Los estudiantes y el profesor: una historia de Rumi para iluminar, deleitar e informar

Una historia de Rumi para iluminar, deleitar e informar: los estudiantes y los maestros

(Nota del editor: este artículo está extraído de la El libro de rumi's prólogo (por Narguess Farzad) y contiene una historia de Rumi del libro en sí.

Sea cual sea nuestro origen cultural o lingüístico, todos podemos reclamar algún conocimiento de las vidas de otros, y este conocimiento nos ha llegado a través de historias. Estas historias pueden haber sido contadas por un abuelo animado; tal vez los escuchamos en la radio o los encontramos durante una lección de estudios religiosos en la escuela, donde aprendimos sobre las vidas y los tiempos de los santos, dioses y diosas.

Las clases de literatura e historia que me han impresionado durante más tiempo son aquellas en las que se me permitió vislumbrar la historia de vida de un escritor o cuando mi profesor se centró en las historias humanas de la época en que se enseñaba, retirando las capas. revelar algo de la vida ordinaria o las experiencias emocionales de las figuras imponentes cuyas conquistas o derrotas estábamos estudiando o, de manera más conmovedora, sobre las vidas ordinarias y las experiencias emocionales de la gente común de la época. Realmente no importó si estas cuentas periféricas fueran tenues o apócrifas, ya que su inclusión en la lección hizo que todo el episodio bajo escrutinio fuera más emocionante y memorable.

Las historias no siempre tienen que referirse a lo grande, lo bueno o lo legendario. En nuestra vida cotidiana, compartimos continuamente instantáneas de nuestras experiencias sociales con círculos de conocidos en constante expansión y superposición. En forma ritual, marcamos una ocasión, como un cumpleaños significativo, un aniversario o un recuerdo, concentrándonos en historias que sutil y cuidadosamente ponen de relieve las vulnerabilidades, pasiones e idiosincrasias de un individuo. Como maestros narradores del pasado, eliminamos las infelicidades innecesarias y damos luz a las características y logros inolvidables de los que somos testigos y, en el proceso, creamos otro fondo indeleble, algunos de los cuales se pueden contar en años e incluso generaciones. venir.

Los profetas y predicadores de todas las religiones y credos también han sido maestros de la práctica y se han basado en parábolas y máximas para comunicar teologías complejas a sus seguidores. Las parábolas de las tragedias de los mártires han atraído, y continúan atrayendo, a hombres y mujeres a lugares de culto en todo el mundo, a santuarios y plazas urbanas; tales parábolas a menudo comprenden fragmentos de la verdad junto con fragmentos de mitos, utilizando la delicadeza literaria para despertar pasiones y dar nueva vida a temas comunes.

Aquellos que escuchan o leen estas historias nunca parecen encontrar tediosas las nuevas variantes de viejos temas. Tal vez haya cierta seguridad en la previsibilidad de cómo estos relatos de moralidad concluyen inevitablemente. Las películas de hoy en día que representan las vidas de los comerciantes de la codicia en Wall Street, aderezado con argumentos secundarios emocionantes, son, en esencia, adaptaciones de lecciones antiguas que no se pueden servir a Dios ni al dinero. Además, casi todos los relatos de moralidad afirman que "la lujuria por la carne y la lujuria del ojo" invariablemente causan problemas.

Hambrientos de historias que nos dan un respiro de la pesadez de nuestras vidas, ahora nos reunimos ante el púlpito de Instagram, Facebook y YouTube para llenar diariamente las travesuras de las deidades modernas, los dioses del siglo 21, las diosas y los gurus que habitan. Las alturas de hollywood y sus réplicas con orificios en todo el mundo.


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Para muchas comunidades y en muchas culturas, los narradores más fiables de los cuentos irresistibles son los poetas. Los poetas, en sus propias formas inimitables, nos hablan de los desafíos y los fracasos de encontrar el amor y las alegrías de formar amistad. Nos advierten de las trampas, de las traiciones y las injusticias que siempre encontramos en el camino, pero nos alientan a desterrar la envidia y el deseo de venganza de nuestros corazones. Casi siempre son los poetas quienes nos enseñan cómo medir la enormidad de una pérdida, lamentarse con dignidad y, en última instancia, aceptar la mortalidad.

Durante más de ochocientos años, innumerables personas en las tierras de habla persa, y en las últimas décadas muchas más en todo el mundo que tienen acceso a un número creciente de traducciones excelentes, han elegido a Mowlana Jalal od-Din Balkhi, Rumi, como El maestro espiritual cuyo giro de expresión, junto con la emoción de las emociones expresadas con franqueza, ha sido una fuente de consuelo y de instrucción.

Aunque el alcance de la erudición académica sobre los fundamentos filosóficos y teológicos de la orden del misticismo de Rumi ahora supera los escritos del poeta, es más gratificante leer las historias reales de Rumi, que abren el portal místico a su mundo.

Las historias que Rumi inventa o reutiliza para ayudar a comprender los principios del sufismo están intrincadamente entretejidas en la trama y la trama de la trama de sus enseñanzas, pero para verlas de forma aislada como las parábolas que son, debemos trabajar con sumo cuidado en nuestro camino. A través de veintiséis mil líneas dobles de verso métrico, compiladas en los seis libros del Masnavi-ye manavi (Coplas espirituales), su obra magna.

Es un alivio y un placer que Maryam Mafi, una de las traductoras más respetadas, fieles y elocuentes de la poesía de Rumi, nos complete la tarea. Mafi, la traductora, se mueve sin esfuerzo entre los dos idiomas, persa e inglés, mientras entrega el significado semántico del texto original en inglés. Sin embargo, Mafi el escritor y lector cercano de la Masnavi transfiere las exquisitas sutilezas, la visión precisa y el ingenio espontáneo del original a la versión en inglés, dando así vida a la definición de poesía de Robert Frost como "lo que se pierde fuera del verso en la traducción".

En su última traducción, El libro de rumi, Mafi ha dirigido su atención a más de cien historias que ha seleccionado de la Masnavi.

En página tras página de parábolas y cuentos, Rumi no solo entretiene sino que también guía al lector, o más precisamente al oyente, a entender las complejidades de la vida, a obedecer la autoridad del amor y a resolver conflictos. Rumi plantea preguntas tanto sin respuesta como sin respuesta.

El elenco de la mayoría de sus cuentos son personajes reconocibles cuyos clones habitan historias en todo el mundo: jueces sabios o engañosos, mujeres astutas o desconfiadas, mendigos astutos o lacrimisos, charlatanes, almas crédulas y muchos animales habladores.

Rumi habla de los hechos reales y los milagros de los profetas; Elabora sobre la travesura de los rouges y atrapa mercenarios. Funciones corporales, disfraces, hechos de heroísmo, identidades erróneas, enredos sexuales, consecuencia de la gula y la arrogancia, y todos los relatos imaginativos y extravagantes de vicios y virtudes, así como supersticiones comunes, se lanzan a la mezcla.

El lenguaje del narrador poético de los cuentos se eleva a las alturas de los versos altos con un uso impecable de metáforas y diálogos internos intrincadamente estructurados, luego se sumerge en el uso de juegos de palabras, expresiones idiomáticas de la época, expresiones de la calvicie y humor obsceno y puro. Cita lo mejor de la poesía persa y árabe de su época y confía en su conocimiento académico del Corán y en los dichos del profeta Mahoma para apoyar sus argumentos. Rumi se siente tan cómodo con el lenguaje de los moribundos y los bribones del zoco como con el discurso retórico de los teólogos en la mezquita y los gramáticos en la madraza.

Rumi implementa muchos dispositivos dramáticos para comunicarse con personas de todos los ámbitos de la vida. Los roles que él asigna a los animales, la flora y la fauna, están en consonancia con las tradiciones milenarias de narración en el Este, donde la sagacidad de los animales o sus travesuras están a la par con el carácter humano.

Mowlana Jalal od-Din, junto con muchos de sus contemporáneos medievales en Irán, como Sa'di de Shiraz y Nezami de Gandja, valoraron la potencia de las historias como los embajadores más confiables para difundir las tradiciones orales y culturales a través de políticas, religiosos y fronteras nacionales.

La voz de Rumi en toda su producción literaria, pero particularmente en el Masnavi, alterna entre lúdico y autoritario, ya sea contando historias de vidas ordinarias o invitando al lector exigente a niveles más altos de introspección y logro de valores trascendentes. Las traducciones de Maryam Mafi reflejan con delicadeza los matices de la poesía de Rumi al tiempo que conservan el tono positivo de todos los escritos de Rumi, así como el sentido del suspenso y el drama que marcan la esencia del Masnavi.

El libro de rumi Es otra joya en la serie de traducciones de Maryam Mafi, que saluda la universalidad de Mowlana como poeta y como narradora. No puedo pensar en un mejor tributo al legado de Rumi que en la evaluación de Henry Wadsworth Longfellow de lo que hace a un gran poeta:

"Todo lo que es mejor en los grandes poetas de todos los países no es lo que es nacional en ellos, sino lo que es universal. Sus raíces están en su tierra nativa; pero sus ramas ondean en el aire antipatriótico, que habla el mismo idioma a los hombres". y sus hojas brillan con la luz ilimitada que impregna todas las tierras ".

Alumnos y profesor - por rumi

Los estudiantes estaban exasperados por su profesor terriblemente estricto, que nunca les permitió un momento de descanso. Todos los días, evocaban planes traviesos para distraerlo pero de alguna manera nunca lograban engañarlo. Un día, el más inteligente de los chicos, que también era el más callejero, ideó un plan brillante. Cuando sus compañeros se reunieron alrededor de él después de la escuela, él les explicó:

“Mañana por la mañana, cuando lleguemos a la escuela, me acercaré al maestro primero y le preguntaré cómo se siente y por qué se ve tan pálido. Le deseo lo mejor y le digo que debería cuidarse mejor. Entonces, todos deben seguir mi ejemplo y uno después del otro, repetir las mismas preguntas para que podamos inculcar dudas en su corazón. Después de la quinta o sexta persona, seguramente debe comenzar a preguntarse si tenemos un punto o no. Cuando treinta de nosotros le hayamos dicho lo mismo, no tendrá más remedio que creernos y dejarnos ir a la escuela al menos durante un par de días ".

Los muchachos estaban todos emocionados y felicitaron al niño inteligente por su astuta idea. El chico les hizo prometer a todos que no se lo contaran a sus padres y se apegaran a su plan. A la mañana siguiente, todos los estudiantes llegaron a tiempo y esperaron la llegada del chico inteligente, ya que no podían comenzar su plan sin él. Tan pronto como llegó, asintieron y entraron en el aula uno por uno.

"Buenos días a usted, señor. ¿Estás bien señor? ¿Por qué pareces tan pálido esta hermosa mañana? ”, Dijo astutamente el niño a la maestra.

"Estoy perfectamente bien. ¿De qué estás hablando? Siéntate en tu asiento ", le ordenó el maestro al niño con su habitual estilo abrasivo.

La primera semilla de la duda había sido plantada. Luego, los estudiantes entraron al salón de clases uno tras otro y cada uno se dirigió al maestro por turnos, comentando con preocupación la salud de este último. A pesar de sus repetidas negaciones, el profesor comenzó a creer lentamente a los niños, ya que había escuchado el mismo comentario sobre su rostro pálido treinta veces. Empezó a temblar y en realidad se sentía febril. Pronto, él estaba apresuradamente empacando sus papeles y libros y apresurándose a casa, con treinta niños a cuestas.

Durante todo el camino a casa, estaba pensando en cómo su esposa lo había estado descuidando recientemente, y en que, a pesar de toda su amabilidad y generosidad, ella le había estado deseando mal. Entreteniendo estos pensamientos negativos sobre su inocente esposa, el maestro se apresuró por las estrechas callejuelas hasta su humilde hogar, mientras que los niños lo seguían de cerca a cada paso del camino.

Cerró ruidosamente la puerta de la calle, con la intención de anunciar su prematura llegada a su esposa al entrar en su casa. Cuando vio que él había regresado de la escuela tan temprano, ella rápidamente se acercó a él y le preguntó por su salud.

"¿Estás ciego? ¿No ves lo enferma que estoy? Eres un hipócrita! "Puedes ver muy bien lo mal que me siento, ¡pero finges que no me pasa nada!", Replicó.

"Mi amor, ¿qué estás diciendo? Debes estar sufriendo de delirios. ¡Nada te pasa! ”Dijo su esposa, tratando de aplacar su ira.

“Eres despreciable; eres una mujer horrible! ¿No puedes ver mi estado lamentable? ¿Es mi culpa que seas ciego y sordo a mis necesidades? ”, Continuó, calumniando cruelmente a su esposa.

"Voy a traerte el espejo para que puedas ver por ti mismo que no te pasa nada".

¡Al infierno con tu espejo! Siempre me has odiado y me has deseado lo peor. ¡Ve a preparar mi cama, necesito descansar!

La mujer estaba aturdida, incapaz de moverse o decidir qué debía hacer, cuando su esposo le gritaba: "¡Vete, bueno para nada!" ¿Quieres que me desmaye aquí?

La mujer decidió quedarse callada y hacer lo que le pedía; de lo contrario, podría pensar que ella tenía malas intenciones, y él realmente podría volverse desagradable. Así, ella preparó su ropa de cama en el piso y lo dejó con sus alumnos, quienes lo habían acompañado a la casa. Los muchachos se reunieron alrededor de su cama y comenzaron a revisar su lección en voz alta, después de que su líder les hubiera dicho que hicieran tanto ruido como fuera posible para exacerbar el dolor de cabeza de fantasía de su maestro.

"¡Silencio!" Espetó la maestra. “¡Silencio, dije! Vete a casa. Déjame en paz."

Los estudiantes por fin estaban libres; Deseando a su maestro toda la salud del mundo, prácticamente salieron volando de su casa. Sin embargo, no se fueron a casa y, en cambio, se quedaron en las calles, jugando a varios juegos con los que habían fantaseado durante mucho tiempo. Sin embargo, sus madres pronto descubrieron que sus hijos habían faltado a la escuela, y cuando los encontraron en las calles los reprendieron, negándose a aceptar que su maestro los había excusado. Amenazaron con visitar la casa de la maestra al día siguiente y descubrir la verdad. Y así lo hicieron. Encontraron al pobre hombre tendido miserablemente bajo varios edredones, sudando como un cerdo y gimiendo de dolor.

"Estimado señor, perdónanos, porque no creímos a nuestros hijos", confesó la mujer. “¡Ahora podemos ver por nosotros mismos lo enferma que estás realmente! Que Dios te conceda una vida larga y saludable ".

"En realidad, estoy agradecido a tus perceptivos hijos por haber detectado mi enfermedad", dijo la maestra con gratitud. “Estaba tan decidido a enseñarles que había ignorado totalmente mi propia salud. ¡Si no hubiera sido por ellos, pronto habría muerto!

Y tal era el destino del maestro ignorante, que había sido engañado por la repetición y el adoctrinamiento sin fundamento conducidos por simples niños.

© 2018 por Madyam Rafi. Todos los derechos reservados.
Prólogo copyright 2018 de Narguess Farzad.
Extraído, con permiso del editor,
Hampton Roads Publishing. www.redwheelweiser.com
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Artículo Fuente

El libro de Rumi: Historias y fábulas de 105 que iluminan, deleitan e informan
por rumi. Traducido por Maryam Mafi. Prólogo de Narguess Farzad.

El libro de Rumi: Historias y fábulas de 105 que iluminan, deleitan e informan por Rumi. Traducido por Maryam Mafi. Prólogo de Narguess Farzad.La voz de Rumi alterna entre lúdico y autoritario, ya sea que esté contando historias de vidas ordinarias o invitando al lector exigente a niveles más altos de introspección y logro de valores trascendentes. Las traducciones de Mafi reflejan delicadamente los matices de la poesía de Rumi al tiempo que conservan el tono positivo de todos los escritos de Rumi, así como el sentido del suspenso y el drama que marcan la esencia del Masnavi. (También disponible en edición Kindle y CD MP3).

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Acerca de los autores

Rumi (Jalal ad-Din Muhammad Balkhi) fue un poeta musulmán suní persa del siglo 13, jurista, erudito islámico, teólogo y místico sufí.

Maryam Mafi Nació y creció en Irán. Ella fue a la Universidad de Tufts en los Estados Unidos en 1977 donde estudió sociología y literatura. Mientras leía su maestría en comunicaciones internacionales en las universidades de American y Georgetown, comenzó a traducir literatura persa y lo ha estado haciendo desde entonces.

Narguess Farzad es miembro senior de estudios persas en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres.

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