La raíz de la depresión: perder lo alto del amor

dos copas de champagne y globos ... una celebración
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Vemos que la depresión va acompañada de varias cualidades secundarias como la ira, el dolor, la impotencia, el miedo, el dolor o la tristeza, pero la raíz de la depresión es la misma. Vemos subcalidades que surgen como nuestra forma de relacionarnos con la depresión o el aparente tema de la depresión.

Parece que la depresión se produce cuando nos sentimos atraídos por nuestro miedo principal a que no somos capaces de vivir y sus complicaciones. Esto surge del sentido de ser un yo mental limitado. Sospecho que toda depresión es una función de cómo nuestra identidad, o sensación de ser una mente emocional separada, se relaciona con la vida cuando nos sentimos impotentes para afectarla como deseamos, evocando así una sensación de inutilidad.

Ser separado, exclusivo y no digno

La depresión parece surgir solo por el sentido de nuestras cualidades internas exclusivas, por la sensación de que tenemos conocimiento exclusivo de nuestro funcionamiento interno, que somos nosotros y que solo conocemos nosotros. La sensación de estar separado y exclusivo es la fuente de la depresión. Surge como la reacción que tiene nuestra identidad cuando se siente como no poderosa en sus efectos sobre el mundo. El "mundo" se ve como otros o como cosas, o como una combinación de situaciones y eventos.

Algunas condiciones pueden indicar que este ser mental no es capaz, no es poderoso en relación con ellos, y aún así no puede producir depresión. Lo que provoca depresión son aquellos eventos en los que nos sentimos incapaces que tienen algún significado o significado para nosotros. Ellos "nos identifican" como no valiosos. Por supuesto, esta es una interpretación subjetiva, determinada por lo que creemos que debemos "ser" para ser digno.

El propio sentido de la mente exclusiva se presta a estar lleno de suposiciones que no se cuestionan debido a la calidad aislada que surge de la demanda de exclusividad. Nuestra suposición principal es que nuestras suposiciones (pensamientos y sentimientos acerca de cómo es) son correctas.

Distraerse para salir de la depresión

Vemos que la depresión se levanta cuando estamos lo suficientemente distraídos de nuestras suposiciones en forma de mente, o el tema de la depresión, o cuando, a través del estado de las cosas, podemos sentirnos poderosos. Aparte de esto, esperamos hasta que lo olvidemos.

Veamos una posible explicación para uno de los temas más feroces y comunes de la depresión, la pérdida de una aventura amorosa. Primero, examinemos nuestras suposiciones sobre el amor apasionado.


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Me gustaría utilizar una analogía dura pero bastante precisa de nuestra relación con el amor apasionado. Creemos que es bueno; no solo es bueno, sino también una de las mejores cosas del mundo. Además, suponemos que su cumplimiento tiene que ver con un objeto particular, otro ser humano. Determinamos su "bondad" como resultado del hecho de que nos hace sentir bien. Produce sensaciones muy placenteras en nuestro cuerpo-mente. Por otra parte, también lo hace la heroína.

El amor apasionado y la corrección de la heroína tienen mucho en común. Los llamados placeres asociados con su logro son el resultado de un cambio en las sensaciones que permite que la mente del cuerpo se sienta bien consigo mismo una vez que se ve afectado por el objeto de esta solución.

Estas sensaciones están asociadas con diversas formas de sentimientos y percepciones. En la historia de amor, las sensaciones placenteras a menudo se asocian con cosas como una casa, una canción, un toque, un hábito, un sentimiento, un sonido, una comunicación compartida, un concepto de cómo es el mundo.

El concepto de "realidad" que es estimulado por o crea el aroma embriagador del amor es uno en el que eres visto como digno de "ser" - tiene un propósito para tu existencia. Por supuesto, lo que se necesita para que te sientas digno de serlo puede ser muy complejo y abstruso dependiendo de las diversas ideas y "significados" que los eventos y las cosas tengan en relación contigo. Independientemente de cómo llegue allí, la conclusión es que obtiene estas buenas sensaciones una vez que obtiene su "golpe" en esta cosa, ya sea otra persona o heroína.

Cuando lo "alto" se vuelve neutral

Estas sensaciones se ven finalmente como simplemente el "estado neutral" y se notan principalmente en su pérdida o ausencia. Entonces, la vida se vuelve negativa con el objetivo de obtener o mantener aquello que lo saca de lo negativo a simplemente neutral, con la atracción temporal añadida de una oleada de sensaciones que acompaña a la entrada en ese estado.

Otra cualidad que se aplica a ambos es la sensación cada vez mayor de que la propia supervivencia o la seguridad están amenazadas por su pérdida. Este es un factor motivador extremadamente fuerte para el mantenimiento de la relación, generando negatividad y miedo como trasfondo de la relación.

Si honestamente examinamos el deseo de la experiencia del amor apasionado, debemos admitir que su motivación radica en gran medida en las sensaciones cuerpo-mente que obtenemos cuando estamos relacionados con el objeto de nuestra pasión y amor. Podríamos decir con gran aires que es el "amor" de esa persona, lo que por supuesto es inviolable en nuestra suposición y entrenamiento. Decimos que estamos dispuestos a morir o matar por ese "amor" y que es bueno, correcto y noble. Horseshit. ¡Estamos dispuestos a morir por una dosis de heroína y no somos tan pretenciosos al respecto!

Buscando lo "alto" del amor ... o la heroína

Si somos implacablemente honestos, notamos que no es realmente la "persona" que buscamos, es la sensación que esa persona provoca cuando estamos en su compañía, ya sea como una presencia, o un concepto, un recuerdo. Esta experiencia es lo que buscamos. Si fuera generado por otra persona, cambiaríamos rápidamente a ese otro. Realmente no importa quién o qué es el objeto. Simplemente debe cumplir el requisito de esa experiencia. Así que llamamos a este amor apasionado y lo llamamos bueno.

La rareza en nuestra experiencia de los objetos que producen esas sensaciones, o que permitimos producir esas sensaciones, o usamos como excusa para producirlas, es el mayor apoyo de la ilusión de que realmente pertenecen a la persona de nuestra experiencia.

Imagina si todos y todo produjera estas sensaciones. Entonces nuestro estado constante siempre sería eso, y no identificaríamos el amor de otro como la causa. Mientras no podamos producir esa experiencia en nosotros mismos sin que un objeto aparezca como la causa, siempre que sienta la necesidad de que el objeto obtenga estas sensaciones profundas, entonces no podemos amar realmente el "ser" del objeto. Cada "ser querido" se convierte para nosotros en una "bolsa de heroína", y esa necesidad siempre nublará la comunicación relacional libre entre los seres.

Amor que surge del "ser", no del tener

El amor, que surge del "ser", sólo será verdadero cuando no haya confusión o fusión con ningún tipo de necesidad o dependencia. Así sucede con la pasión. Simplemente debemos notar qué son las cosas.

La participación apasionada con todo tipo de cosas en el nivel de entusiasmo, cariño, lujuria, emoción, plenitud en expresión y sentimiento, parece ser una parte muy funcional de estar vivo. Sin embargo, no podemos hacer justicia a esta pasión o al amor si no distinguimos qué es qué, y así aclaramos el asunto.

Permitir que las cosas simplemente sean cosas, sin asociarles todo tipo de complicaciones y significados sobre nuestro valor o capacidad personal, nos libera de ellas. Evitamos la depresión ya que las sensaciones que van y vienen significan poco sobre nuestra perfección. No necesitamos ser barridos por la ausencia (o presencia) de estas sensaciones. Dado que las sensaciones se notan en contraste con su ausencia, debemos comprender y permitir que sean y no sean. En el mismo momento, esto siempre es cierto, ya sea que una sensación se sienta como surgiendo o no surgiendo.

Cuando el amor es verdadero, entonces el cambio de forma no alterará esto en absoluto. No se siente solo en conexión con o como la presencia o aparición de un objeto que manifiesta el ser de ese amor sentido. Dado que este amor se basa en la experiencia, en lugar de producirse en el efecto en la cognición, no viene ni va con ninguna forma.

Reproducido con permiso del editor,
North Atlantic Books, Berkeley, CA, EE. UU.
© 1991, 2018. http://northatlanticbooks.com.

Artículo Fuente

Reflexiones del Ser
por Peter Ralston.

portada del libro: Reflejos del ser de Peter Ralston.Personales, reflexivos y delicadamente investigativos, estos primeros ensayos tienen una calidad fresca y cruda que es anterior a la teoría y práctica más formales de los dos populares libros de Peter Ralston. El libro del no saber y  Perseguir la conciencia. Muchas de las preguntas con las que podríamos luchar en la vida (identidad en relación con los demás, autenticidad frente a los sistemas de creencias, la atracción que tenemos para perseguir impulsos egoístas ineficaces y nuestra tendencia a conceptualizar en lugar de experimentar las cosas) se describen aquí. en un lenguaje sencillo, casi conversacional. Al intentar comprender qué es el conocimiento auténtico, las preguntas de Ralston se convierten en una búsqueda de cómo los humanos pueden desarrollar un sentido más profundo de sí mismos como participantes en el mundo.

Información / Encargar este libro. También disponible como audiolibro y como edición Kindle.


Un título más reciente de este autor: 

Zen Cuerpo-Ser: Un enfoque ilustrado de habilidad física, la Gracia y el Poder
por Peter Ralston Ralston y Laura

Otros libros de este autor.

Sobre el Autor

foto de: Peter RalstonPeter Ralston trabaja con personas para expandir y profundizar auténticamente su "conciencia" y para convertirse en seres humanos más reales, honestos y efectivos. Facilita que las personas se comprendan a sí mismos y a sus mentes, y a que sean cada vez más conscientes de la naturaleza de la percepción, la experiencia y la existencia, y la naturaleza del "ser". También lo hace enseñando a las personas sobre sus cuerpos y cómo ser más efectivos en su uso, así como enseñándoles el Arte del Poder sin Esfuerzo, un arte marcial interno de gran alcance que utiliza un poder sin esfuerzo para "jugar" con los demás, profundizando una comprensión de la interacción efectiva utilizando principios tales como unirse, complementar, liderar, etc. para crear habilidades interactivas magistrales. http://www.PeterRalston.com. Visite su sitio web en www.chenghsin.com.
  

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