Por qué el conocimiento indígena debería ser una parte esencial de cómo gobernamos los océanos del mundo

imagen Shutterstock / Chen Min Chun

Nuestra moana (océano) se encuentra en un estado de crisis ecológica sin precedentes. Los impactos múltiples y acumulativos incluyen la contaminación, la sedimentación, la sobrepesca, la perforación y el cambio climático. Todos afectan la salud tanto de la vida marina como de las comunidades costeras.

Para revertir el declive y evitar alcanzar puntos de inflexión, debemos adoptar enfoques de gestión y gobernanza más holísticos e integrados.

Los pueblos indígenas han cuidado sus paisajes terrestres y marinos durante generaciones, utilizando conocimientos y prácticas tradicionales. Pero nuestra investigación sobre justicia marina enseñe Los pueblos indígenas hacer desafíos continuos mientras buscan hacer valer su soberanía y autoridad en los espacios marinos.

No necesitamos esperar a que la ciencia occidental innovadora cuide mejor los océanos. Tenemos la oportunidad de empoderar las formas indígenas tradicionales y contemporáneas de gobernanza y gestión en beneficio de todas las personas y los ecosistemas de los que formamos parte.

Nuestra investigación destaca modelos alternativos de gobernanza y gestión para mejorar equidad y justicia para los pueblos indígenas. Estos van desde la toma de decisiones compartida con los gobiernos (cogobernanza) hasta que los pueblos indígenas recuperen el control y vuelvan a promulgar formas indígenas de gobernanza y gestión marina.

Gestión ambiental indígena

En toda Oceanía, la gobernanza marina indígena es experimentando un avivamiento. La gestión ambiental a largo plazo de los pueblos indígenas está documentada en todo el mundo.

En Fiji, la tenencia marina consuetudinaria está institucionalizada a través de la qoliqoli sistema. Esto define las áreas de pesca tradicionales en las que los jefes de las aldeas son responsables de la gestión y el cumplimiento de los derechos de pesca.

Las comunidades costeras de Vanuatu continúan creando e implementando zonas de protección marina temporal (conocidas como tapu) para permitir que las poblaciones de peces se recuperen. En Samoa, las aldeas pueden establecer y hacer cumplir ordenación pesquera local.

Hombre de Samoa en la playa En Samoa, las aldeas pueden establecer y hacer cumplir áreas marinas protegidas. Simon_sees / Parpadeo, CC BY-SA

En Aotearoa, Nueva Zelanda, el uso y la gestión ambiental de los maoríes se basan en el principio de kaitiakitanga (tutela ambiental) en lugar de la extracción insostenible de recursos.

Las sociedades aborígenes australianas también utilizan el término "cuidando el país”Para referirse a su custodia continua y activa de las tierras, los mares, el aire, el agua, las plantas, los animales, los espíritus y los antepasados.

De la montaña al mar

Estos sistemas de gobernanza y gestión se basan en el conocimiento indígena que conecta lugares y culturas y enfatiza enfoques holísticos. El reconocimiento de las interrelaciones entre seres humanos y no humanos (plantas, animales, bosques, ríos, océanos, etc.) es un hilo conductor. También lo es el énfasis en la reciprocidad y el respeto hacia todos los seres.

Los grupos indígenas costeros e insulares tienen la obligación específica de cuidar y proteger sus entornos marinos y de utilizarlos de manera sostenible. Un hilo intergeneracional es parte de estos deberes éticos. Toma en cuenta las lecciones y experiencias de los antepasados ​​y considera las necesidades de las generaciones futuras de personas, plantas, animales y otros seres.

En contraste con las formas occidentales de ver el medio ambiente, el concepto indígena australiano de país no está fragmentado en diferentes tipos de ambiente o escalas de gobernanza. En cambio, la tierra, el aire, el agua y el mar están todos vinculados.

Del mismo modo, para los maoríes, Ki uta ki tai (de las montañas al mar) encapsula una vista de paisaje y paisaje marino.

Compartiendo conocimientos entre generaciones

Los maoríes mantienen relaciones profundas con su rohe moana (territorio de agua salada). Estos son cada vez más reconocidos por leyes que enfatizan los derechos indígenas basados ​​en Te Tiriti o Waitangi. Un ejemplo es el Grupo de gestión integrado del puerto de Kaipara, que co-administra el Kaipara Moana (puerto). El acuerdo de cogestión especifica responsabilidades compartidas entre diferentes entidades maoríes (Kaipara Uri) y agencias gubernamentales.

El acuerdo reconoce los derechos, intereses y deberes de Kaipara hapū (sub-tribus) e iwi (tribu). Brinda apoyo financiero para permitirles implementar prácticas de kaitiakitanga mientras trabajan para restaurar el mauri (fuerza vital) de la moana a través de esfuerzos prácticos como replantar la flora nativa y reducir la sedimentación.

Están usando su mātauranga Māori (Conocimiento maorí) junto con el conocimiento científico para promulgar kaitiakitanga y manejo basado en el ecosistema.

Otra acuerdo de cogestión está operando en Hawai'i entre la comunidad de Hā'ena (EE.UU.) y el gobierno del estado de Hawai. La comunidad de Hā'ena opera un programa de educación sobre pesca indígena. Los miembros de todas las edades acampan juntos en la costa y aprenden dónde, qué y cómo cosechar y preparar productos marinos.

De esta manera, el conocimiento indígena, con su énfasis en las prácticas sostenibles y la ética ambiental, se transmite de generación en generación.

El conocimiento, los valores y las relaciones indígenas con nuestro océano pueden hacer contribuciones significativas a la gobernanza marina. Podemos aprender de las cosmovisiones indígenas que enfatizan la conectividad entre todas las cosas. Existen muchas similitudes entre los sistemas de gestión del conocimiento indígenas y los basados ​​en ecosistemas.

Necesitamos hacer más para reconocer y empoderar Conocimientos indígenas y formas de gobernar los espacios marinos. Esto podría incluir nuevas leyes, instituciones e iniciativas que permitan a los grupos indígenas ejercer sus derechos de autodeterminación y aprovechar diferentes tipos de conocimientos para ayudar a crear y mantener mares sostenibles.

Sobre el Autor

Meg Parsons, profesora titular de la Universidad de Auckland
 

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Este artículo apareció originalmente en La conversación

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