de Dios a los hombres, "Para usar las palabras del poeta inglés John Milton.

Pero los seres divinos proliferan extrañamente. Mack conoce a una mujer hispana en una cueva llamada Sophia (Griego para la sabiduría), jugado por Alice Braga.

Cuando llega el momento de que Dios guíe a Mack al cuerpo de su hija, el Padre aparece como un hombre indígena (El actor de Oneida Graham Greene de Seis Naciones del Gran Río).

¿Qué está pasando con esta extraña proliferación de seres divinos, mientras se turnan para desviar y desviar las preguntas de Mack sobre el problema del mal?

De vuelta al politeísmo

La popular novela cristiana 'The Shack' encuentra una solución sorprendente al problema del mal El, la deidad creadora cananea, estatua de bronce con pan de oro de 1400-1200 a. C. (Wikimedia Commons / Museo Oriental Institute, Universidad de Chicago)

La respuesta es que Young ha redescubierto inadvertidamente el antiguo politeísmo israelita de hace 3,000 años, por la sencilla razón de que justificar los caminos de los dioses hacia los humanos es una tarea más fácil que justificar los caminos de Dios hacia los humanos.

En las últimas décadas, los eruditos críticos de la Biblia se han dado cuenta de que los antiguos israelitas adoraban a panteón de dioses.

Si esto es una sorpresa para la mayoría de los lectores de la Biblia, esto es comprensible: la Biblia fue escrita por élites religiosas que, a lo largo de los siglos, condensaron textualmente el panteón de los dioses en el único Dios de las religiones abrahámicas.

Un cambio histórico hacia el monoteísmo se puede rastrear a través de textos bíblicos: por ejemplo, lo que se conoce como el segundo mandamiento, "No tendrás dioses ajenos delante de mí.," desde el libro bíblico del éxodo presupone claramente la existencia de múltiples dioses.

Estaba El, el dios principal del panteón, y su esposa, Asherah.

Estaba Baal, el dios de la tormenta. Se les unió Yahweh, un nombre que llegó a entenderse en el judaísmo como el sagrado nombre de dios, "Demasiado santo para ser pronunciado en voz alta".

Baal, con el brazo derecho levantado. Figurilla de bronce de 1400-1200 a. C. (Wikimedia Commons / Museo del Louvre)

Con el tiempo, Yahweh absorbió los atributos de Baal y subió a la cima del panteón. La popular novela cristiana 'The Shack' encuentra una solución sorprendente al problema del maldesplazando a El y adquiriendo al cónyuge de El como suyo.

El registro bíblico, así como la evidencia arqueológica y textual, sugiere que a medida que pasaron los siglos, los otros dioses fueron degradados a ángeles o se les negó la existencia por completo, hasta Yahweh reinó solo.

Los académicos continúan debatiendo el desarrollo histórico de este proceso, pero parece probable que el panteón aún existiera durante la época de la monarquía israelita, incluso hasta el exilio babilónico en 586 BC.

Nichos divinos llenos

Entonces, cuando los seres divinos proliferan en The Shack, es por una razón lógica y una razón histórica.

La razón histórica es que cuando los otros dioses desaparecieron, a veces dejaron nichos que eventualmente se llenarían de otros seres divinos, como los ángeles, o eventualmente los miembros de la Trinidad cristiana.

La razón lógica es que es mucho más fácil explicar el problema del mal cuando hay muchos agentes divinos diferentes, que a veces trabajan con propósitos cruzados.

El conflicto divino no ocurre en The Shack, pero los múltiples seres divinos trabajan para desviar preguntas y desviar la atención de Mack.

Papá, el padre, explica el libre albedrío y el Espíritu Santo habla de Adán y Eva "pecado original"En el Jardín del Edén, un estado de" caída "que se cree que es llevado por todos sus descendientes. El Hijo enfatiza la importancia de una relación con Dios, y la Sabiduría describe la ignorancia humana. Pero Mack nunca recibe una buena respuesta sobre por qué sufren personas inocentes.

Hay otras soluciones literarias a este problema de sufrimiento. además de los evangélicos. Quizás Dios no es bueno, como en Cormac McCarthy's Meridiano de sangreo no está interesado en individuos como en Carl Sagan's Contacto. Pero estas soluciones significan abandonar la teología cristiana ortodoxa.

The Shack en su lugar tropezó accidentalmente con una solución sorprendente: recuperar el antiguo politeísmo israelita del cual surgió la tradición cristiana de Young.

Es inadvertido porque los personajes no se presentan como seres politeístas sino como caras diferentes de un solo Dios. "No somos tres dioses, "Es la posición oficial del Padre.

Pero como Sugiero en mi nuevo artículo, The ShackLa popularidad de esto puede deberse en parte al panteón que Mack (re) descubre. Quizás deberíamos abandonar la pretensión del Padre y adoptar el politeísmo como una respuesta teológicamente más fácil a los problemas del mal y el sufrimiento.La conversación

Sobre el Autor

Christopher Douglas, profesor de literatura y religión estadounidense, Universidad de Victoria

Este artículo se republica de La conversación bajo una licencia Creative Commons. Leer el articulo original.

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