¿Debe un buscador elegir entre un buen auto y “conciencia”?

¿Debe un buscador elegir entre un buen auto y “conciencia”?
Imagen de Prawny

Hay un conflicto a principios del siglo XXI del Nuevo Pensamiento. Algunos buscadores quieren un Nuevo Pensamiento que enfatice el logro personal y la ambición. Otros creen que el enfoque del Nuevo Pensamiento debería estar en la justicia social: ven el enfoque de pensar y crecer como algo limitado, poco espiritual o anticuado.

El clásico 1910 La ciencia de hacerse rico por el pionero del poder mental y activista social Wallace D. Wattles (1860 – 1911) señala la salida de este conflicto. El mensaje de Wattles es claramente relevante para una cultura contemporánea del Nuevo Pensamiento que se divide entre la justicia social y el logro personal. El autor y reformador de la Era Progresiva demostró cómo estas dos prioridades son realmente una.

Un socialista, un cuáquero y uno de los primeros teóricos de la metafísica positiva para la mente, Wattles enseñó que el verdadero objetivo del enriquecimiento no es solo la acumulación de recursos personales, sino también el establecimiento de un mundo más equitativo, uno de abundancia y posibilidad compartidas. Él creía que combinar la mecánica del poder mental con una ardiente dedicación a la superación personal, al tiempo que rechazaba una competencia estrechamente competitiva, yo primero ethos: lo hace parte de una cadena de interconexión que conduce a una dinámica más próspera para todos.

La esbelta guía de Wattles La ciencia de hacerse rico permaneció oscuro en la cultura dominante hasta aproximadamente 2007. Alrededor de ese tiempo La ciencia de hacerse rico se hizo conocido como una fuente clave detrás de Rhonda Byrne El Secreto. El libro centenario comenzó a llegar a las listas de los más vendidos. Publiqué una edición de bolsillo yo mismo que alcanzó el número uno en el Bloomberg Businessweek lista. Mi condensación de audio 2016 alcanzó el número dos en iTunes.

La competencia es una idea pasada de moda

Sin embargo, lo que muchos de los lectores del siglo XXI de Wattles echan de menos es su dedicación a la ética del avance cooperativo por encima de la competencia y su creencia de que la competencia en sí misma es una idea pasada de moda, que será suplantada una vez que la humanidad descubra las capacidades creativas siempre renovadoras de la mente. Como ninguno de los lectores más perceptivos pudo detectar, Wattles combinó su metafísica mental con un poco de lenguaje marxista. Su perspectiva era idealista, tal vez extravagante, pero trató de estar a la altura.

Anteriormente ministro metodista, Wattles perdió su púlpito en el norte de Indiana cuando rechazó las ofertas de canastas de recolección de los congregantes que poseían maquiladoras. En dos ocasiones se postuló para el cargo con el boleto del Partido Socialista de su compañero Hoosier Eugene V. Debs, primero para el Congreso y nuevamente como segundo cercano para el alcalde de Elwood, Indiana.

En el momento de su muerte en 1911, él y su hija, Florence (1888 – 1947), una poderosa oradora socialista por derecho propio y más tarde directora de publicidad de la editorial EP Dutton, estaban sentando las bases para una nueva carrera por la alcaldía, corte poco cuando murió de tuberculosis a los cincuenta años mientras viajaba a Tennessee.


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Florence escribió al hermano de Eugene Debs, Theodore, en enero 30, 1935. Dirigiéndose a él como "Querido camarada", recuerda con amor a su padre como "una personalidad notable y un espíritu hermoso que, al menos para mí, nunca ha muerto".

¿Era la visión de Wattles utópica?

¿Era realmente tan utópica la visión de la metafísica del Nuevo Pensamiento y la reforma social de Wattles? Vivimos en una época en la que se habría maravillado, pero también reconocido: los médicos realizan cirugías exitosas con placebo y demuestran la respuesta al placebo en la pérdida de peso, la vista e incluso en los casos en que los placebos se administran de manera transparente; En el campo llamado neuroplasticidad, los escáneres cerebrales revelan que las vías neuronales son "reconectadas" por patrones de pensamiento, un hecho biológico de la mente sobre la materia; Los experimentos de física cuántica, como se verá más adelante, plantean preguntas extraordinarias sobre la intersección entre el pensamiento y el objeto; y los experimentos serios de ESP demuestran repetidamente la transmisión no física de información en entornos de laboratorio.

La misión de Wattles, ahora de más de un siglo de antigüedad, era preguntar si estas habilidades, solo insinuadas en la ciencia de su época, podían aplicarse y probarse personalmente en las escalas materiales y sociales de la vida.

No vivió para ver la influencia de su libro. Pero su certeza tranquila y su tono confiado pero gentil sugieren que se sentía seguro de sus ideas. Como todo pensador de sonido, Wattles no nos dejó con una doctrina, sino con artículos de experimentación. Lo mejor que puede hacer para honrar la memoria de este buen hombre, y avanzar en su propio camino en la vida, es prestar atención a su consejo: vaya y experimente con las capacidades de su mente. Ve y prueba. Y si experimenta resultados, haga lo que hizo: dígale a la gente.

Una nueva visión del poder mental

Estamos en un momento propicio para reexaminar Wattles. El movimiento del Nuevo Pensamiento, como se señaló, está en conflicto entre los impulsos de "cambiar el mundo" o "estar en la cima del mundo". Esta tensión puede ser la crisálida de la que surge un nuevo enfoque.

Aquí hay un punto de partida: en su artículo del blog 2016 Por qué la industria de la autoayuda no está cambiando el mundo, La consejera espiritual y escritora Andréa Ranae planteó excelentes puntos sobre por qué la cultura de autoayuda de hoy trata mal las cuestiones sociales. Al igual que Ranae, he tenido la experiencia de presenciar una tragedia en el mundo solo para iniciar sesión en las redes sociales y encontrar a la población habitual de gurús motivacionales parloteando como si nada hubiera pasado, ofreciendo el estándar de las fosas nasales. O, al reconocer torpemente un evento trágico, podrían mostrar una imagen como un pastel con una vela apagada, o algún gesto similarmente empalagoso. Al igual que Ranae, nunca he creído que el Nuevo Pensamiento y los movimientos de autoayuda se mantengan alejados de los eventos humanos. (por ejemplo, vea mi "¿Qué dice el nuevo pensamiento sobre la guerra?"Publicar en HarvBishop.com.)

Pero Ranae argumenta un punto más profundo, que es que muchos de los problemas que la gente le trae como consejera espiritual son en realidad síntomas de un mundo injusto; Le parece que está evitando el punto si trata el síntoma personal y no la causa mayor.

Respeto ese punto, pero abordo estos asuntos de manera algo diferente. La naturaleza humana, en sus complejidades, está retorcida en nudos, algunos de ellos como resultado de circunstancias externas y otros desde nuestro interior. Ese siempre será el caso.

No quiero ver un Nuevo Pensamiento demasiado politizado en el siglo XXI. No quiero un Nuevo Pensamiento que esté cerrado a las personas que, de hecho, sospechan de la "acción social", que puede convertirse rápidamente en posturas, pronunciamientos vagos e inercia. Las personas albergan en gran medida, y con justicia, diferentes ideas de política social. De hecho, un modelo de justicia social mal definido en el Nuevo Pensamiento en realidad puede enfatizar la búsqueda del logro individual, que es históricamente vital para el atractivo del Nuevo Pensamiento.

También debo agregar que, en mi experiencia, no se puede contar con algunos de los defensores más fuertes de la justicia social en nuestras comunidades espirituales para regar una planta de interior. Si quieres justicia social, a menudo le digo a la gente, comienza con la ética de mantener tu palabra y sobresalir en los conceptos básicos de organización y planificación. Comience allí, y si se desempeña bien en esas cosas, expanda su visión. No puede "arreglar" cosas que afectan a otros a menos que primero pueda cuidar las cosas que son suyas.

¿Debe elegir entre un buen auto y “conciencia”?

En mi libro 2014 Una idea simple, Escribí críticamente sobre el gurú del éxito Napoleón Hill. yo vi el Piense y hágase rico autor como alguien que alejó el dial de la justicia social en la tradición metafísica estadounidense. Pero, en retrospectiva, estaba equivocado. No es que mi crítica a Hill fuera fuera de lugar; el escritor hizo pronunciamientos e hizo cosas a las que me opongo. Pero la grandeza de Hill como metafísico y pensador motivador fue enmarcar un programa de ética ética realmente viable. individual éxito. No debía disculpas por eso.

Un escritor en línea recientemente escribió un artículo belicoso y prolongado que impugnaba el personaje de Hill. Pero lo único históricamente significativo sobre Hill es su trabajo, y no se puede evaluar al hombre ausente, como tampoco el biógrafo sensacionalista Albert Goldman podría capturar a los personajes de John Lennon o Elvis Presley, dos de sus sujetos, sin entenderlos como artistas. El programa de éxito de Hill se ha ganado su posteridad, lo que sé por experiencia personal.

El Nuevo Pensamiento en su mejor y más contagioso celebra la primacía del individuo. Visto de cierta manera, el maestro místico Neville Goddard, la figura del Nuevo Pensamiento a quien más admiro, era una especie de objetivista espiritualizado. O tal vez podría decir que Ayn Rand, el fundador del objetivismo filosófico, y un ateo ardiente, era un Neville secularizado. Neville y Rand adoptaron una forma de responsabilidad extremista. La realidad objetiva, cada una enseñada, es un hecho de la vida.

La persona motivada debe seleccionar entre las posibilidades y circunstancias de la realidad. En su opinión, el individuo es el único responsable, en última instancia, de lo que hace con sus elecciones. Rand vio esta selección como el ejercicio de la voluntad personal y el juicio racional; Neville lo vio investido en los instrumentos creativos de su imaginación. Pero ambos adoptaron el mismo principio: el mundo que ocupan es su propia obligación.

¿Existe una dicotomía entre el individualismo radical de Neville y la visión comunitaria de Wattles? No para mí. Soy escéptico hacia un lenguaje como interno / externo, esencia / ego, espiritual / material, que zumba en muchas de nuestras comunidades espirituales alternativas. No solo se atraen los opuestos, sino que se completan las paradojas. Está en la naturaleza de la vida.

No hay líneas claras de división en el territorio de la verdad. La visión de Neville de la excelencia individual y el ideal de enriquecimiento comunitario de Wattles están indisolublemente unidos porque el Nuevo Pensamiento, a diferencia del Objetivismo secular y las diversas formas de magia ceremonial o filosofía Thelemic, funciona de acuerdo con la ética de las Escrituras.

El Nuevo Pensamiento no admite una sociedad exclusivista. Promulga un ethos radicalmente kármico, en el que los pensamientos y acciones ejecutados hacia los demás se desarrollan simultáneamente hacia el yo; haciendo a los demás is haciendo a uno mismo: la parte y el todo son inseparables.

Aquellos de nosotros involucrados con el Nuevo Pensamiento, de hecho, siempre nos esforzamos por ver la vida como "una cosa". Esa única cosa, llamada Poder Creativo o Mente Superior en la que todos funcionamos, puede expandirse en direcciones infinitas. ¿Debe un buscador elegir entre un buen auto y “conciencia”? ¿Debo elegir entre Wallace D. Wattles y Neville? Ambos eran audaces, hermosos y correctos en muchos sentidos; ambos tenían una visión de la libertad suprema, del individuo creativo que determina en lugar de inclinarse ante las circunstancias.

Mejorando el tenor intelectual del nuevo pensamiento

En lugar de proponer un programa político para el Nuevo Pensamiento, en cambio quiero atacar el tono alegre, a veces infantil, que impregna gran parte de su cultura. Dentro de las iglesias, reuniones y grupos de discusión, a las personas que piensan seriamente sobre los acontecimientos actuales o los problemas éticos a veces se les considera que no tienen el espíritu adecuado. Sin embargo, se supone que los adultos pensativos no son el Sr. Roarke diciendo: "¡Sonríe a todos, sonríe!" (Jóvenes, trabajen conmigo ...) De hecho, algunos Pensadores Nuevos incluso expresan aburrimiento con discusiones sobre temas mundiales o están gravemente desinformados sobre tales cosas. Una vez le dije a un ministro del Nuevo Pensamiento, y él hizo un gesto con la mano desde la base del cuello hasta la parte superior del cráneo y dijo: "Eso suena muy aquí. arriba."Estaba siendo demasiado intelectual", pensó. Tales prohibiciones no fomentan un movimiento completo.

En lugar de aventurar agendas políticas, debemos mejorar el tenor intelectual del Nuevo Pensamiento, y evitar apoyarnos en el catecismo cuando surgen temas de tragedia o injusticia. Un estribillo familiar del Nuevo Pensamiento es que alguien que ha experimentado una tragedia, ya sea a escala personal o masiva, de alguna manera estaba pensando en complicidad con el grave evento. Eso es indefendible. De hecho, siempre estamos pensando en diferentes necesidades y posibilidades, cambiando entre pensamientos e intereses en competencia; El factor clave para determinar si un pensamiento se vuelve determinante, como se ve en los estudios psíquicos y de placebo, así como en el testimonio de los buscadores individuales, es cuando la fuerza emocional y el enfoque sublime se combinan en un solo pensamiento. ¿Cómo puede clasificarse una franja de personas, ya sea en un país o como peatones en un evento, como formando un todo mental discernible?

No digo que no haya psicología de masas. Después de eventos traumáticos y durante los momentos de mayor estimulación de la multitud (como escuchar un discurso poderoso), una especie de psicología colectiva o pensamiento grupal ciertamente puede afianzarse. Pero antes de tales eventos, los pensamientos humanos son frenéticos e ingobernables, a menudo tan ocupados e individualizados como los movimientos en una calle concurrida. No veo evidencia de que un grupo quiera sufrir.

Tomando en serio las dimensiones espirituales y públicas de la vida

Así como no hay una única causa, ni una sola ley mental, detrás de las tragedias, no hay una respuesta única al analizar la política o los acontecimientos actuales. Pero lo que ningún movimiento espiritual serio puede sostener es tener Sin respuesta or ninguna respuesta. O sin discusión. O sin perspectiva. Prefiero entrar en una sala llena de personas que están en desacuerdo civilmente sobre temas problemáticos que felizmente indiferentes, o que huyen de la discusión como de contagio, que es el valor predeterminado con el que algunos Nuevos Pensadores se han casado.

Este tipo de indiferencia estudiada es el problema que Andréa Ranae está señalando. Es muy serio. Sin embargo, históricamente fue no un problema para pioneros como Wallace Wattles o su editorial, Elizabeth Towne, una destacada voz del Nuevo Pensamiento y activista sufragista. En 1926, Towne fue elegida la primera mujer concejal en Holyoke, Massachusetts. Dos años más tarde, ella realizó una oferta independiente fallida por la alcaldía.

Los pioneros del Nuevo Pensamiento de la Era Progresiva, como Towne, Wattles, Helen Wilmans, Ralph Waldo Trine y muchos de sus contemporáneos, eran social e intelectualmente completos. Se tomaron en serio las dimensiones espirituales y públicas de la vida. Sus perspectivas expansivas fueron una expresión natural de su curiosidad y compromiso con el mundo. Si podemos fomentar una cultura intelectual mejor y más plena dentro del Nuevo Pensamiento (que es uno de los objetivos de este libro), creo que los polos de la acción social y el mejoramiento personal convergerían naturalmente.

Una fusión de intereses no significa que los Nuevos Pensadores estén de acuerdo en temas sociales o voten lo mismo. Significa que los valores y métodos del Nuevo Pensamiento abrirán el camino para cada buscador, cualesquiera que sean sus valores o circunstancias, para dar forma a su vida, y al mundo, de acuerdo con su yo más elevado.

© 2018 por Mitch Horowitz. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso de Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com

Artículo Fuente

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por Mitch Horowitz

The Miracle Club: cómo los pensamientos se hacen realidad por Mitch HorowitzDiseñando un camino específico para manifestar sus deseos más profundos, desde la riqueza y el amor hasta la felicidad y la seguridad, Mitch Horowitz ofrece ejercicios enfocados y herramientas concretas para el cambio y busca formas de aprovechar más la oración, la afirmación y la visualización. También proporciona la primera reconsideración seria de la filosofía del Nuevo Pensamiento desde la muerte de William James en 1910. Incluye ideas cruciales y métodos efectivos de los líderes del movimiento, como Ralph Waldo Emerson, Napoleon Hill, Neville Goddard, William James, Andrew Jackson Davis, Wallace D. Wattles y muchos otros. Definiendo un milagro como "circunstancias o eventos que superan todas las expectativas convencionales o naturales", el autor lo invita a unirse a él en la búsqueda de milagros y alcanzar el poder sobre su propia vida.

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Sobre el Autor

Mitch HorowitzMitch Horowitz es un historiador ganador de los Premios PEN, ejecutivo de publicaciones desde hace mucho tiempo, y un destacado comentarista de Nuevo Pensamiento con comentarios en The New York Times, Tiempo:, Político, espectáculo y El Wall Street Journal y apariciones en los medios Dateline NBC, CBS Sunday Morning, Todas las cosas consideradas y Coast to Coast AM. Él es el autor de varios libros, incluyendo América oculta y Una idea simple. Para más información, visite: http://www.www.MitchHorowitz.com

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