¿Es posible que el miedo acelere la muerte y las palabras causen enfermedades?

¿Pueden las palabras y el miedo causar cáncer?

La humanidad en todas las épocas ha tenido una fuerte propensión a la conclusión de que allí donde hay un nombre, no debe ser una entidad separada que corresponde a distinguir el nombre. - John Stuart Mill

¿Es posible que las personas que son diagnosticadas con cáncer de morir de una forma sofisticada de vudú? ¿Tiene la creencia de la víctima en el poder de las células de viciosos, como la creencia en el poder de un hexágono, llevaría a la muerte? "El cáncer" es una palabra demonio - la destrucción de cáncer comienza tan pronto como el diagnóstico se pronunció.

La etiqueta de temor se inicia una reacción de Rube Goldberg: La palabra infunde terror en el corazón; comunicados de terroristas chorros de adrenalina, la efusión de adrenalina altera las funciones biológicas normales y debilita el sistema inmunológico y el sistema inmunológico debilitado permite que las células cancerosas proliferan. La palabra, se nos advirtió sin cesar, exige una acción inmediata, y los pacientes que aterrados se colocan en las manos de los médicos que insulten a sus ya dañadas por el miedo a los cuerpos al atacarlos con quimioterapia y radiación.

Los extremos de urgencia del tratamiento del cáncer se basan en un entendimiento comúnmente se realizan, algunos médicos creen que, falsa de su naturaleza. Estos médicos sostienen que las células cancerosas son sistémicos, que todos nosotros estamos desarrollando y deshacernos de las células cancerosas todo el tiempo, y que "las defensas del cuerpo reconocerlas, atacar y hacerse cargo del asunto." Pero la mayoría de los médicos caso omiso de esta evidencia de que las células cancerosas van y vienen, sino que ver el cáncer como un grupo localizado de células vuelto loco.

Dos enfoques diferentes

El papel del individuo es muy diferente en estas dos formulaciones. Si desarrollamos células cancerosas todo el tiempo, podemos controlarlas de la misma manera que hacemos cortes y hematomas, mediante los procesos naturales de curación del cuerpo. Pero si el cáncer es un grupo frenético de células en proliferación salvaje que parecen tener una mente propia, tenemos que contratar mercenarios para ayudar a luchar en la batalla.

El lenguaje asociado con el cáncer, las metáforas que se usan para describir la enfermedad, lo graban en nuestras mentes como una tela de araña que se extiende o un pulpo omnívoro que invade y engulle.

Las palabras actúan como placebos de gran alcance en todas las enfermedades, no sólo contra el cáncer. También actúan como poderosos nocebos - es decir, que pueden producir perjudiciales en lugar de efectos saludables. ("Nocebo" es una palabra acuñada para contrastar con el placebo. Esto significa "hacer daño" en lugar de "a favor".)

Un buen ejemplo de la forma en que las palabras por sí solas pueden afectar el curso de una enfermedad y su tratamiento se encuentra en el caso del hiperparatiroidismo, un trastorno en la regulación del calcio en la sangre. El trastorno rara vez pone en peligro la vida y, si bien la mayoría de los médicos recomendaría la extirpación de la tiroides si el mal funcionamiento es grave, su forma leve no vale la pena. Hasta que la prueba de sangre de componentes múltiples se convirtió en parte de los exámenes de rutina, la enfermedad rara vez se detectó.


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Sin embargo, desde que las pruebas se volvieron rutinarias, la extirpación quirúrgica de la tiroides es un tratamiento casi estándar. La gran cantidad de pacientes que tuvieron una afección leve, previamente no detectada y que se sometieron a cirugía, provocó una investigación de la Clínica Mayo.

La investigación reveló que la mera denominación de una enfermedad es un indicador más poderoso del tratamiento que la enfermedad misma: un grupo, seleccionado al azar, fue asignado para cirugía inmediata. Al otro grupo se le dijo que tenía hiperparatiroidismo leve y que la cirugía estaba disponible si lo deseaban, pero no era esencial y no se le asignó. ¡Sin embargo, todas y cada una de las personas del segundo grupo eligieron someterse a una cirugía!

Decirles que tenían la condición en realidad empeoró la condición o hizo que la persona la percibiera como peor. Como señaló uno de los investigadores, "la ansiedad de tener un trastorno que podría tratarse quirúrgicamente era simplemente demasiado incómodo", sin tener en cuenta que los riesgos de la anestesia y la cirugía eran mayores que los riesgos de un hiperparatiroidismo leve.

El poder de las palabras

Los lingüistas han identificado los fenómenos que se refieren como "realismo verbal" y "realismo símbolo." Estos términos significan que la mente responde a las palabras u objetos icónicos con tanta fuerza como lo haría con las cosas que representan. En el realismo símbolo, a la vista de un objeto simbólico, por ejemplo, la bandera de los Estados Unidos, puede evocar sentimientos patrióticos tan intensos que la gente está dispuesta a morir para protegerlo - un trozo de tela roja, blanca y azul, en efecto, , se ha convertido en el país virtual.

En el realismo verbal, una palabra tiene el poder emocional de la cosa real. Una persona que los pronuncia un insulto étnico, como "negro", por ejemplo, puede despertar la ira tanto como si el orador había asaltado en realidad un afroamericano. "Negro" o "Kike" o "wop" cobra vida propia y se provoca una reacción bio / emocional: "Ellos son palabras fight'n", como nuestros héroes occidentales dicen. Aplique este fenómeno lingüístico en el área de la salud, y se puede ver que una palabra o símbolo que puede enfermarse gravemente.

El lenguaje utilizado como instrumento de poder probablemente sea coetáneo con el lenguaje mismo. El mago, que se encuentra dentro del círculo mágico, puede invocar por conjuro los poderes que curarán o matarán. En algunas culturas, el verdadero nombre de uno no debe ser dicho, ya que el alma de uno escaparía en el aliento que lleva la palabra.

En muchas religiones, hablar el nombre de un dios captura la esencia de ese dios y lo saca a luz. Entre los judíos, por otro lado, el nombre de Dios no debe ser pronunciado, porque decir el nombre lo contaminaría.

En el judaísmo, las palabras más potentes se encuentran en la Torá donde Dios se comunica con la curación de sus palabras: "Si oyeres atentamente la voz de Jehová tu Dios, e hicieres lo recto delante de sus ojos, y dieres oído a sus mandamientos, y observando sus estatutos, voy a poner ninguna de las enfermedades sobre ti que yo he puesto a los egipcios que yo soy Jehová tu sanador ".

Cuando Jesús curó al ciego de Betsaida, sabía que era imprescindible para mantenerlo alejado de la sociedad de aquellos que creían en y habló de la enfermedad. Después de la ceguera del hombre fue sanado, Jesús le dio instrucciones de no volver a la aldea, pero para ir directamente a su propia casa.

El lenguaje de la medicina tiene un profundo efecto en la práctica de la medicina. Ya se puede remontar, los médicos han reconocido que el mero hecho de nombrar a una enfermedad, se limita a prescribir un remedio, más que a ponerse las vestiduras médicos, hace que algo suceda en el cuerpo del paciente.

¿Es magia?

En nuestra sociedad, los términos científicos son mágicos. Llame a una pastilla para la alergia over-the-counter "anistophymilycin" y que le des el poder de curación mejorada de un medicamento con receta. Los médicos han dado poder a los placebos llamándolos por los nombres que suenan científicas, tales como "tintura de Condurango" o "extracto de fluido de Cimicifuga negra."

Si el lenguaje, por su efecto sobre la mente, causa un perjuicio en contra de una raza o el género de una, si las palabras utilizadas para describir a las personas, tales como "lisiado", "mocoso niño" y "bimbo", influyen en nuestro comportamiento hacia ellos; si la difusión de la noticia de que las acciones de una empresa es valioso puede elevar el precio de esa población, independientemente de la actuación de la empresa, si el olor del perfume de una mujer en una habitación después de que la mujer ha salido puede producir no sólo los sentimientos amorosos, pero incluso una erección - ¿cómo nos negamos a ver que las palabras y los símbolos crear nuestros conceptos acerca de la salud y la enfermedad, y que estos conceptos afectan nuestra salud? Si se niegan a ver este hecho, se demuestra que nuestra forma de pensar está influenciada por el hechizo de un lenguaje más en el ámbito de la medicina que en otros lugares.

Los científicos se enfocan en el mundo físico principalmente porque solo los fenómenos físicos se pueden medir, regular y duplicar. Los efectos de los símbolos no se pueden controlar. Los efectos de los símbolos están unidos a la situación única y al individuo único: las emociones que una persona puede sentir cuando ve la bandera estadounidense serán diferentes hoy que mañana, y diferentes en una oficina de correos de los EE. UU. Que en un país extranjero.

Los símbolos son el río proverbial que no se puede pisar dos veces. Sin embargo, el efecto de cualquier símbolo dado sobre la biología de cualquier ser humano es tan real como cualquier cosa que la ciencia pueda reproducir en un estudio controlado.

Si una mujer no come porque la palabra "grasa" y el simbolismo de la gordura asustarla, ella es tan flaca como si tuviera cáncer de estómago. Dado que el control y la duplicación son requisitos del método científico, la ciencia rechaza la evidencia empírica como irreal o falsa que puede ser verificada, pero no se duplica, precisamente, - es decir, la ciencia rechaza la evidencia empírica de prácticamente todo en la vida. Parafraseando a Lao-Tzu, "Si se lo puede nombrar, no es eso." Debo añadir, "Si usted puede probar en el laboratorio, que no es así."

Una enfermedad por cualquier otro nombre ...

Alguien dijo: "Las enfermedades que no tienen nombres no existen". El temible corolario de esa observación es que las enfermedades pueden hacerse existir nombrándolas.

En 1975, Agence France-Presse publicó un informe sobre una enfermedad llamada Koro, una palabra javenesa que significa "la cabeza de la tortuga". La enfermedad se atribuyó a comer "atún pescado" y se suponía que causaba que el pene se marchitara. La enfermedad se extendió a Malasia y al sur de China, donde se la conocía como Shook Yang, (pene que encoge). Los hombres afectados por esta enfermedad vivían aterrorizados de morir e intentaban evitar que su pene desapareciera en su cavidad abdominal sosteniéndolo con abrazaderas, palillos, alfileres de ropa o incluso alfileres de seguridad. "En algunos casos", informaba el periódico francés, "los familiares se turnaban para aferrarse al pene", y algunas veces se le pedía a la esposa que mantuviera el pene en la boca para mitigar el miedo del paciente ".

Nadie sabe el origen de esta enfermedad ficticia. Era completamente un producto de la autosugestión o lo que Phineas Parkhurst-Quimby y Mary Baker Eddy habrían llamado falsa creencia, pero Koro alcanzó proporciones epidémicas.

Si vamos a tener nuestra salud en nuestras manos, tenemos que entender que el realismo y el realismo símbolo verbal, que no tienen absolutamente nada que ver con la realidad, impregnan la medicina. Respetamos y confiamos nuestra sanidad a la persona identificada por la rúbrica de "doctor", con independencia de las capacidades de curación verificables y comprobados de ese individuo. ¿Cuántos de nuestros "enfermedades" son "nondiseases", ficciones puras de la imaginación hecha realidad por medio de símbolos y palabras? Quimby y Eddy diría a todos ellos.

Muéstrame el dinero

No me refiero a cuestionar los motivos de los médicos. Ciertamente, muchos, quizás la mayoría, se dedican a ayudar a otros. Pero no podemos ignorar el hecho de que cuando los médicos tratan "no enfermedades", obtienen atractivas recompensas monetarias. No hay beneficio que se haga si no hay tratamiento.

Ya sea intencionalmente o no, se nos enseña que un grupo élite posee habilidades que no están disponibles para el resto de nosotros, y wampum, billetes verdes, dinero en efectivo, o cuentas de colores fluyen continuamente de los indefensos a los que vienen a salvarlos.

Nuestro lenguaje establece una percepción materialista de la vida: "Todo está en tu mente", se nos dice, o "Es solo tu imaginación", lo que significa, por supuesto, que sea lo que sea, no es real. Cuán diferentes serán nuestras vidas si desde la más tierna infancia escuchamos que todo está en tu mente y que tu imaginación crea lo que te sucede.

Está todo en tu mente ... ¡y eso es algo bueno!

Cuán diferente sería nuestra salud si, en lugar de: "podría ser algo grave, vaya a ver a un médico", nos dijeran: "No lo piense, es solo un microbio" o "No pierda su tiempo" tomando medicina, ponte a pensar en ello, pon tu imaginación en ello ". Si pudiésemos pensar en las palabras "mente" y "cuerpo" como distinciones semánticas, no en realidad dos cosas diferentes, entonces estaríamos en el camino de la salud para toda la vida.

Desafortunadamente, el lenguaje disponible para describir inteligentemente los estados de bienestar es muy sobrante. Tenemos banalidades psicolaborables y de la Nueva Era que realmente no ayudan a desalojar el sistema semántico que mantiene la medicina arraigada en nuestras mentes y por lo tanto en nuestras vidas.

¿Cómo podemos encontrar nuestra manera de salir de la trampa del lenguaje? Esta inquietante pregunta puede hacerse sobre los valores de cada cultura. En Estados Unidos, a diferencia de otras sociedades mucho más insulares, tenemos acceso a actitudes alternativas y prácticas alternativas que rompen con el monolito de la convención. Podemos dar crédito a ideas y testimonios que contradicen la retórica de la medicina organizada. "Un camino está hecho por gente caminando sobre él", dice un maestro Zen.

Reproducido con permiso del editor,
Prensa de origen. © 2001. 2013 www.originpress.com

Artículo Fuente

La fe y el efecto placebo: un argumento para la autocuración
por Lolette Kuby.

La fe y el efecto placeboEn un estudio inspirado sobre el poder no reconocido del placebo, Lolette Kuby argumenta que el denominador común en todas las formas de tratamientos para la enfermedad es una capacidad de autocuración innata que la medicina llama efecto placebo y que la religión conoce como curación por fe.

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Sobre el Autor

Lolette Kuby

Lolette Kuby, Ph.D., ha sido una poeta y crítica ampliamente publicada, activista política y defensora de las artes, y profesora de inglés universitaria y editora y escritora profesional. Incierta en sus creencias, había poco en su estilo de vida anterior que la preparó para la epifanía curativa y la revelación espiritual que la llevó a desarrollar el argumento radical presentado en Faith and the Placebo Effect. Para más información, visite su sitio web en www.lolettekuby.com

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